Елена Петровна Блаватская (1831-1891)

1. Существует Бесконечная и Вечная Причина всего проявленного, о которой никакие рассуждения невозможны, ибо она превышает мощь человеческого понимания.

2. В мироздании действует универсальный закон периодичности, т.е. чередования дня и ночи, жизни и смерти, сна и бодрствования и т.д.
3. Все души в проявленном мире тождественны с Мировой Душой и неизбежно каждая душа проходит через цикл проявлений в согласии с законом периодичности и перевоплощения.

1888-  «Синтез науки, религии и философии». В первом томе, носящем название «Космогенезис», описывается происхождение Солнечной системы и излагается развитие жизни на Земле до появления на ней человека. Во втором томе – «Антропогенезисе» рассматривается последующая эволюция человеческой формы от ранних рас вплоть до настоящего времени. Каждый том, в свою очередь, состоит из трех частей: в первой приводятся строфы из древнейшей Книги Дзиан, снабженные комментариями; во второй исследуется архаический символизм мировых религий; в третьей – древнее учение сопоставляется с современной наукой.

• 1889 — «Беседы с Блаватской» — стенографическая запись ответов Блаватской ученикам.
• 1889 — «Голос тишины» — вдохновляющая для последователей книга. Небольшой трактат, написанный в высшей форме космического мифа, способен особенно действенно пробуждать мудрость души человека, если тот готов к этому. 
• 1889 — «Ключ к теософии» — вводная книга. Написанный в виде философского диалога. В книге обрисована в общих чертах религия мудрости и объясняются ее основополагающие принципы. Среди прочих предметов в этом труде рассматривается природа посмертных состояний, тайна сознания, семеричная природа космоса и человека, перевоплощение и карма, обсуждаются социальные проблемы и пути их решения, предлагаемые теософией. В одном из разделов говорится об образовании детей и молодежи: «Прежде всего, детям следует внушать уверенность в своих силах, учить их любви ко всем людям, альтруизму, взаимной доброжелательности и милосердию, и более всего – учить самостоятельно мыслить и рассуждать. Мы свели бы чисто механическую работу памяти к самому минимуму и посвятили бы время развитию и тренировке внутренних чувств, способностей и скрытых возможностей. Мы стремились бы обращаться с каждым ребенком как с индивидуальностью и строить его образование таким образом, чтобы силы его раскрывались наиболее гармонично и равномерно, а его особые наклонности получали свое полное естественное развитие. Мы должны стремиться создавать свободных мужчин и женщин, свободных интеллектуально, свободных нравственно, непредубежденных во всех отношениях, и превыше всего – бескорыстных».
• 1892 — «Теософский словарь» — посмертное издание, полностью не отредактировано Блаватской. Словарь содержит более 2500 статей, толкующих понятия и термины оккультизма, религиозно-мифологических систем и эзотерической философии, освещающих основные проблемы и историю развития восточных и западных систем тайного знания.
• Многочисленные статьи, записки и личные письма, написанные в течение жизни.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Деятельность Е.П.Блаватской.

 

Основная деятельность Е.П. Блаватской:

Основала Теософское движение, которое по её предложению называется Теософия. 
• Она первая открыла для Запада восточные религиозные учения, в том числе понятия кармы и реинкарнации. 
• Впервые она продемонстрировала, что все основные религии происходят от одной первоначальной религиозной философии. 
• Показала, что древнее учение ещё не потеряно. 
• Опубликовала открытую часть этого древнего учения. 
• Обладала экстрасенсорными способностями, необъяснимыми с научной точки зрения. 
• Логически обосновала важность морали и братства. 
• Требовала, чтобы в основе Теософского движении было всемирное братство без разделения на расы, касты, верования, пол или цвет кожи.

Описывать теософию все равно что описывать круг — символ вечности и бесконечности, ибо она не имеет ни начала, ни конца. В мире всегда существовало эзотерическое, то есть сокровенное, скрытое знание или учение, с которым знакомы лишь очень немногие и которое содержит ответы на извечные вопросы бытия. Именно это сокровенное, внутреннее знание мы и называем теософией — термином, образованным из двух греческих слов: (бог) и  (мудрость), то есть божественная мудрость.

Теософия описывает  процесс развития жизни и сознания живых существ от минеральной  стадии через растительную до стадии самоосознания жизни во всех ее проявлениях, свойственной современному человеку, и дальше, до высших духовных состояний — то, что мы называем эволюцией. В ней даются описания духовных функций и строения человека, а также практические указания на то, каким образом человек может оптимально управлять своей жизнью и изменять ее так, чтобы она органически вписывалась в ход эволюции, тем самым развивая и совершенствуя собственное сознание. Другими словами, теософия — это эволюционное учение.

 

Блаватская положила немало времени и сил на то, чтобы теософия прижилась и выросла на физическом плане. Эта напряженная работа крайне изматывала ее и отнимала последние силы, но она не оставляла ее до самой смерти, последовавшей в 1891 году.

С момента своего основания Теософское общество поставило  перед собой три цели:

1. Образовать зерно всемирного человеческого братства без различия рас, религий, сословий и пола.

