Философия Аристотеля

ГОУ ВПО РНИМУ  ИМ. Н.И.ПИРОГОВА 
 
 
 

Кафедра философии  и культурологии

РЕФЕРАТ

на тему: “Философия Аристотеля” 
 
 
 
 
 

Выполнила: студент 145 группы

                                                                                                       педиатрического факультета  

                                                                           Кардава Е.Г.        

                                                                                            Проверила: Газина Г.М. 
 
 
 
 

Москва 2012г.

План 

Введение……………………………………………………………………………………………………………………….3

g 1. Жизнь и творчество Аристотеля……………………………………………………………………………..4-7

g 2. Материя и форма. Потенция и акт………………………………………………………………………….8

g 3. Категории философии……………………………………………………………………………………………..9

g 4. Бог как перводвигатель, как абсолютное начало всех начал………………………………..10

g 5. Критика Платоновской теории “идей”. Логика………………………………………………………11-14

g 6. Психология и этика Аристотеля……………………………………………………………………………….15-16

g 7. Аристотель об обществе и государстве…………………………………………………………………..17-18

g 8. Космология и физика Аристотеля…………………………………………………………………………….19-20

Заключение………………………………………………………………………………………………………………………21-22

Литература………………………………………………………………………………………………………………………..23 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение. 

       Философия выносит на первый  план интеллектуальные аспекты,  знания, разум человека. Философия  (любовь к мудрости). Появление  философии связано с разделением  труда в обществе на материальный  и духовный. Люди, занимающиеся нематериальным  трудом, имели много свободного  времени и, следовательно, больше  возможностей думать, наблюдать  и постепенно они стали выявлять  некоторые закономерности окружающего  мира, что и привело к развитию  философии. Источниками формирования  философии являлись первоначальные  наблюдения за природой и обществом.  В Древней Греции - теогония - учение  о богах сменяется на космогонию - учение о мире. Первые греческие  философы сделали предметом изучения  природу. Их интересовали вопросы  возникновения и строения мира, солнце ... Также предметом их исследования  выступал человек, его природа,  ум, чувства. Философия - система  общих теоретических взглядов  на мир, место в нем человека  и т.д. В отличие от мифологии  и религии философия избрала  в качестве своего ориентира  не слепую веру, не сверхъестественное  объяснение явлениям окружающего  мира, а свободное размышление  о мире и человеке, основанное  на принципах логики и разума. Философия - наука о всеобщем  в мире и познании; наука о  наиболее общих сторонах мира  как целого. 

       Античная философия является  собой последовательно развивавшуюся  философскую мысль и охватывает  период свыше тысячи лет –  с конца VII в. до н. э. вплоть  до VI в. н. э. Несмотря на все  разнообразие воззрений мыслителей  этого периода, античная философия  вместе с тем есть нечто  единое, неповторимо оригинальное  и чрезвычайно поучительное. Она  не развивалась не изолированно  – она черпала мудрость Древнего  Востока, культура которого уходит  в более глубокую древность,  где еще до греков происходило  становление цивилизации: формировалась  письменность, зачатки науки о  природе и развивались собственно  философские воззрения.     

       Мысли мудрых людей даже глубокого  прошлого нам нужны и теперь. Кто не знает истории философии,  в том числе и античной, тот  не может по-настоящему знать  и ее современного состояния.  Изучение истории философии говорит  о поучительности приобщения  к летописи былой мудрости. И  даже заблуждения гениальных  умов часто куда более поучительны,  нежели отдельные открытия просто  способных людей, а тонкости  и странности в рассуждениях  мудрецов более богаты и полезны  для нас, чем просто здравый  смысл в суждениях среднего  человека. Философия и ее история  во многом определяются личностными  особенностями того или иного  мыслителя. Поэтому я хочу остановиться на одном из таких мыслителей, как Аристотель.  

g 1. Жизнь и творчество Аристотеля. 

       АРИСТОТЕЛЬ (ок. 384–322 до н.э.), древнегреческий  философ и педагог, родился  в Стагире в 384 или 383 до н.э., умер в Халкиде в 322 до н.э. Почти двадцать лет Аристотель учился в Академии Платона и, по-видимому, какое-то время там преподавал. Покинув Академию, Аристотель стал воспитателем Александра Македонского. Как основатель Ликея в Афинах, продолжавшего свою деятельность многие столетия после его смерти, Аристотель внес существенный вклад в античную систему образования. Он задумал и организовал широкомасштабные естественнонаучные изыскания, которые финансировал Александр. Эти исследования привели ко многим фундаментальным открытиям, однако величайшие достижения Аристотеля относятся к области философии.  

