Диалектика и метофизика

Каждому структурному уровню материи соответствует своя форма  движения: механическая, физическая, химическая, биологическая, социальная. Формы движения материи взаимосвязаны. Выделяются два типа связи: генетическая и структурная. Сущность генетической связи – высшие формы движения возникают на основе низших, как их синтез. Сущность структурной  связи – высшие формы включают в себя низшие, но не сводятся к ним  и своей специфики при этом не утрачивают.

Пространство – форма  бытия материи, выражающая протяженность  составляющих ее объектов, их строение из элементов и частей. Пространство трехмерно и бесконечно.

Время – форма бытия  материи, выражающая длительность протекающих  процессов, последовательность смены  состояний в ходе изменения и  развития материальных систем. Время  одномерно и необратимо. Оно “течет»  от прошлого через настоящее к  будущему.

В истории философии сложились  две концепции пространства и  времени: субстанциональная (Демокрит, И. Ньютон) и реляционная (Аристотель, Г. Лейбниц).

Субстанциональная концепция  рассматривает пространство и время  как самостоятельные сущности, а  реляционная – как формы существования  материи.

Конкретные свойства пространства и времени зависят от особенностей материальных объектов, их движения и  взаимодействия. Это положение подтверждается специальной и общей теорией  относительности А. Эйнштейна.

4. Сознание является чрезвычайно  сложным и своеобразным предметом  изучения. Не смолкают горячие  споры вокруг происхождения, сущности  сознания и возможности его  познания.

В религии сознание рассматривают  как крохотную искру пламени  божественного разума. Идеалисты  утверждают первичность сознания по отношению к материи, трактуют сознание как нечто изначальное. Философы-материалисты по-разному представляют природу  сознания. Некоторые материалисты представляли сознание в виде материального явления  и трактовали его как чисто  биологический, физиологический процесс. Сознание является естественным следствием развития и усложнения материального  мира.

Отражение есть свойство материальных систем в процессе взаимодействия воспроизводить особенности других систем. Способность  к отражению, а также характер ее проявления зависят от уровня организации  материи. Отражение в неорганической природе, в мире растений, животных и человека выступает в качественно  различных формах. С возникновением жизни появляются раздражимость  и чувствительность как специфические  свойства отражения.

Сознание – высшая форма  отражения действительного мира, свойственная только человеку. Оно  связано с членораздельной речью, логическими обобщениями, абстрактными понятиями.

5. Наличие определенных  биологических и физиологических  предпосылок у человека недостаточно  для возникновения сознания. Сознание  человека возникло в процессе  трудовой деятельности. Простейшие  трудовые навыки расширяют кругозор, совершенствуют мозг, обусловливают  переход к изготовлению орудий  труда, совместному труду и  общению. Язык становится важнейшим  фактором дальнейшего познания, средством передачи и хранения  информации, основой существования  абстрактного мышления. Труд оказал  влияние на развитие и совершенствование  органов чувств. Он способствовал  возникновению общественных форм  и видов жизнедеятельности. В  человеке биологическое и социальное находятся в единстве и обусловленности.

6. Сознание – свойство  высокоорганизованной материи –  человеческого мозга. Мозг представляет  сложную материальную, физиологическую  систему. Но следует понимать, что между физиологическими и  психологическими процессами существует  качественное различие. Первые –  материальны, вторые – идеальны. Сознание не сводится к физиологическим  процессам, происходящим в мозгу  человека. Сознание как функция  мозга, как высшая форма отражения  действительности есть образ  внешнего мира. Этот субъективный  образ идеален по своей природе,  но его содержание детерминировано  объективным миром. Идеальным  сознание является потому, что  образы человека не заключают  в себе физических, химических  или других материальных свойств.

В сознании можно выделить три основные сферы: познавательную, эмоциональную и мотивационно-волевую. Сознание – это, прежде всего, знание, со(совокупное) знание. Без знания нет сознания.

Эмоциональную сферу сознания составляют чувства, аффекты, страсти  и эмоциональное самочувствие, стрессовые состояния. Эмоции – это отражения  объекта в форме переживания, душевного волнения и оценочного отношения к тому, с чем человек имеет дело.

