Философия Гегеля

Федеральное государственное  автономное

образовательное учреждение

высшего профессионального  образования

«СИБИРСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ»

Политехнический институт

« Кафедра философии Института фундаментальной подготовки»

 

 

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

 

«Философия Гегеля»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Проверил       ________     __________________        Дуреева Н.С

                                  подпись, дата          должность, ученая степень           инициалы, фамилия

 

 Выполнил      ________              ЗФТ 13-08                 Коркунов Г.В

                подпись, дата                       группа                                инициалы, фамилия

 

 

 

 

Красноярск 2013

СОЖЕРЖАНИЕ

 

 

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………..3

1.Сущность объективного  идеализма Гегеля………………………………….4

2.Знание и  «революционный» характер философии  Гегеля………………….6

3. Социально-политические взгляды Гегеля…………………………………11

Заключение………………………………………………………………………14

Список литературы…………………………………………………………….15

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 
 
          Философия - сфера смыслов, с одной стороны, и наука об истине с другой. Поэтому можно было бы сказать, что философия истории должна отвечать на вопрос о смысле истории, смысле существования народов и человечества в целом и давать ответ на вопрос о том, что такое история. Уже в такой общей формулировке можно разглядеть разницу в подходах к объяснению истории. Эту разницу можно определить как различие в исходных посылках дальнейших рассуждений.

Эпоха Просвещения создала настоящий  культ разума. Его возможности  в познании и анализе как природного, так и социального мира казались безграничными. Никогда еще, с тех пор как люди мыслят, не было такой всеобъемлющей системы философии, как система Гегеля.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель - выдающийся представитель немецкой классической философии. Главная заслуга  гегелевской философии - диалектика, т.е. «учение об относительности  человеческого знания, дающего нам  отражение вечно развивающейся  материи». Гегель пошел значительно  дальше своих великих предшественников. Он первым представил весь естественный, исторический и духовный мир в  беспрерывном развитии.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.Сущность объективного  идеализма Гегеля

 

Гегель относится к тому разряду  гениальных и великих философов, которые своей целью ставят создание такой философской системы, такой  философской теории, которая бы охватывала вне нас существующий мир как  целое, как развивающуюся на своей  собственной основе систему. Он видит  задачу философии в том, чтобы  «выявлять во всем конечном бесконечность  и требовать усовершенствования конечного посредством разума». Под конечным в данном случае Гегель понимает наличествующую предметную реальность, в которой живет и действует человек. Для того, чтобы решить такую сложную задачу, необходимо создать систему категорий и понятий, которая в подробностях схватывает эту взаимосвязь конечного и бесконечного.

В создании своей философской системы  он исходит из самой простой категории, без которой нельзя приступить к  теоретическому, а тем более философскому пониманию объективной реальности. Такой исходной категорией является «бытие». И действительно, приступая  к познанию, человек сталкивается с тем, что вне нас существует мир, о котором мы вначале не можем  сказать ничего, кроме того, что  он существует. Он непосредственно  предстает перед нами.

 

         1.1Объективный идеализм Гегеля.

Гегель был  объективным идеалистом и основателем  диалектики. По Гегелю существует некая  мировая идея, мировой дух, или  объективная идея, которая обладает способностью к развитию. Развиваясь, этот мировой дух порождает на каждом этапе своего развития природу, общество, человека. Гегель разрабатывает  диалектику как мировой дух. Этот мировой дух развивается, изменяется, а остальной мир меняется за духом.  
Разработал три закона диалектики, в которых и выражается развитие:  
         1)отвечает на вопрос об источнике развития – единство и борьба противоположностей;  
         2)показывает механизм развития – закон перехода количественных изменений в качественные; 
         3)показывает путь развития – закон отрицания отрицания. 
         В основе его философии лежат 2 фундаментальных понятия - абсолютно лог. идея (мысль, существующая объективно и порождающая природу и человека, а они - результаты мышления, лог. идеи) и развитие (движение от низшего к высшему, от простого к сложному, развитие идеи - процесс её движения к истине).  
   Идея проходит в своём развитии 3 ступени:  
         1. Логика: возникновение понятия, развитие идеи, начиная с чистого бытия, которое есть чистая мысль как таковая, лишённая каких либо определений, характеристик.  
         2. Природа: Исчерпав возможности развития в форме природы, идея возвращается в себя, переходя в дух, который представляет собой идею, выраженную в человеческом обществе.  
         3. Дух. На этом этапе идёт строительство человека, отделение природных сил человека от его мыслительной деятельности. 
 
