Диалектика как система: философия Гегеля

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 04 Января 2014 в 20:57, курсовая работа

Краткое описание

Диалектика с греч.διαλεκτική - искусство спорить, вести рассуждение. В письменах праславянской цивилизации диалектика - действовать и мыслить противоположными категориями, диалектически.
В истории философии выделяются следующие исторические формы диалектики:
Диалектика античности (наиболее яркие представители - Гераклит и досократики, Демокрит, Сократ, Платон и Аристотель).
Идеалистическая диалектика немецкой классической философии XVIII - первой половины XIX в. (И. Кант, Г. Фихте, Ф. Шеллинг, Г. Гегель).

Содержание

Историческое развитие диалектики………………………………………….3
Философия Гегеля……………………………………………………………..9
Основные законы диалектики………………………………………………...10
Список используемой литературы………………………………………………...15

Скачать полностью (46.41 Кб) Сколько стоит заказать работу?

Прикрепленные файлы: 1 файл

ДЗ по философии Диалектика Гегеля.doc

— 158.50 Кб (Скачать документ)

Гегель характеризовал диалектику как движущую душу истинного познания, как принцип вносящий в содержание науки внутреннюю связь и необходимость. Заслуга Гегеля, что он дал диалектический анализ всех важнейших категорий философии и сформировал три основных закона.

^З^а^к^о^н ^в^з^а^и^м^н^о^г^о ^п^е^р^е^х^о^д^а ^к^о^л^и^ч^е^с^т^в^е^н^н^ы^х ^и^з^м^е^н^е^н^и^й ^в ^к^а^ч^е^с^т^в^е^н^н^ы^е^: ^«^Р^а^з^в^и^т^и^е ^о^с^у^щ^е^с^т^в^л^я^е^т^с^я ^п^у^т^е^м ^н^а^к^о^п^л^е^н^и^я ^к^о^л^и^ч^е^с^т^в^е^н^н^ы^х ^и^з^м^е^н^е^н^и^й ^в ^п^р^е^д^м^е^т^е, ^ч^т^о ^н^е^и^з^б^е^ж^н^о ^п^р^и^в^о^д^и^т ^к ^н^а^р^у^ш^е^н^и^ю ^е^г^о ^м^е^р^{ы (}^с^т^а^б^и^л^ь^н^о^г^о ^с^о^с^т^о^я^н^и^я⁾ ^и ^с^к^а^ч^к^о^о^б^р^а^з^н^о^м^у ^п^р^е^в^р^а^щ^е^н^и^ю ^в ^к^а^ч^е^с^т^в^е^н^н^о ^н^о^в^ы^й ^п^р^е^д^м^е^т^»

Гегель дал определение категорий качества, количества и меры, считая их 3 формами начальной ступени бытия идеи. Качество - это внутренняя определенность предмета, явление, которое характеризует предмет или явление в целом. Качество есть первая непосредственная определенность бытия. Все то, что делает предмет именно данным, а не другим предметом, что отличает его от бесчисленного множества других, и есть его качество. Качеством обладают все предметы и явления. Это и позволяет нам определять и различать их. Категория качества предшествует в логике Гегеля категории количества. Такой порядок в общем соответствует истории человеческого познания. Дикари (как и дети) различают вещи по их качественной определенности, хотя не умеют считать, то есть не знают количественных соотношений. Количество, по Гегелю, есть определенность, «безразличная для бытия» внешняя определенность вещи. ^{Количество
характеризует предмет
со стороны степени
развития или интенсивности
присущих ему свойств,
а также его величины,
объема и т.п. как правило,
количество выражается
числом.}

Качество и количество не могут существовать изолированно друг от друга, так как любая вещь есть определенно и качественная величина, качественно определенное качество. Но между ними имеются и серьезные различия. Изменение качества приводит к изменению предмета, к превращению его в другой предмет; изменение же количества в известных пределах не приводит к заметному преобразованию предмета. Синтезом качественной и количественной определенности выступает мера. Каждая вещь, поскольку она качественно определенная, есть мера. ^{Мера
- это своего рода граница,
рамки, в которых предмет
остается самим собой.}

Нарушение меры меняет качество и превращает одну вещь в другую. Происходит перерыв постепенности, или качественный скачок. Скачок - это всеобщая форма перехода от одного качественного состояния к другому. Гегель характеризует скачок, как сложное диалектическое состояние. Скачок - это единство бытия и небытия, означающее, что старого качества уже нет, а нового еще нет, и одновременно, прежнее качество еще есть, а новое - уже есть.