Мотивационно-волевую сферу составляют мотивы, интересы, потребности субъекта в единстве со способностью достигать цели.

Сознанию человека присущи  такие стороны, как самосознание, самоанализ, самоконтроль. Они формируются  лишь тогда, когда человек выделяет себя из окружающей среды. Самосознание – это осознание человеком  своих действий, чувств, мыслей, мотивов  поведения, интересов, своего положения  в обществе. Человек осознает себя посредством других людей и через  созданную ими материальную и  духовную культуру.

В философии широко обсуждается  проблема бессознательного и его  соотношение с сознанием. Бессознательное  – это совокупность психических  явлений, состояний и действий, лежащих  вне сферы человеческого разума, безотчетных и не поддающихся  контролю со стороны сознания.

 

4. Диалектика как концепция  связи и развития 

 

Основные вопросы темы:

1. Связь и развитие –  основные принципы диалектики.

2. Исторические формы диалектики.

3. Основные категории и  законы диалектики

1. Диалектика – многогранное  учение. Диалектика может определяться  как всестороннее учение о  всеобщей, универсальной связи и  развитии. В этом определении  выражены два основных принципа  диалектики: принцип всеобщей, универсальной  связи предметов и процессов  действительности и принцип развития. (Принцип – основное, стержневое  положение теории, которое играет  определяющую роль по отношению  ко всем остальным положениям  в системе данной теории.)

Понятие связи в диалектике обозначает отношения, при которых  изменение одних объектов есть условие  изменения других, причем, как правило, проявляется и обратное воздействие, влекущее за собой изменение первых объектов, так что имеют место  взаимосвязь и взаимодействие. Связь  объекта с другими объектами  может быть непосредственной и опосредствованной.

Основными чертами принципа развития выступают:

· системный характер изменений, означающий, что в процессе развития всегда происходит некоторое качественное изменение объекта;

· необратимость как такая характеристика развития, которая фиксирует его процессуальность, комплекс взаимосвязанных изменений, приводящих к возникновению качественно новых возможностей;

· направленность, которая характеризует тот факт, что развитие осуществляется в некотором направлении, по определенным законам.

Вариантами направленности развития выступают прогресс и регресс.

Развитие – это направленные, необратимые качественные изменения  объектов. Существуют две концепции  развития: диалектическая и метафизическая. Необходимо различать диалектику объективную  и диалектику субъективную.

Диалектика объективная  – это диалектика самого развивающегося мира.

Диалектика субъективная – это диалектическое мышление.

2. В истории философии  сложились три основные формы  диалектики:

· античная диалектика, которая была «наивной и стихийной». Она представлена в учениях Гераклита, Платона, Зенона и др.;

· немецкая идеалистическая диалектика, разработанная Кантом, Фихте, Шеллингом и Гегелем, который сформулировал законы диалектики;

· материалистическая диалектика, разработанная К. Марксом, Ф. Энгельсом и В.И. Лениным.

Альтернативы диалектики – метафизика и релятивизм. Особенностью метафизического способа мышления являются односторонность, абстрактность, абсолютизация того или иного  момента в составе целого при  рассмотрении различных проблем  и процессов действительности. Разновидностью метафизики является догматизм. Релятивизм абсолютизирует момент изменчивости.

3. Категории диалектики  – это формы мышления, которые  отражают наиболее общие и  существенные свойства, стороны,  связи и отношения реальной  действительности и познания. Основные  категории диалектики: развитие, связь,  противоречие, причина и следствие,  необходимость и случайность,  форма и содержание и др.

Закон – внутренняя существенная и устойчивая связь явлений, обусловливающих  их упорядоченное изменение.

Основные законы диалектики:

· закон единства и борьбы противоположностей;

· закон перехода количества в качество;

· закон отрицания отрицания.

Эти законы не существуют оторванно друг от друга, а реализуются как компоненты единого, общего процесса развития.