       Отец Аристотеля Никомах был врачом города Стагиры, а также придворным медиком Аминты III, царя соседней Македонии. Рано оставшись без родителей, юноша воспитывался в Атарнее у Проксена, своего родственника. В возрасте восемнадцати лет он отправился в Афины и поступил в Академию Платона, где оставался около двадцати лет, вплоть до смерти Платона ок. 347 до н.э. За это время Аристотель изучил философию Платона, а также ее сократические и досократические источники и многие другие дисциплины. По-видимому, Аристотель преподавал в Академии риторику и другие предметы. В этот период в защиту платоновского учения им были написаны несколько диалогов популярного характера. Возможно, к этому же времени относятся работы по логике, физика и некоторые разделы трактата о душе.  

       Широко распространенная легенда  о серьезных трениях и даже  открытом разрыве между Аристотелем  и Платоном еще при его жизни  не имеет под собой оснований.  Даже после смерти Платона  Аристотель продолжал считать  себя платоником. В Никомаховой этике, написанной гораздо позже, в зрелый период творчества, имеется трогательный экскурс, в котором чувство благодарности наставнику, приобщившему нас к философии, уподобляется благодарности, которую мы должны испытывать в отношении богов и родителей.  

       Однако ок. 348–347 до н.э. преемником  Платона в Академии стал Спевсипп. Многие члены Академии, и среди них Аристотель, были недовольны этим решением. Вместе со своим другом Ксенократом он оставил Академию, войдя в небольшой кружок платоников, собранный Гермием, правителем Асса, небольшого города в Малой Азии. Вначале здесь, а позднее в Метилене на о. Лесбос Аристотель посвятил себя преподавательской и исследовательской деятельности. Критикуя Спевсиппа, Аристотель занялся выработкой такой интерпретации учения Платона, которая, как ему казалось, ближе к философии учителя, а также лучше согласуется с действительностью. К этому времени их отношения с Гермием сделались более тесными, и под его влиянием Аристотель, следуя принципиальной ориентации платонизма на практику, увязал свою философию с политикой.  

       Гермий был союзником македонского царя Филиппа II, отца Александра, так что, возможно, именно благодаря Гермию Аристотель в 343 или 342 до н.э. получил приглашение занять должность наставника юного наследника престола, которому было тогда 13 лет. Аристотель принял предложение и переехал в столицу Македонии Пеллу. О личных отношениях двух великих людей известно мало. Судя по сообщениям, которыми мы располагаем, Аристотель понимал необходимость политического объединения мелких греческих полисов, но стремление Александра к мировому господству ему не нравилось. Когда в 336 до н.э. Александр взошел на престол, Аристотель возвратился на родину, в Стагиру, а год спустя вернулся в Афины.  

       Хотя Аристотель продолжал считать  себя платоником, характер его  мышления и идеи оказались  теперь иными, что вступало  в прямое противоречие со взглядами преемников Платона в Академии и некоторыми положениями учения самого Платона. Этот критический подход выразился в диалоге О философии, а также в ранних разделах работ, которые дошли до нас под условными названиями Метафизика, Этика и Политика. Чувствуя свое идейное расхождение с господствующим в Академии учением, Аристотель предпочел основать в северо-восточном предместье Афин новую школу – Ликей. Целью Ликея, как и целью Академии, было не только преподавание, но и самостоятельные исследования. Здесь Аристотель собрал вокруг себя группу одаренных учеников и помощников. Совместная деятельность оказалась в высшей степени плодотворной. Аристотель и его ученики сделали множество существенных наблюдений и открытий, которые оставили заметный след в истории многих наук и послужили фундаментом для дальнейших исследований. В этом им помогали образцы и данные, собранные в дальних походах Александра. Однако глава школы уделял все большее внимание фундаментальным философским проблемам. Большая часть из дошедших до нас философских произведений Аристотеля написана в этот период.  

        После внезапной смерти Александра  в 323 до н.э. по Афинам и  другим городам Греции прокатилась  волна антимакедонских выступлений. Положение Аристотеля было поставлено под угрозу из-за его дружбы с Филиппом и Александром, а также недвусмысленно выражавшихся им политических убеждений, которые приходили в противоречие с патриотическим энтузиазмом городов-государств. Под угрозой преследований Аристотель покинул город, чтобы, как он говорил, не дать афинянам совершить преступление против философии во второй раз (первым была казнь Сократа). Он переехал в Халкиду на острове Эвбея, где находилось доставшееся ему от матери имение, где, после непродолжительной болезни, умер в 322 до н.э.  

       Зрелые произведения Аристотеля, составившие Corpus Aristotelicum, делятся традиционно на восемь групп:  

1. Логические труды  («Органон»): «Категории», «Об истолковании», «Аналитики» первая и вторая, «Топика», «О софистических опровержениях».  

2. Философия природы:  «Физика», или «Лекции по физике»,  в 8-ми кн., «О небе» в 4-х  кн., «О возникновении и уничтожении»  в 2-х кн., «О небесных явлениях»  ( «Метеорологика ») в 4-х кн.; последняя, видимо, не аутентична. В натурфилософские произведения включается также псевдоаристотелевский трактат «О мире», написанный, вероятно, уже в I в. до н. э.  

