Философия и мировоззрение

Философия характеризуется многофункциональностью. Посредством ее функций раскрывается роль философии и ее значение для человека и общества.

Выделяют разные функции, но наиболее значимыми можно назвать следующие:

Мировоззренческая. Философия – это мировоззренческое знание; оно помогает формировать мировоззрение в целом и выполняет роль ядра и систематизирующего фактора мировоззрения.

Методологическая. Философия выступает общим методом для других видов и форм знания. Философия разрабатывает и предлагает наиболее приемлемые и рациональные способы и подходы человека к действительности, выступает общей духовной базой для частных видов знания и человеческой деятельности.

Гносеологическая. Философия формирует способ познавательного отношения человека к миру. Она дает общие установки на познание, разъясняет смысл основных понятий познавательной деятельности. Через философию человек познает не только и не столько конкретный мир, а существующие способы отношения человека к миру как культурные феномены разных эпох. Философия совершенствует мыслительную деятельность, оттачивает сам механизм мышления, пополняет понятийный аппарат, что также способствует повышению культуры мышления.

Ценностно-ориентирующая. Философия приобщает человека к миру духовных ценностей. Она не только дает знание о ценностях, но еще и направляет (ориентирует) человека в мире ценностей, ориентирует его на высшие человеческие ценности, предоставляет ему более широкое и аргументированное поле для выбора своей системы ценностей, определения смысложизненной позиции.

Критически-преобразующая. Философия должна учить человека сомневаться, критически оценивать себя и действительность. Должна учить ставить жизнесмысловые вопросы. Философия – это всегда сомнение, размышление, вопрос, а не точка, не истина в последней инстанции. Плюрализм философии создает для думающего человека возможность иметь разнообразие взглядов на ту или иную проблему и возможность выбора для себя своей собственной позиции. Под преобразованием философия, прежде всего, имеет в виду преобразование в своей собственной душе, в своих помыслах и оценках, совершенствование себя в личностном плане. Как говорил Н. Бердяев: будет лучше человек, лучше будет и общество.

Культурологическая. Философия не просто часть культуры, а главное сосредоточение духовной культуры. Постигая философию, человек познает и взращивает в себе и окружающем мире культуру, т.е. духовно развивается сам и увеличивает духовность бытия.

Кто   задумывался   откуда   берутся   знания   у   людей   и   как   формируется   мировоззрение   и   сознание   людей   и   как   всё   это   влияет   на   развитие   нашего   общества?   Между   тем   это   является   главной   причиной   нашей   жизни   сегодня,   хорошей   или   не   очень.    Кто   оказывает   решающее   влияние   на   умы   людей  –  тот   правит   Миром.   Точнее:   тот,   кто   управляет   потоками   информации,   которые   формируют   мировоззрение   людей  –  тот   правит   Миром.  Следовательно,  от  чистоты  источников  информации   зависит  сознание  и  мировоззрение  людей,  то  есть  состояние  нашего  общества – наша,  с  вами,  жизнь            

 В  реальной  действительности  мировоззрение  формируется  в  сознании  конкретных  людей  и  используется  личностями  и  социальными  группами  в  качестве  определяющих  жизнь  общих  воззрений.  А  это  значит,  что,  кроме  типовых,  суммарных  черт,   мировоззрение  каждой  эпохи  живет,  действует  во  множестве  групповых  и  индивидуальных   вариантов.            

 Жизнь  показывает,  что  такая  позиция  слепа  и  ущербна,  не  соответствует  сложной,  развивающейся  действительности,  более  того,  религиозные,  политические  и  другие  догмы  нередко  оказывались  в  истории,  включая  и  историю  советского  общества,  причиной  тяжких  бед.  Вот  почему,  утверждая  сегодня  новое  мышление,  так  важно  формировать  ясное,  непредвзятое,  смелое,  творческое,  гибкое  понимание  реальной  жизни  во  всей  ее  сложности.  Важную  роль  в  расшатывании  догм  играют  здоровое  сомнение,  вдумчивость,  критичность.  Но  при  нарушении  меры  они  могут  породить  другую  крайность   скептицизм,  неверие  ни  во  что,  утрату  идеалов,  отказ  от  служения  высоким  целям.

