Джон Локк о воспитании джентльмена

Министерство  образования и науки РФ

ГОУ ВПО «Ярославский государственный педагогический университет 

им. К.Д.Ушинского»

Контрольная работа

по учебной  дисциплине

«Педагогика. Часть II. История педагогики и образования»

тема

«Джон Локк о воспитании джентльмена»

(вариант  № 2)

Выполнил: Барабанова Татьяна Ивановна,

студентка 3 курса ЕГФ,

специальность география.

Шифр зачетной книжки ГЕ-1122

место работы: Козьмодемьянская оош

домашний  адрес: Ярославская область,

Ярославский район,

 посёлок  Козьмодемьянск,

ул. Центральная, 21/10.

 

2013 год

План:

1.   Биография.

2.   Обзор педагогического наследия Джона Локка

3.   Джон Локк о воспитании джентльмена по работе «Мысли о воспитании»

4.   Роль нравственного воспитания в педагогике Джона Локка

5.   Роль физического воспитания в педагогике Джона Локка

6.   Дисциплина

7.   Домашнее обучение

8.   Требования к учителю. Образование народа

9.   Заключение

Приложение. Джон Локк. МЫСЛИ О ВОСПИТАНИИ (отрывок)

Список использованной литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Биография. 

Свой жизненный  путь Джон Локк начал 29 августа 1632 г. В  Рингтоне, небольшом  городке графства Сомерсетшип, близ Бристоля. Будущий философ рос в пуританской семье, оппозиционно настроенной к королю. Отец его был правоведом и исполнял секретарские обязанности у мировых судей своего графства. Локку было всего десять лет, когда революционные события приобрели значительный размах, и когда отец его вступил в парламентское войско, приняв участие в военных действиях в качестве капитана эскадрона.

Молодой Джон Локк учился в Вестминстерской монастырской школе в то время, когда по приговору  чрезвычайного парламента был казнён король, едва ли впрочем, в  это время у него были установившиеся взгляды на политические события. В школе господствовала схоластическая система обучения. Локк не вынес из неё ничего, кроме знания древних языков. В 1665 г., окончив школу, Локк на казённый счёт как лучший ученик поступил в Оксфордский университет. В течении более чем тридцати последующих лет судьба Локка, так или иначе, была связана с этим старинным высшим учебным заведением. Колледж христовой церкви, где он учился, был типичным рассадником схоластической лжеучёности. Своё разочарование в полученных знаниях Локк позднее выразил в следующих словах: “…мир наполнен книгами и диспутами, книги умножаются без увеличения знания”.

В 1667 г. Локк принимает предложенное ему лордом Антони Эшли место домашнего врача  и воспитателя сына Эшли. Занятия  шли настолько успешно, что  в 1668 г. Локк был избран членом Учёного королевского общества в Лондоне. Вскоре Локк становится ближайшим советником Эшли.

Со второй половины 70-х годов до 1689 г. Локк находится  в вынужденной эмиграции, во Франции.

В 1688-1689 годах  был положен конец монархии Стюартов, а заодно и скитаниям Локка. В  результате революции в Англии были заложены основы политического режима конституционной монархии, который  существует и поныне. Локк, участвовавший  в подготовке переворота 1688 г. возвращается на родину. Наряду с правительственной  службой он ведет широкую научную  и литературную деятельность. В 1690 г. в Англии издается “Опыт о человеческом разумении”, “Два трактата о правлении”, а в 1693 г. - “Мысль о воспитании”. В 1695 г. появилась его работа “Разумность  христианства”.

В “Посланиях о веротерпимости” и “Разумности  христианства” он отстаивает идею отделения церкви от государства.

В поход против Локка выступили и церковники, и многие Оксфордские преподаватели, и представители идеалистического философского течения. В 1703 г. за год  до смерти (28 октября 1704 г.) он узнает о  полном драматизма сражении в стенах Оксфордского университета: о борьбе реакционных преподавателей за официальное  изъятие его “Опыта” из учебных программ университета.

Обзор педагогического  наследия Джона Локка.

Большой заслугой Локка как философа была разработка идеи опытного происхождения человеческого  знания. Категорический отказ от традиционной точки зрения на врождённость человеческих идей и представлений, защита сенсуалистической  теории познания, большое внимание к эмпирической психологии позволили  Локку разработать интересную педагогическую систему, оказавшую очень большое  влияние на дальнейшее развитие буржуазной педагогики.