  

          1.2Учение Г. Гегеля о диалектике.

          Заслугой Гегеля является разработка  теории объективного идеализма  и диалектики как всеобщего  философского метода. Абсолютная  идея - это первопричина всего  существующего, Мировой дух, обладающий  самосознанием и способностью  творить. Философская система  Гегеля состоит из трех частей: логика, философия природы и философия  духа. Логика - важнейшая часть системы,  это царство «чистой мысли». Человек  у Гегеля играет особую роль, он носитель абсолютной идеи. Человек есть «конечный дух»  Мирового духа.  
Идеалистический принцип тождества мышления и бытия служит обоснованием единства законов внешнего мира и мышления, он направлен против кантовского дуализма «вещей в себе» и явлений. Историческая заслуга Гегеля заключается в разработке диалектики.  
Диалектика - это наука о наиболее общих закономерных связях, о становлении и развитии бытия и познания, и основанный на этом учении метод мышления и познания. (Диалектический метод мышления). Его сущность в том, что на использовании объективных законов диалектики вырабатывается субъективный метод познания окружающей действительности. 

 
           Основные принципы диалектики:

          1. Все в мире находится в  движении, всему присущи изменения,  причем движение идет от низшего к высшему, от простого к сложному. Главная линия этих изменений – развитие (изменение не только количественное, но и качественное).  
          2. Все в мире находится во взаимосвязи, нет такого явления, которое было бы абсолютно независимым от других. Вещи, предметы, явления взаимно обусловливают друг друга, при этом связи всегда обнаруживаются.  
         3. Движение детерминируется внутренней противоречивостью вещей и предметов. Главный источник движения - внутренние противоречия.  
Все в мире содержит в себе противоположности, которые находятся в состоянии единства и борьбы. Единство и борьба противоположностей - основа существования и развития мира. Противоречия - не зло, а благо. Противоречия - движущая сила прогресса. Гегель создал систему категорий диалектики, открыл ее основные законы (закон противоречия, отрицания отрицания, закон перехода количества в качество и обратно).  
Гегель исследовал философию природы, философию духа, философию истории. Дух имеет три разновидности: - субъективный дух (сознание отдельного человека – «дух для себя»); - объективный дух (дух общества в целом, выражением которого является право - данный свыше порядок взаимоотношения между людьми, реализованная идея свободы, нравственность, гражданское общество, государство); - абсолютный дух (высшее проявление духа, выражением которого являются искусство, религия, философия). Общие интересы, по Гегелю, выше частных; богатство и бедность естественны и неизбежны; конфликты в обществе - двигатель прогресса, «вечный мир» ведет к загниванию, регулярные войны очищают дух нации.

 

 

          2.Знание и «революционный» характер философии Гегеля

 

В оценке философии у Гегеля есть много ценного. Он подчёркивал, что философское обобщение действительности не есть дело произвола, капризное желание пройтись для перемены разочек на голове, после того, как ходили долго на ногах. Но он не отвергал содержание положительных наук, просто философия не должна с ними считаться.

Заслуга Гегеля состоит в том, что  он развил диалектический метод понимания  мира. Гегель разработал вопросы взаимосвязи, движения, развития и превращения  количественных изменений в качественные, вопросы природы теоретического мышления, о логических формах и  категориях, в которых осуществляется это теоретическое мышление. Большой  вклад сделан Гегелем в понимании  метода науки. Метод, согласно Гегелю, - это не совокупность искусственных  приёмов изобретённых человеком, он есть нечто, что не зависит от предмета исследования. Метод - отражение реальной связи, движения, развития явлений объективного мира. Гегель показал, что познание есть исторический процесс.