Таким  образом,  влияя  на  развитие  мировоззрения  у  людей  можно  оказывать  влияние  на  развитие  человеческого  общества.  Люди  всегда  были  недовольны  существующим  строем.  Но  могут  ли  люди  со  старым  мировоззрением  построить  новое  общество?   Очевидно,  что  нет.   Для  того,  чтобы  построить  новое  общество  необходимо  формировать  у  людей  новое  мировоззрение

Все  мы  живем  в  очень  сложном  и  противоречивом   мире,   в   котором  легко  потерять  ориентиры.   Сейчас  уже  все  согласны  с  тем,  что  общество  переживает  кризис.  Однако  часто  можно  услышать  мнение,  что  кризис  этот  затронул  только  нашу  страну,  в  странах  же  Запада  все  в  порядке.  Так  ли  это   на   самом   деле?   Это   мнение   верно   лишь   в   том   случае,   если  рассматривать  чисто  материальную  сторону  жизни.  Если  брать  духовную  ее  сторону,  то  нетрудно  увидеть,  что  кризис  духовной  сферы  бытия  человека  охватил  весь  мир,   все  человечество.   

  Во  всех  странах  мира,  независимо  от  общественного   строя,   нарастают   такие   явления,   как   алкоголизм,  наркомания,    преступность,  нравственная    деградация;    растет    число  самоубийств,   связанных   с   разочарованием   жизнью,    особенно    среди  молодежи.   Все   эти   явления  получили  распространение  раньше  в  странах  Запада  и  в  Америке,   то  есть  в  тех  странах,   где  как  раз   материальный  жизненный   уровень   был   и   остается  во  много  раз  выше,   чем  у  нас.   

  В  последние    два-три    десятилетия      эти      явления      стали      широко  распространяться   и   у   нас.   Материальный   достаток   не   дает  решения  проблемы  и  не  устраняет  кризиса,   т.к.   причина   его   лежит   в   утрате  людьми   понимания   смысла   своего   существования.   Образно   говоря,   в  последнее  время  человечество  напоминает  пассажиров  поезда,   все  заботы  которых   заключаются   только   в   том,   чтобы   поудобнее,   с   комфортом  устроиться  внутри  вагона,   но  совершенно  забывших,   куда  и   зачем   они  едут.   То  есть  произошла  утрата  человечеством  более  дальних – духовных  ориентиров  своей  жизни.  В    чем  причина?   Причина  только   в  несовершенстве  внутреннего  мира  человека.  Человек  губит  не  только  себя,   но  и  всю  планету.   Наша  планета   тяжело  больна,   и   виноваты   в   этом   мы  сами.   Человек  губит  свою  планету  не  только  своей  технократической  деятельностью,   но  и   своим   извращенным   мышлением.

"Наш  современный  мир  -  это  тонущий  корабль.  Разница  между  тонущим  кораблем  и  современным  миром  лишь  в  том,  что  на  тонущем  корабле  все  уже  сознают  неизбежность  гибели,  тогда  как  в  современном  мире  многие  признавать  этого  еще  не  желают...Пытаются  лечить  больной  мир  те  самые  люди,  которые  вызвали  болезнь  его.  Те  самые  не  персонально,  но  по  своему  мировоззрению,  а  средства,  предлагаемые  для  излечения,  те  самые,  которые  положили  начало  болезни."5 

Причины  свалившие  такого  колосса,  как  Римская  империя,  существуют  и  теперь.  Главной  причиной  нужно  признать  падение  нравов,  деморализацию  общества  и  деморализацию  главного  устоя  государственности – семьи,  ибо  с  падения  нравов  и  с  деморализации  семьи  начинается  разрушение  всякого  отживающего  мира.  

При  сменах  всякого  отживающего  мира  новым,  самое  главное  заключается  не  в  политических  или  социальных  переменах,  которые  при  этом  происходят,  но  в  необходимости  изменения  мировоззрения  и  всех  устаревших  взглядов  и  воззрений  на  новые,  в  необходимости  изменения  своих  верований  и  вообще  всего  уклада  жизни  на  новые,  ибо  то,  действительно  новое,  что  идет  на  смену  старому  миру,  бывает  новым  во  всех  отношениях  и  никогда  не  походит  на  старое.

Трудность  усугубляется  еще  тем,  что  перемену  политическую  или  социальную  человек  вынужден  принять  самим  ходом  событий,  часто  после  свершившегося  уже  факта,  тогда  как  принятие  или  не  принятие  нового  мировоззрения,  или  нового  верования  и  нового  уклада  жизни  как  будто  зависит  от  каждого  лично.   В  действительности  же,  человек  имеет  только  два  пути:  или  мудро  идти  по  течению  эволюции,  или  ждать,  пока  развивающаяся  жизнь  не  выбросит  его  за  борт,  как  не  нужный  балласт.