^{Выделяют}^{следующие виды
скачков:}

^п^о^м^а^с^ш^т^а^б^у^к^а^ч^е^с^т^в^е^н^н^ы^х^и^з^м^е^н^е^н^и^й:^в^н^у^т^р^и^с^и^с^т^е^м^н^ы^е⁽^ч^а^с^т^н^ы^е⁾^и^м^е^ж^с^и^с^т^е^м^н^ы^е⁽^к^о^р^е^н^н^ы^е^);
^п^о^н^а^п^р^а^в^л^е^н^н^о^с^т^и^п^р^о^и^с^х^о^д^я^щ^и^х^и^з^м^е^н^е^н^и^й:^п^р^о^г^р^е^с^с^и^в^н^ы^е⁽^в^е^д^у^щ^и^е^к^в^о^з^н^и^к^н^о^в^е^н^и^ю^б^о^л^е^е^в^ы^с^о^к^о^г^о^к^а^ч^е^с^т^в^а⁾^и^р^е^г^р^е^с^с^и^в^н^ы^е⁽^в^е^д^у^щ^и^е^к^с^н^и^ж^е^н^и^ю^у^р^о^в^н^я^с^т^р^у^к^т^у^р^н^о^й^о^р^г^а^н^и^з^а^ц^и^и^о^б^ъ^е^к^т^а);
^п^о^х^а^р^а^к^т^е^р^у^о^б^у^с^л^о^в^л^и^в^а^ю^щ^и^х^п^р^о^т^и^в^о^р^е^ч^и^й^:^с^п^о^н^т^а^н^н^ы^е⁽^р^а^з^р^е^ш^е^н^и^е^в^н^у^т^р^е^н^н^и^х^п^р^о^т^и^в^о^р^е^ч^и^й⁾^и^и^н^д^у^ц^и^р^о^в^а^н^н^ы^е⁽^в^р^е^з^у^л^ь^т^а^т^е^в^о^з^д^е^й^с^т^в^и^я^в^н^е^ш^н^и^х^ф^а^к^т^о^р^о^в^).

Например, так, благодаря количественным изменениям мера оказывается превзойденной и в результате появляется нечто совершенно иное, а именно преступление. Качественный скачок может превратить право в несправедливость, добродетель - в порок.

^З^а^к^о^н ^е^д^и^н^с^т^в^а ^и ^б^о^р^ь^б^ы ^п^р^о^т^и^в^о^п^о^л^о^ж^н^о^с^т^е^{й (}^з^а^к^о^н ^п^р^о^т^и^в^о^р^е^ч^и^я)^: ^«^Д^в^и^ж^е^н^и^е^и^р^а^з^в^и^т^и^е^в^п^р^и^р^о^д^е^,^о^б^щ^е^с^т^в^е^и^м^ы^ш^л^е^н^и^и^о^б^у^с^л^о^в^л^е^н^о^р^а^з^д^в^о^е^н^и^е^м^е^д^и^н^о^г^о^н^а^в^з^а^и^м^о^п^р^о^н^и^к^а^ю^щ^и^е^п^р^о^т^и^в^о^п^о^л^о^ж^н^о^с^т^и^и^р^а^з^р^е^ш^е^н^и^е^в^о^з^н^и^к^а^ю^щ^и^х^п^р^о^т^и^в^о^р^е^ч^и^й^м^е^ж^д^у^н^и^м^и^ч^е^р^е^з^б^о^р^ь^б^у^»

Закон единства и борьбы противоположностей - всеобщий закон действительности и ее познания человеческим мышлением, выражающий суть, «ядро» материалистической диалектики. Каждый объект заключает в себе противоположности. Основой всякого развития, с точки зрения этого закона, является борьба противоположных сторон. Под противоположностями диалектический материализм понимает такие моменты, «стороны» и т. п., которые находятся в неразрывном единстве, взаимоисключают друг друга, причем не только в разных, но и в одном и том же отношении, то есть взаимопроникают.

Неразрывная взаимосвязь и взаимопроникновение противоположностей выражаются в том, что каждая из них, в качестве своей противоположности, имеет не просто некую иную, а свою иную противоположность и существует как таковая лишь постольку, поскольку существует эта ее противоположность. Взаимопроникновение противоположностей Гегель показывал на примере таких явлений как магнетизм и электричество. «Северный полюс в магните, - писал он, - не может быть без южного. Если разрежем магнит на две половины, то у нас не окажется в одном куске северный полюс, а в другом южный. Точно также и в электричестве положительное и отрицательное электричество не суть два различных, отдельно существующих флюида».

Другой стороной диалектического противоречия является взаимное отрицание сторон и тенденций, именно поэтому стороны единого целого суть противоположности, они находятся не только в состоянии взаимосвязи, взаимообусловленности, но и взаимоотрицания, взаимоисключения, взаимоотталкивания. Именно такого рода взаимоотношения противоположностей Гегель назвал противоречиями. «Противоречие - вот что на самом деле движет миром и смешно говорить, что противоречие нельзя мыслить». «Противоречие есть корень всякого движения и жизненности, лишь поскольку оно имеет в самом себе противоречие, он движется, обладает импульсом и деятельностью».

Гегель при характеристике действия этого закона оперирует категориями: тождество, различие, противоположности, противоречия.

Тождество – категория выражающая равенство объекта самому себе или нескольких объектов друг другу.

Различие – это категория, выражающая отношение неравенства объекта самому себе или объектов друг другу.

Противоположности – это категория, отражающая взаимоотношения таких сторон объекта или объектов друг с другом, которые коренным образом отличаются друг от друга.

