Деньги как объект философского осмысления

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ  И НАУКИ РФ 
ОБНИНСКИЙ ИНСТИТУТ АТОМНОЙ ЭНЕРГЕТИКИ – филиал 
Федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего профессионального образования 
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ЯДЕРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ «МИФИ» 
 
 
Социально-экономический факультет 
Направление подготовки 080200.62 «Менеджмент» 
 
РЕФЕРАТ 
по курсу: «Философия науки»

тема: «Деньги как объект философского осмысления» 
 
 
                                                                 Выполнила:

                                                                            студентка СЭФ, 2 курса 
                                                                          группы МЕН-Б11

                                                                    К.А. Егорова 
 
                                                                Проверил:

                                                                                кандидат фил. наук,

                                                          доцент

                                                                             И.О. Масленников

 

 

                                              Обнинск

                                                  2013

 

ПЛАН:

 

Введение 3

Глава 1. Философия о влиянии денег на мотивацию поведения и деятельности человека 5

Глава 2. Философское понимание  товарно-денежного фетишизма 7

Глава 3. Социально-философские  аспекты  взаимоотношений власти и денег 11

Заключение 14

Использованная литература 15 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Важной сферой экономической  системы общества являются отношения обмена, выступающие как обмен деятельностью, товарами и услугами. В основе этого лежит общественное разделение труда и формы собственности. Ученые связывают начало обмена с развитием производительных сил и образованием на этой основе запаса потенциальных товаров, некоего излишка полезных вещей. Родоначальник экономической науки А. Смит особо отмечал склонность людей к обмену. Он даже видел в этом отличие человека от животного. С тем же успехом можно сказать, что человек издревле отличается склонностью к обману. Об этой безнравственной привычке разумных существ язвительно говорил Сократ.

Отношения обмена происходят, как правило, в двух формах: в товарно-денежной и форме прямого продуктообмена (бартерная сделка). Обмен продуктами производственной деятельности и услугами опосредует связь между производством и потреблением и тем самым играет существенную роль в экономической жизни общества. Конечно, в этой сфере дают о себе знать такие негативные явления, как разрыв связей между предприятиями, разного рода взаимозачеты.

Любая экономика включает в себя в качестве непременного структурного элемента деньги, денежное обращение. В экономической сфере этот блок обычно именуют финансами. Проблема денег — одна из ключевых социально-экономических  проблем. Она относится к числу  самых запутанных и сложных в теории. Существует множество научных концепций, объясняющих происхождение и сущность денег. Экономисты, изучив богатейший эмпирический материал, пришли к выводу о том, что деньги — это специфический товар, Функция которого в обеспечении роли всеобщего эквивалента. Это означает их способность обмениваться на любой другой товар. Сущность денег раскрывается в двух основных функциях: меры стоимости и средства обращения.

Ученые выявили, что посредством  денег удовлетворяется изначальная и непреходящая потребность человека сохранять часть плодов своей трудовой деятельности в целях накоплений и сбережений. Они также установили, что массовый спрос на деньги связан с их способностью делимости и сохранения стоимости. Напомним, что стоимость — самая философская из всех экономических категорий. Глубинная сущность стоимости заключается в том, что она создается трудом, именно он в простом товарном производстве определяет меру стоимости товара. С развитием производительных сил общества, новой техники, передовой технологии процесс образования стоимости усложняется. В создании участвуют различные факторы и прежде всего более качественный и сложный труд работника. Именно такой труд создает новую, большую стоимость.

В современной научной  литературе получила распространение  концепция новой природы стоимости. Речь идет о значении в наши дни  информации, которая выступает как  важнейшая ценность. Здесь обычно приводят парадокс Бернарда Шоу, который писал, что два человека, имевших по яблоку, обменялись ими и после обмена каждый стал владеть лишь одним яблоком; но когда они обменялись идеями, у каждого в результате такого обмена стало по две идеи. Подобная точка зрения считается спорной, ибо возникает трудность измерения стоимости. И тем не менее здесь содержится серьезная информация для размышления.

 Стоимость различных  вещей выражается в денежной  форме. Они выступают для товаровладельцев  средством, гарантирующим сохранность результатов их труда, выполняют функцию меры стоимости вещей, общего масштаба для разнообразных результатов хозяйственной деятельности человека. Следует отметить, что обширный круг вопросов, связанных с денежным обращением, довольно обстоятельно изучен в рамках экономической науки. Однако проблема денег — это сложный социально-философский феномен. Его исследование предполагает особый философский подход, который отличается широким охватом и целостностью. Многие великие умы человечества стремились проникнуть в тайну власти денег, понять их природу и роль в жизни отдельного человека и общества в целом.