Закон единства и борьбы противоположностей раскрывает источник всякого развития – противоречие. Диалектическое противоречие – взаимодействие противоположных, взаимоисключающих тенденций и  сторон предметов и явлений, которые  находятся во внутреннем единстве и  взаимопроникновении, выступая источником развития. Чтобы быть источником развития, противоречия должны разрешаться. Развитие предстает как процесс возникновения, роста, обострения и разрешения противоречий. Решающим источником развития являются внутренние противоречия.

Закон перехода количества в  качество раскрывает механизм развития: постепенное накопление количественных изменений необходимо приводит к  коренным преобразованиям, к возникновению  нового качества, которое оказывает  обратное влияние на количественные изменения.

Закон отрицания отрицания выражает преемственность, спиралевидность развития, связь нового со старым, своего рода повторяемость на высшей стадии развития некоторых свойств ряда низших стадий, обосновывает прогрессивный характер развития. Закон отрицания отрицания характеризует направленность изменений и их бесконечность.

Диалектика является не только учением о всеобщей, универсальной  связи и развитии, но и методом  научного познания, который показывает, как необходимо рассматривать изучаемый  предмет, какие стороны, связи и  отношения необходимо выделять, чтобы  наиболее полно отразить его развитие.

 

5. Познание, его возможности  и границы 

 

Основные вопросы темы:

1. Познание как объект  философского осмысления

2. Структура знания

3. Проблемы истины

4. Генезис науки

5. Специфика научного познания

6. Методология научного  познания

7. Наука и общество

1. Теория познания (гносеология)  – это раздел философии, в  котором изучаются природа познания  и его возможности, отношение  знания и реальности, выявляются  условия истинности познания.

В истории философии сложились  две позиции относительно вопроса  о возможности познания мира: познавательно-оптимистическая  и агностическая (скептическая).

Агностицизм – учение, отрицающее возможность достоверного познания сущности материальных систем, закономерностей  природы и общества (Д. Юм, И. Кант).

Гносеологическая проблематика зарождается в античной философии. В гносеологии европейской философии  Нового времени было два направления: рационализм и эмпиризм. Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц трактовали познание как преимущественно логический процесс. Представители эмпиризма (Ф. Бэкон, Д. Локк) считали, что единственным источником знания являются ощущения, получаемые в результате опыта, эксперимента.

Для материалистов XVII–XIX вв. были характерны ограниченные представления  в понимании познания: созерцательность, метафизичность, механистичность.

И. Кант считал, что человек  знает о мире только то, что является ему в ощущениях. Внутреннюю сущность («вещь в себе») – человеку знать  не дано. Для Гегеля мир познаваем, но человек познает при этом не объективный мир сам по себе, а  воплощенное в нем «инобытие» абсолютной идеи.

Диалектико-материалистическая гносеология строится на основе теории отражения, диалектики, теории деятельности.

Познание – сложный  противоречивый процесс активного  творческого отражения реальной действительности, который осуществляется в ходе общественной практики. Практики – это целенаправленная предметно-чувственная  деятельность субъекта по преобразованию действительности. Функции практики в познании: является источником познания, его движущей силой и целью, служит критерием проверки истинности результатов  познания.

2. Знание выступает как  продукт взаимодействия субъекта  и объекта познания. Субъектами  познания являются человек и  человечество в его историческом  развитии. Объект же – это то, что противостоит субъекту, на  что направлена предметно-практическая  и познавательная деятельности  субъекта. Объектом могут выступать  не только материальные, но и  духовные явления.

В процессе познания выделяют две степени: чувственную и рациональную. По вопросу о роли и соотношении  чувственного и рационального в  познавательном процессе в истории  философии существовали две точки  зрения – сенсуализм и рационализм. Сенсуалисты абсолютизировали органы чувств в познании, а ощущения признавали единственным источником достижения и критерием истины. Рационалисты считали, что всеобщие и необходимые истины могут быть почерпнуты из самого мышления.

Любое знание есть единство двух противоположных сторон – чувственного и рационального. Чувственное познание осуществляется посредством органов чувств в трех формах: ощущение, восприятие, представление.

Рациональное познание наиболее полно выражено в абстрактном  мышлении в формах понятий, суждений, умозаключений, теорий.