2. Содействовать сравнительному изучению религии, философии и науки.

3. Исследовать необъясненные законы природы и скрытые силы человека.

Девизом Теософского  общества стало выражение: «Нет религии  выше истины».

С целью сделать доступными для современных людей учения Теософии Елена Петровна Блаватская основала в 1875 году в Нью-Йорке Теософическое Общество.

Теософическое Общество задавалось собственно тремя основными целями:

1. образовать ядро Всемирного Братства без различия происхождения и вероисповедания, расы и цвета кожи, пола. Члены его обязуются постоянно стремиться к самоусовершенствованию нравственному и к посильной помощи своим ближним, - помощи духовной, а при возможности и материальной;
2. поощрять изучение мировых Религий и Наук, т.е. содействовать распространению арийских и других восточных языков, наук и знаний;
3. исследовать сокровенные законы природы во всех её аспектах, психические и духовные силы человека.

Из трех этих целей лишь первая обязательна для всех; вторая и третья предоставляются на добрую волю членов Общества.

Теософическое Общество имеет  то преимущество перед существующими  религиями, что оно не делает различия между язычниками, евреями или  христианами. Теософическое Общество интернационально, т.к. членами его  могут быть люди всех рас, всех исповеданий  и всех мировоззрений, работающие совместно  для одной и той же цели - усовершенствование человечества; но как Общество исключает  из своих интересов политику, оно  не принимает никакого участия в какой бы то ни было национальной или партийной политике. Члены Теософического Общества как отдельные личности вполне свободны в своих политических направлениях. *) Теософия представляет собой безбрежный океан вселенской Истины, Любви и Мудрости, отражающий свой свет на земле. Теософическое Общество было создано для того, чтобы помочь людям в познании Божественной Мудрости и чтобы помочь им подняться до её высоты путем изучения и усвоения её вечных истин. У Теософии нет своей особой мудрости, она является лишь хранилищем всех истин, произнесенных великими Ясновидцами, Пророками и Учителями всех исторических и доисторических веков.

Вступают в Теософическое  Общество в надежде приобрести ту силу, которая возникает благодаря  правильно организованным, одновременно совершаемым усилиям; более совершенно послужить человечеству, участвуя в  борьбе с его невежеством и  в усилиях, путём распространения  света Божественной Мудрости, уменьшить  его страдания, а также в надежде  воспользоваться благоприятными условиями, которые возникают от взаимной помощи.

Член Теософического Общества должен:

1. Изучать и понимать теософическое учение и делиться своими знаниями с другими.
2. Вносить дух этих учений в свою индивидуальную жизнь.
3. Пользоваться каждым случаем, чтобы объяснять, что такое Теософия, при этом вызывать в других интерес к ней.
4. Содействовать распространению теософической литературы.
5. Защищать честь Общества личным примером; для Общества важно не количество, а качество членов.
6. Исполнять свой долг относительно всех людей и в особенности по отношению к тем, с кем связан родственными или общественными связями.
7. Себя теософ должен рассматривать как частицу коллективного человечества, а не как личное я. Основной теософический принцип - каждый должен жить для всех и все для каждого. Основой Теософии является долг в предоставлении всем одинаковых тех прав и привилегий: справедливости, доброжелательства и милосердия, каких мы желаем для себя; и даже ещё более высокий долг: отдавать другим более, чем брать от них, иными словами проявление самопожертвования.
8. При обсуждении, что может считаться мудрым или не мудрым, при исполнении своего долга решение принимает каждая отдельная личность, но при этом каждый должен спросить себя, может ли его данный поступок соответствовать теософическим принципам и содействовать росту и успеху Общества.
9. Истинный теософ должен слушаться голоса своего Высшего Я, того божественного Начала, которое составляет его истинную суть. Идеальные законы могут быть приняты только интуицией, они выше области аргументов и диалектики.
10. Должен контролировать и побеждать с помощью Высшего Я свое низшее я и очищать себя внутренне и морально.
11. Он не должен бояться никого и ничего, кроме суда своей собственной совести.
12. не должен делать ничего наполовину: если он думает, что его поступок хорош, он должен совершать его открыто и смело, если же он не хорош - не делать его совсем.
13. Общественное мнение не должно иметь для него никакого значения.
14. Практическое применение Теософии представляет собой чистый альтруизм - бескорыстную заботу о благе других людей.
15. Жертвовать временем, деньгами и всем, что могло бы доставить личную выгоду во имя посвящения себя исключительно интересам Общества.
16. Бороться с фанатизмом, в какой бы форме он ни проявлялся, -религиозной, научной или социальной, и в особенности с ханжеством во всех его разнообразных видах.

Существует большая разница  между установленными религиями  и Теософией. Религии опираются  на доверие и суеверие, представляют собой веру в авторитет; Теософия же опирается на убеждение и интуицию, представляет собой веру в свою духовную интуицию. Теософия не придерживается никакой религии и никакой  философии в частности.