3. Психология: «О  душе» в З-х кн., а также «Малые  труды по естествознанию» (Parva naturalia), включающие трактаты: «О восприятии и воспринимаемом», «О памяти и воспоминании», «О сне», «О бессоннице», «О вдохновении [приходящем] во сне», «О длительности и краткости жизни», «О жизни и смерти», «О дыхании». Включается сюда также неподлинный труд «О духе», относящийся, видимо, к середине. III в. до н. э.  

4. Биологические  труды: «О частях животных»,  «О движении животных», «О передвижении  животных», «О происхождении животных».  Эти аутентичные труды Аристотеля  обычно дополняются рядом трактатов, написанных в школе Аристотеля, авторы которых не установлены. Важнейший из них - «Проблемы», где рассматриваются разнородные вопросы физиологии и медицины, а также математики, оптики и музыки.  

5. Первая философия:  сочинение в 14-ти книгах, получившее  название «Метафизика». В издании  Беккера ему предшествует трактат  «О Мелиссе, Ксенофане и Горгии».  

6. Этика: «Никомахова этика» в 10-ти кн., «Большая этика» в 2-х кн., «Евдемова этика», из которой печатаются книги 1-3 и 7, книги 4-6 совпадают с 5-7 книгами                «Никомаховой этики». 13-15 главы 7 книги иногда считаются 8 книгой «Евдемовой этики». «Большая этика» признается неаутентичной, также неаутентичен трактат «О добродетельном и порочном», относящийся ко времени между I в. до н. э.-I в. н.э.  

7. Политика и экономика:  «Политика» в 8-ми кн., «Экономика»  в З-х кн. обычно считается не  аутентичной, причем 3 книга имеется  лишь в латинском переводе. В  школе Аристотеля было описано  государственное устройство 158 греческих  городов-государств. В 1890 г. был  найден папирус с текстом «Афинской  политии» Аристотеля.  

8. Риторика и поэтика:  «Искусство риторики» в З-х  кн., за которым печатается неподлинный трактат «Риторика против Александра» - ранняя перипатетическая работа. За нею идет трактат «О поэзии».  

Сочинения Аристотеля сохранились, можно сказать, чудом. После смерти философа они перешли  к Теофрасту, а затем к его  ученику Нолею. До 1 в. н. э. они пролежали в подземном книгохранилище, предоставленные «грызущей критике мышей», а затем попали в библиотеку Апелликона Теосского в Афинах. Затем они оказались в Риме, где и были изданы главой тогдашних перипатетиков Андроником Родосским. Цитируются сочинения Аристотеля (кроме «Афинской политии») соответственно изданию И. Беккера (1831).  

Уже перечень произведений Аристотеля показывает энциклопедичность  его учения. В нем не только охвачены все области тогдашнего знания, но и произведена его первичная  классификация, так что впервые из философии как таковой выделены специальные науки. Каждой работе Стагирита предшествует краткое изложение и критический разбор предшествующих учений по данному вопросу. Тем самым осуществляется первый подход к проблеме, которая затем решается в духе собственного учения Стагирита. Последний выступает поэтому и первым историком науки, хотя его изложение учений древних требует критического подхода. Но начнем анализ учения Аристотеля, не углубляясь в детали его конкретно-научных представлений. 

g 2. Материя и форма. Потенция и акт. 

       Исходя из признания объективного  существования материи, Аристотель  считал ее вечной, несотворимой и неуничтожимой. Материя не может возникнуть из ничего, не может также увеличиться или уменьшиться в своем количестве. Однако сама по себе материя, по Аристотелю, инертна, пассивна. Она содержит лишь возможность возникновения действительного многообразия вещей, как, скажем, мрамор содержит возможность различных статуй. Чтобы эту возможность превратить в действительность, надо придать материи соответствующую форму. Под формой Аристотель разумел активный творческий фактор, благодаря которому вещь становится действительной. Форма – это стимул и цель, причина становления многообразных вещей из однообразной материи: материя – своего рода глина. Для того чтобы из нее возникли разнообразные вещи, необходим гончар – бог (или ум - перводвигатель). Форма и материя неразрывно связаны между собой, так что каждая вещь в возможности уже содержится в материи и путем естественного развития получает свою форму. Весь мир представляет собой ряд форм, находящихся в связи друг с другом и расположенных в порядке все большего совершенства. Таким образом, Аристотель подходит к идее единичного бытия вещи, явления: они представляют собой слитность материи и эйдоса (формы). Материя выступает как возможность и как своего рода субстрат сущего. Мрамор, например, можно рассматривать как возможность статуи, он же есть материальное начало, субстрат, а высеченная из него статуя – это уже единство материи и формы. Основным двигателем мира является бог, определяемый как форма всех форм, как вершина мироздания.