Поэтому истина - это не готовый  результат познания, навсегда данный, она постоянно развивается; логические формы, в которых развивается  истина, имеют объективный характер.

Заслуга Гегеля, по сравнению с  его предшественниками, состоит  в том, что он дал диалектический анализ всех важнейших категорий  философии и сформировал три  основных закона: закон перехода количественных изменений в качественные, закон  взаимопроникновения противоположностей и закон отрицания отрицания. Рассмотрим кратко содержание этих законов.

Закон перехода количественных изменений  в качественные описывает механизм саморазвития. Гегель дал, прежде всего, определение категорий качества, количества и меры, считая их тремя  формами начальной ступени бытия  идеи. Качество Гегель характеризовал как тождественную с бытием внутреннюю определенность. Качество - это внутренняя определенность предмета, явление, которое  характеризует предмет или явление  в целом. Качественное своеобразие  предметов, явлений выступает, прежде всего, как их специфика. Оригинальность, неповторимость, как то, что отличает данный предмет от другого.

Качество любого предмета, явления, по Гегелю, определяется через его  свойства. Свойства предмета - это способность  его определенным образом соотноситься, взаимодействовать с другими  предметами. То есть свойства проявляются  в отношении между предметами, явлениями и т.д. Сами по себе свойства не существуют. Глубинной основой  свойств является качество того или  иного предмета, т.е. свойство - это  проявление качества в одном из многих отношений данной вещи к другим вещам.

Качество выступает как внутреннее основание всех свойств, присущих данной вещи, но это внутреннее основание  проявляется только при взаимодействии данного предмета с другими предметами. Число свойств у каждого предмета теоретически бесконечно, ибо в системе  универсального взаимодействия возможно бесконечное количество взаимодействий. Различия между свойствами предмета и его качествами всегда относительны, ибо, то. что является свойством в одном отношении, становится качеством в другом отношении.

Количество Гегель определял как  внешнюю для бытия определенность, видел в нем нечто относительно безразличное для той или иной вещи. Например, дом остается тем. что он есть, независимо от того, будет ли он больше или меньше и т.д. Вместе с тем, Гегель рассматривал качество и количество как взаимопроникающие противоположности и считал, что как нет качества без количественных характеристик, так нет и не может быть количества, абсолютно лишенного качественной определенности.

Непосредственно конкретное единство качества и количества, качественно  определенное количество Гегель выражал  в категории меры.

Показывая переход количества в  качество, Гегель обращал внимание на обратный процесс, выраженный этим законом, а именно, на переход качества в количество. Эти взаимопереходы Гегель рассматривал как бесконечный процесс, который, по его мнению, состоит в том, что количество.

Второй закон диалектики - закон  взаимопроникновения противоположностей вскрывает в развитии его внутренний источник, импульс, побудительную силу. Основой всякого развития, с точки  зрения этого закона, является борьба противоположных сторон, тенденций  того или иного процесса, явления. При характеристике действия этого  закона

Гегель оперирует категориями: тождество, различие, противоположности, противоречия.

Тождество - категория выражающая равенство объекта самому себе или  нескольких объектов друг другу. Различие - это категория, выражающая отношение  неравенства объекта самому себе или объектов друг другу. Противоположности - это категория, отражающая взаимоотношения  таких сторон объекта или объектов друг с другом, которые коренным образом отличаются друг от друга. Противоречие - это процесс взаимопроникновения  и взаимоотрицания противоположностей.

Третий закон диалектики - закон  отрицания отрицания отражает, по Гегелю, общий результат и направленность процесса развития.

Всяческое отрицание означает уничтожение  старого качества новым, переход  из одного качественного состояния  в другое. Однако, отрицание, по Гегелю, не просто уничтожение старого новым. Она обладает диалектической природой.