Отрицая врождённость идей, Локк очень высоко оценивал роль воспитания, которое должно подготовить  человека к жизни. Характерная особенность  педагогической теории Локка-утилитаризм: руководящим принципом воспитания он считал  принцип полезности. Отсюда у него большое внимание к физическому развитию детей, забота об укреплении их здоровья. Так как Локк имел в виду воспитание джентльмена, он большое значение придавал выработке изящных манер, навыков вежливого поведения. Главной задачей нравственного воспитания Локк считал выработку твёрдой воли, умение сдерживать неразумные желания. Воспитание должно приучать человека управлять собой.

Обучение, по Локку, должно иметь в виду нужды  будущей практической деятельности воспитанника. Поэтому он выступал резко против традиционного классического  образования, защищая реальное образование, вооружающее полезными знаниями: новые языки, география, законоведение, бухгалтерия и т.п. Он считал, что  обучение должно опираться на интерес  и любознательность детей, что способствует развитию у них самостоятельного мышления. При обучении не должны применяться  наказания.

Однако можно  утверждать, что в понимании задач  образования Д. Локк далёк от узкого практицизма, утилитаризма. Его воспитанник  должен был быть не только подготовлен  к успешному ведению практических дел, но и сознавать свою гражданскую  ответственность, быть приспособлен к  “добродетельной жизни”, проявлять  интерес к изучению того, в чём  он может быть полезен своей стране. Образование выступает таким образом и в качестве средства развития важнейших гражданских, нравственных качеств личности.

Педагогика  Джона Локка носила практикоориентированный  характер. Его теория была тесно  связана с переменами, происходившими в обществе. Локк был сыном своего века и отразил в своих исканиях его глубокие противоречия и состояние  наук.

Джон Локк о воспитании джентльмена по работе «Мысли о воспитании»

Локк изложил  свои педагогические взгляды в книге  «Мысли о воспитании». Задачей воспитания он считал воспитание джентльмена, а не простого человека, — джентльмена, умеющего «вести свои дела толково и предусмотрительно». Это — дворянин по происхождению, отличающийся «утонченностью в обращении», в то же время он должен обладать качествами

дельца, предприимчивого человека. Джентльмен должен получить физическое, нравственное и умственное воспитание, но не в школе, ибо школа, по мнению Локка, это учреждение, где собрана «пестрая толпа дурно воспитанных порочных мальчиков всякого состояния». Настоящий джентльмен воспитывается дома,

ибо «даже  недостатки домашнего воспитания  несравненно полезнее приобретаемых в школе знаний и умений». Локк, исходя из практики аристократических семейств, рекомендовал поручить все дело воспитания джентльмена хорошо подготовленному, солидному воспитателю.

Огромное  значение Локк придавал физическому  воспитанию.

Необходимо  поэтому с раннего детства  закалить тело ребенка, добиться того, чтобы он легко переносил усталость, невзгоды, перемены. Локк подробно обосновывал  значение строгого режима в жизни  ребенка, давая советы об одежде, пище, прогулках, занятиях спортом. Правильно  поставленное физическое воспитание способствует и выработке мужества и настойчивости. «Джентльмен должен быть воспитан так, чтобы во всякое время быть готовым  надеть оружие и стать солдатом».

Свою мораль, как мы отмечали, Локк выводил из принципа пользы и интересов личности. Настоящий джентльмен — это тот, кто умеет достичь собственного счастья, но в то же время не препятствует в этом другим джентльменам.

Люди должны быть «мудрыми» и не только добиваться того, что им хочется, но и учитывать  реальные возможности. Поэтому поведение  человека должно быть разумно, он должен уметь руководить своими страстями, быть

дисциплинированным. Он должен уметь подчинять себя велениям рассудка.

Выработка характера, развитие воли, нравственное дисциплинирование — важнейшие задачи воспитания.

Нельзя потворствовать ребенку, но нельзя и не удовлетворять  его законных пожеланий. Сначала  «страх и уважение» должны дать власть воспитателю над поведением ребенка, а в более зрелые годы эту власть будут поддерживать «любовь и дружба».

Главными  воспитательными средствами всегда будут являться не рассуждения, а пример, среда, окружение ребенка.  Воспитание привычек должно начинаться с самого раннего возраста. Нельзя добиться положительных результатов грубостью, насилием, необходимый результат дадут ласковые слова. Нельзя прививать несколько привычек одновременно. Задача воспитателя заключается в том, чтобы закрепить сначала одну привычку, а затем уже перейти к воспитанию другой.