Теософ не должен делать:

1. Навязывать свое личное мнение другому члену Общества.
2. Молчать, когда в его присутствии произносятся дурные отзывы, а тем более клевета на Теософическое Общество или на невинных личностей.
3. Злословить за глаза. Говорить нужно всегда открыто и в лицо тому, против которого вы имеете что-либо.
4. Если нужно высказаться относительно чужого дурного поступка - выбирать самый мягкий из всех возможных приговоров; во всех случаях прощать до конца, в особенности если согрешают против него самого.
5. Не заступиться за обиженного.
6. Ни один член не имеет права оставаться праздным, извиняясь тем, что он знает слишком мало, чтобы учить других, ибо он всегда найдет других, которые знают еще меньше, чем он сам. Он должен помнить, что нельзя оставлять всю тяжелую ношу и всю ответственность за Теософическое движение на плечах немногих преданных работников.

Учителя или Махатмы принадлежат  к Великим Душам, или Адептам  самой высокой ступени, к тем  возвышенным Существам, которые  достигнув полного господства над  своей низшей природой, живут для  блага человека, не ограниченные свойствами “плотского” человека. Учителя дают поучения тем немногим, которые в течение долгого времени учились под Их руководством и посвятили всю свою жизнь на служение Им. *) Приведу цитаты из произведений Е. П. Блаватской: “Ведите жизнь, необходимую для приобретения высшего знания и высшей силы, и тогда мудрость придет к вам естественно” . Тайная Доктрина, том 1.

“Мы стоим в недоумении перед тайной нашего собственного делания  и перед загадками жизни, которые  не могут быть разгаданы, и при  этом обвиняем беспощадного сфинкса, пожирающего  нас. Но, воистину, нет ни одного события в наших жизнях, ни одного неудачного дня, ни одного несчастья, которое нельзя было бы проследить, как наше собственное делание в этой или другой жизни. Кто нарушает законы Гармонии, иными словами “Законы Жизни” , тот должен ожидать своего погружения в хаос, который сам он произвел” . Тайная Доктрина, том 1.

“Единственный декрет кармы, вечный и неизменный декрет, это - такая  же абсолютная Гармония в мире Материи, какова она в мире Духа. Из этого  следует, что не карма награждает или наказывает нас, но что мы сами награждаем или наказываем себя в  зависимости от того, работаем ли мы вместе и в согласии с Природой, пребывая в гармонии с её законами или же нарушая их” . Тайная Доктрина, том 1.

“Цивилизация всех времен развивала физическое и интеллектуальное в ущерб психическому и духовному. Способность направлять свою собственную психическую природу и власть над ней, способность и власть, которые слепые люди нашего времени соединяют со сверхъестественным, были на заре человечества врожденными и приходили к человеку так же естественно, как способность передвижения или мышления” . Тайная Доктрина, том 2.

“Карма не создает ничего и ничего не предопределяет. Сам человек строит планы и создает причины, а кармический закон лишь прилаживает последствия, каковое приведение в лад не есть действие, а вселенская гармония, стремящаяся сохранять нерушимым свое исходное положение, подобно ветви, которая, согнутая с излишней силой, выпрямляется с соответствующей энергией, Если результатом будет вывихнутая рука, которая стремилась вывести ветку из естественного положения, - разве мы станем обвинять ветку вместо того, чтобы признать неразумие того, кто вызвал для себя эту беду?” Тайная Доктрина, том 2.

“Человечество - по крайней  мере его большинство - ненавидит мыслить самостоятельно. Оно смотрит, как на оскорбление, на самое скромное приглашение хотя бы на короткое время покинуть старую пробитую колею и, следуя своему собственному суждению, вступить на новый путь, в ином направлении.” Тайная Доктрина, том 3.

“Детям нужно внедрять более всего уверенность в  себе, любовное отношение ко всем, альтруизм, взаимную снисходительность и особенно привычку думать и рассуждать самим. Следует ограничить чисто механическую работу памяти до возможного минимума и посвятить большую часть  времени развитию и воспитанию внутренних чувств, способностей и скрытых сил. Мы должны стремиться создавать свободных  людей, свободных умственно, свободных  морально, свободных от всякого рода предрассудков и особенно свободных  от эгоизма.” Ключ к Теософии.

“Ибо ум подобен зеркалу: отражая, он покрывается пылью, Он нуждается  в душевной мудрости, нежные дуновения  которой в состоянии смести с  него пыль наших иллюзий. Стремись, о Начинающий, сочетать свой ум и свою душу воедино.” Голос Безмолвия.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Современники о Е.П.Блаватской

 

 

 

 

Джордж  Мид, хорошо известный в Англии как выдающийся ученый и близко знавший Е.Блаватскую, выразился о ней в таких словах: 
  "Она была настоящим титаном в толпе смертных... Правда, она обладала лишь стихийными свойствами, чем и отличаются все титаны, но когда кладутся новые основы, нужны именно такие размеры, когда же идет гигант, он не может не опрокидывать идолов на алтарях пигмеев". В этих сильных словах выражена вся история отношения современников к Е.Блаватской.