"Когда  Высшим  Разумом  и  Высшими  Силами  дается  толчок  и  импульс  для  новой  фазы  жизни,  для  новой  ступени  эволюции,  то  никакие  человеческие  силы  остановить  это  движение  не  могут.  Борьба  против  течения  новой  жизни – явная  бессмыслица,  ничего  кроме  бесславной  гибели  не  сулящая,   ибо  когда  вступает  в  силу  и  начинает  действовать  закон  замены  изжитых  энергий  новыми,  тогда  все  не прогрессирующее  подлежит  уничтожению."6 

В  наступающую  эпоху  необходимо  такое  знание,  которое  должно  осветить  ту  область  нашего  существования,  о  которой  у  большинства  людей  представления  весьма  смутные  или  весьма  превратные,  которой  многие  интересуются  для  развлечения  или  забавы,  а  иные  для  обмана  и  наживы.

Наступающая  эпоха  требует  знания  космических  законов  как  видимого,  так  и  невидимого  мира.  Она  требует  признания  невидимого  мира.  Но  признание  невидимого  мира,  который  благодаря  своей  невидимости  до  сих  пор  признавался  несуществующим,  должно  изменить  в  корне  все  основы  существующего  материалистического  мировоззрения,  все  существующие  понятия  и  верования.

Не  может  вечно  продолжаться  такое  положение,  что  венец  творения,  человек,  живет,  не  зная  цели  и  смысла  своего  существования.  Он  должен  познать,  наконец,  основы  Бытия,  должен  познать  законы  высшего  духовного  мира,  законы  космические. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Особое место в становлении и развитии мировоззрения человека занимают философские знания. Философия – основа мировоззрения. Именно поэтому она занимает особое место в системе знания в целом, в том числе в системе гуманитарного знания. Мировоззренческие проблемы неразрывно связывают философию также с естествознанием.  

Понимание философского знания как мудрости сопровождает все развитие философии, начиная с древнейших времен до наших дней. Одновременно с появлением понятия мудрости возникло стремление все более глубокого осознания содержания этого понятия. Мудрость не отождествляется в философии с количеством знаний, которыми овладевает человек. Это качественная характеристика его сознания, характеризующая способность понять на основе имеющихся у него знаний то, что не лежит на поверхности явлений, что является их сущностью. В философии не просто провозглашается ценность человеческой мудрости, но и по мере развития философского знания все более глубоко и разносторонне раскрывается необходимость для человека следовать принципам мудрости. 

Почему это так важно в человеческой жизни? Потому, прежде всего, что только с позиций мудрости открывается возможность познания сути отдельных явлений, процессов и жизни в целом, что, в свою очередь, позволяет стать на путь постижения смысла жизненных событий, развития жизни. Философия, таким образом, неразрывно связана с идеей осознания смысла всего того, что делает человек, что он провозглашает, к чему стремится, в том числе и смысла научного познания, достижения истины.  

Это обстоятельство определяет тот факт, что в любой науке, гуманитарной или естественной, неизбежно встают вопросы философского характера. Для ученого важно осознание проблем, позволяющих понять смысл сделанных открытий, смысл в соотношении различных научных идей, в конечном итоге, смысл достигнутых выводов.

Изучение философии и понимание в той или иной степени философских учений и философских выводов о смысле жизни в их историческом развитии открывает перед человеком возможность преодоления состояния растерянности перед возникающими жизненными ситуациями, в том числе неожиданными для человека, и в таком случае воспринимающимися как абсурдные и бессмысленные.

Определяя место философии в системе гуманитарного знания, для нас важно понять, что для философии, как для любой гуманитарной науки главным предметом познания является человек. И потому направленность философии как части культуры к раскрытию смысла жизни имеет вполне определенный гуманистический характер. Сила мудрости связывается философией со способностью познания смысла жизни для достижения человеческого счастья. Принципы гуманизма характеризуют состоявшееся в истории гуманитарное знание, для которого важно не просто достижение конкретных истин, но и возможность использования этих истин для человека в его стремлении к счастью.

Именно эта направленность гуманитарной культуры объединяет все гуманитарное знание вокруг проблемы добра и зла. С философией связано осознание значимости этой проблемы как центральной жизненной проблемы, исследование добра и зла с позиций теоретически развитого человеческого разума, определение того места, которое занимает противоборство добра и зла в развитии человека и общества, в осуществлении прогресса в целом. Именно в философии возникает и осмысливается проблема соотношения и возможности единства Истины, Добра и Красоты.

Гуманитарные науки исследуют различные конкретные явления, содержащие в себе противостояние добра и зла, выражающие поиски разумных решений в устройстве общества, в развитии эстетических форм деятельности.

Философский подход к проблеме имеет существенно иной характер. Философия на всем протяжении своего развития стремится понять сущность добра и зла в их противостоянии другу. Результатом философского анализа проблемы является знание в абстрактной, предельно обобщенной форме, а потому общезначимое по своему содержанию.