Для правильного  направления всего воспитательного  процесса следует внимательно изучать индивидуальные  особенности ребенка, надо наблюдать за ребенком, когда он ничего не подозревает, для того чтобы «заметить его преобладающие страсти и господствующие

наклонности», надо замечать различные качества ребенка, «ибо сообразно различиям этих качеств  должны различаться и ваши методы...».

Локк выступал противником телесных наказаний, считая, что «рабская дисциплина создает и рабский характер». Но в случаях упорного нежелания ребенка проявить беспрекословное послушание вполне допускал телесные наказания.

Локк придавал значение религиозному воспитанию, но считал, что главное — не приучать детей к обрядам, а вызывать любовь и почтение к богу как высшему существу.

Содержание  обучения джентльмена, по Локку, значительно шире, чем это было принято в то время. Джентльмена надо обучать чтению, письму, рисованию, родному языку, французскому языку, латинскому языку (латынь не для всех; для тех, кто будет заниматься торговыми делами, сельским хозяйством, этот язык не нужен), географии, арифметике, геометрии, астрономии, хронологии, этике, а также следует дать ему основные сведения по истории и законоведению, бухгалтерии, обучать верховой езде и танцам. Каждый из предлагаемых Локком предметов должен принести его воспитаннику определенную пользу, готовить его к жизни. Знаниям следовало придать практический характер.

Необходимость трудового воспитания он мотивировал тем, что труд на свежем воздухе полезен для здоровья, а знание ремесел может пригодиться деловому человеку как предпринимателю.  

Роль нравственного воспитания в педагогике Джона Локка.

Локковская концепция нравственного воспитания была обусловлена отрицанием им врождённых идей и норм морали. ”Естественный моральный закон”, выдвинутый Д. Локком, был подчинён идее правового государства, которое должно обеспечивать реализацию стремления людей к личной безопасности и свободному пользованию своей собственностью.

Существенна также позиция Локка, предполагавшая подчинение идеи Бога требованиям разума. Отсюда вытекало и его требование: только здравый смысл должен служить  регулятором поведения человека. В самоограничении и самодисциплине он видел необходимое условие  разумного поведения и управления человека собой при различных  обстоятельствах жизни. При этом нравственные нормы и правила  поведения не должны оставаться чем-то внешним, они должны стать его  глубоко внутренними личностными  качествами. Поэтому задача развития в личности внутренней потребности  к активному утверждению в  себе нравственных принципов рассматривалось  Д. Локком в качестве главной цели воспитания.

Д. Локк расширил представления о педагогических средствах, рассмотрев не только методы обучения, но и методы нравственного  воздействия. Он обращал внимание на зависимость поведения от мотивов, этих “могущественных стимулов души”, и попытался выявить механизм, управляющий ими.

Формальное  заучивание правил поведения бессмысленно. Применяя идею наглядности обучения и к практике нравственного воспитания, Локк  рекомендовал показывать детям на наглядных примерах, как им следует поступать и чего следует избегать. Практика, повторные действия, закрепление положительного опыта поведения и обусловленных этим рациональных привычек и черт характера рассматривались Локком в качестве важнейших средств воспитания. Он считал также целесообразным использовать для закрепления положительного опыта поведения повторные нравственные действия. Искусство воспитания, по Локку, состоит в использовании каждого благоприятного случая для создания специальных ситуаций, побуждающих ребёнка к желаемым повторным действиям, укрепляющим положительную привычку.

Методику  выработки у ребёнка опыта  нравственного поведения Локк связывал с развитием его нравственного  сознания, без чего возможность полноценного нравственного становления личности представлялась ему немыслимой. В  качестве важнейшего метода нравственного  воздействия он рекомендовал убеждение, обращая внимание на то, что дети хорошо воспринимают доступные их уровню понимания доводы воспитателя, чувствительны  к одобрению или порицанию, усваивают  наглядные примеры поведения  со стороны взрослых и т.д. “Однако  самый простой и лёгкий и вместе с тем самый эффективный способ воспитания детей и формирования их внешнего поведения заключается  в том, чтобы показывать им на наглядных  примерах, как им следует поступать  и чего они должны избегать”(№82).