Противоречие – это процесс взаимопроникновения и взаимоотрицания противоположностей.

Противоречия, согласно учению Гегеля, являются внутренней основой развития мира. Развитие представляет собой процесс становления, обострения и разрешения противоречий. Разрешение любого конфликта противоречий представляет собой скачок, качественное изменение данного объекта, превращает его в качественно иной объект, отрицание новым объектом старого, возникновение новых, иных противоречий, присущих объекту нового качества.

Диалектическое противоречие в познании не сводится к столкновению тезиса и антитезиса. Оно заключается в движении к его разрешению. Понять диалектическое противоречие - значит понять, как оно развивается и разрешается. Разрешение его отнюдь не сводится к простому устранению путаных формально-логических противоречий в рассуждении.

Изменчивость обеспечивает многообразие, она реализуется через случайность в условиях неопределенности. Это турбулентность и броуновское движение (в неживой природе), мутации (в биологии), конфликты (в обществе). Наследственность обусловливает способность сохранять свои особенности, зависимость будущего от прошлого. Таким образом, речь идет о постижении общего характера движущих сил (противоположностей) на всех уровнях эволюции, от элементарных частиц до общества, включая технику и культуру.

^«^З^а^к^о^н ^о^т^р^и^ц^а^н^и^я ^о^т^р^и^ц^а^н^и^я^»^: ^«^Р^а^з^в^и^т^и^е ^и^д^е^т ^ч^е^р^е^з ^п^о^с^т^о^я^н^н^о^е ^о^т^р^и^ц^а^н^и^е ^п^р^о^т^и^в^о^п^о^л^о^ж^н^о^с^т^е^й ^д^р^у^г ^д^р^у^г^о^м^, ^и^х ^в^з^а^и^м^о^п^р^е^в^р^а^щ^е^н^и^е, ^в^с^л^е^д^с^т^в^и^е ^ч^е^г^о ^в ^п^о^с^т^у^п^а^т^е^л^ь^н^о^м ^д^в^и^ж^е^н^и^и ^п^р^о^и^с^х^о^д^и^т ^в^о^з^в^р^а^т ^н^а^з^а^д, ^в ^н^о^в^о^м ^п^о^в^т^о^р^я^ю^т^с^я ^ч^е^р^т^ы ^с^т^а^р^о^г^о^»

Третий закон диалектики отражает, по Гегелю, общий результат и направленность процесса развития. Отрицание означает уничтожение старого качества новым, переход из одного качественного состояния в другое. Отрицание, по Гегелю, обладает диалектической природой, именно представляет собой единство трех основных моментов: 1) преодоление старого; 2) преемственность в развитие; 3) утверждение нового.

^{Отрицание}^{не есть нечто привнесенное
в предмет или явление
извне. Оно результат
его собственного, внутреннего
развития. Предметы
и явления противоречивы
и, развиваясь на основе
внутренних противоположностей,
сами создают условия
для собственного уничтожения,
для перехода в новое,
высшее качество. Отрицание
и есть преодоление
старого на основе внутренних
противоречий, результат
саморазвития, самодвижения
предметов и явлений.}

Отрицание отрицания в двойном виде включает в себя эти три момента и характеризует цикличность развития. Эта цикличность связана с прохождением в процессе развития трех стадий: - утверждение или положение (тезис); - отрицание или противоположение этого утверждения (антитезис); - отрицание отрицания, снятие противоположностей (синтез). Процесс отрицание отрицания, не складывается так, что мысль сначала полагается, затем противополагается самой себе и, наконец, сменяется синтезирующей высшей мыслью, в которой борьба снятых его предыдущих мыслей, как противоположностей, является движущей силой дальнейшего развития логического процесса. Действие этого закона Гегель иллюстрирует на примере роста растения. Берем, например, зернышко овса. Бросим его в землю. Из него прорастает стебель, отрицающий это зернышко. Стебель через какое-то время начинает колоситься и дает новое зерно, но уже в десятикратном и более размере. Произошло отрицание отрицания.15 Процесс развития носит поступательный характер. Поступательность и повторимость придает цикличности спиралевидную форму и каждая ступень процесса развития богаче по своему содержанию, поскольку она включает в себя все лучшее. что было накоплено на предшествующей ступени. Помимо диалектического истолкования категорий и разработки трех законов, диалектический метод Гегеля включает в себя принципы анализа действительности, как восхождения от абстрактного к конкретному, соответствие исторического и логического, всестороннего. Это наследие вошло в сокровищницу мировой философской мысли.

^В^{качестве примера
действия третьего закона
диалектики можно привести
колос пшеницы. Колос
вырастает благодаря
смерти зерна, то есть
он как бы отрицает зерно.
Однако когда сам колос
созревает, в нем появляются
новые зерна, а сам колос
как бы умирает, и его
срезают серпом. Таким
образом, отрицание
зерна является причиной
возникновения колоса,
и отрицание колоса
является причиной возникновения
новых зерен.}

Информация о работе Диалектика как система: философия Гегеля