Философия Древней Индии

К традиционным школам Древнеиндийской философии относятся санкхъя, веданта и некоторые другие. Наряду со школами, признающими авторитет Вед, существовали учения, отрицавшие ведизм, это буддизм, локаята - чарвака, вайшешика - ньяя.

Из всего вышесказанного следует вывод, что главная ценность древнеиндийской философии состоит в ее обращении к внутреннему миру человека, она открывает миp возможностей нравственной личности, в этом-то, вероятно, и кроется тайна ее притягательности и живучести.

Философия древнего мира рождается в обществе, которое неспособно решать новые проблемы традиционными способами. Она ориентирована на формирование того идеала, который позволяет обществу оттолкнуться от сущего и искать себя в должном; позволяет отдельно взятому человеку выходить за пределы своей природы и проектировать свое желаемое «Я». Философия рождается как сомнение в целесообразности старого мира и как 
 
Олицетворение его новых форм. Она выражает и закрепляет дух этноса в системе мировоззренческих координат, отличных от мифологических и религиозных. Философия есть душа культуры того народа, который располагает мерой свободы индивидуального самовыражения. 
 
Основные темы и понятия философии Древней Индии отчасти содержались уже в ведийской литературе (особенно в более поздней ее части — Упанишадах), где ставились вопросы о начале мироздания и о познании. Первоначально дискуссии между различными брахманскими школами носили ритуалистический характер, поскольку темой для дебатов выступали вопросы о том, когда и каким образом правильно совершать жертвоприношения богам ведийского пантеона и духам предков. Искусство аргументации проявлялось в умении обосновать то или иное положение и вывести необходимое заключение. Изначальная ориентированность индийской риторики и логики на оппонента и аудиторию впоследствии найдет отражение в текстах собственно философского характера — сутрах и комментариях на сутры, которые будут зачастую выстраиваться по диалогическому принципу. Появление на исторической арене Индии философии как таковой произошло в эпоху странствующих аскетов-учителей, которые отстаивали свои собственные взгляды на устройство мира в противовес традиционным брахманским представлениям.

 
 
Список использованной литературы 
 
1. Аблеев С. Р. История мировой философии. М.,2002. 
 
2. Васильев В. В, Кротов А. А.,Бугай Д. В. История философии. М.,2005 
 
3. Горелов А. А. Основы философии. М.,2003.

4. Губин  В. Д., Сидорина Т. Ю., Филатов В. П. Философия. М.,2001. 
 
5. Кальной И. И., Сандулов Ю. А. Философия для аспирантов. М.,2003. 
 
6. Касьянов В. В. История философии. М.,2005. 
 
7. Куцман П., Бурнард Ф-П., Видман Ф. Философия:dtv-Atlas. М.,2002. 
 
8. Лавриненко В. Н. Философия. М.,2004. 
 
9. Мапельман В. М. , Пеньков Е. М. История философии. М.,1997. 
 
10.Мареев С. Н., Мареева Е. В. История философии. Общий курс. М.,2004. 
 
11.Попов Е. В. Основы философии. М.,1997. 
 
12.Светлов В. А. История философии в схемах и комментариях. СПб.,2010.