Некоторые мысли великих людей по поводу денег:

• Не от денег рождается  добродетель, а от добродетелей бывают у людей деньги и все прочие блага, как в частной, так и  общественной жизни. (Сократ)

• Не тот беден, у кого мало, а тот, кто хочет большего. (Сенека)

• Деньги, которыми обладаешь, — орудие свободы; а те, за которыми гонишься, — орудие рабства. (Ж.- Ж. Руссо)

• Деньги — наиболее яркий  пример превращения средства в цель. (Г. Зиммель)

• Золото убило больше душ, чем железо — тел. (В. Скотт)

• Если хочешь иметь деньги, не теряй времени даром. (Б. Франклин)

• Цель денег — не праздность, а умножение средств для полезного служения. (Г. Форд)

• Заработная плата —  мерило уважения, с которым общество относятся к данной профессии. (Д. Тиллмон)

• Люди, считающие деньги способными сделать все, сами способны все сделать за деньги. (П. Бауст)

• Есть много вещей дороже денег, но эти вещи без денег не купишь.     ( П. Мериме)

Философы отмечали важное значение денег в истории цивилизации, развитии человеческого общения. Ведь деньги с самого начала становились широкоупотребительными вещами среди всех вещей. В своей монетной форме они приникали во все сферы общества, служили развитию способностей человека к счету, как первоначальной деятельности интеллекта. Они стимулировали умение абстрактно мыслить на уровне обыденного и массового сознания.

ГЛАВА 1 .ФИЛОСОФИЯ О ВЛИЯНИИ ДЕНЕГ НА МОТИВАЦИЮ ПОВЕДЕНИЯ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

Известно, что деньги как  средство обмена дали мощный толчок ускорению  и расширению движения товаров и  услуг, формированию общественных и хозяйственных связей. Но деньги как цель обмена оказали огромное влияние на развитие самого человека, на мотивацию его деятельности, отношение к труду. Они круто изменили ценностную ориентацию человека и его представление об этических нормах. Здесь мы имеем дело с философией денег. В свое время великий мыслитель Древней Греции Аристотель впервые обратил внимание на двоякую роль денег, как средства и как цели.

«Люди обращают все свои способности на наживу денег, будто  это является целью, а для достижения цели приходится идти на все». [1]

Двоякую роль денег в общественной истории и экономике исследовал Маркс. Он показал, что эти две тенденции выступают как единство противоположностей, как внутреннее противоречие и служат в значительной мере источником социально-экономического развития. Маркс основательно анализировал сущность денег, раскрывая закономерности их превращения в капитал.

О возрастающей власти денег, когда они становятся целью деятельности и поступков людей, писал немецкий философ Г. Зиммель (1858—1918). В своем фундаментальном труде «Философия денег»  (1900) он подчеркивал, что историческая миссия денег заключается не только в развитии рыночной экономики, нацеленной на получение прибыли, но и в формирование «экономического человека» с его особыми ценностными установками, стремлениями к выгоде, обогащению. Другой немецкий социальный философ М. Вебер особо отмечал значение денежного фактора в становлении протестантской этики и формировании «духа капитализма» в Европе. В чем же заключается власть денег?

Для ответа на этот вопрос следует  обратить внимание на историю денежного обращения. Известно, что исторически функцию денег выполняли предметы разного рода: это могли быть животные, камни (позже — драгоценные камни), серебро, золото и вообще металл. И наконец, специальная бумага (банкноты, ассигнации и т.д.) и монеты.

Деньги — это знак, символ ценности, но сами по себе ценностью не являются. Деньги представляют собой условное обозначение ценности, они ничем не похожи на товары и услуги, которые могут быть приобретены с их помощью. Специалисты полагают, что деньги можно определить как особый знак, закрепленный государством в виде правовой нормы, которая придает этому знаку законную власть общепринятого средства обмена товаров.

Надо подчеркнуть, что  власть денег происходит не из их вещественной формы, а из содержания того общественного процесса, который они опосредуют своим движением и делают его возможным. Источник власти денег заключается в их способности быть инструментом общественного взаимодействия людей посредством обмена. Это взаимодействие сводится к двум чередующимся актам — присвоения и отчуждения. Таким образом, создается определенный порядок в процессе распределения социальных благ (товаров и услуг). В постоянном чередовании актов отчуждения и присвоения проявляется механизм общественного взаимодействия частных интересов, с помощью которого происходит реализация целей, желаний, планов отдельных людей. В этом процессе происходит и обеспечение свободы выбора.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА 2. ФИЛОСОФСКОЕ ПОНИМАНИЕ ТОВАРНО-ДЕНЕЖНОГО ФЕТИШИЗМА

Для понимания природы  денег, их власти над человеком важно  вспомнить особенности социально-психологического механизма такого явления, как фетишизация (превращение чего-либо в фетиш). Фетишизм (от португальского « feitio» — магическая вещь) представляет собой веру в наличие у реальных предметов свойств, в действительности им не присущих, и соответствующий культ этих предметов. Фетишами становились самые разнообразные природные вещи — камень, металл, клык зверя и т.д. Элементы фетишизма можно обнаружить практически во всех религиях, он широко распространен и в сфере бытовых суеверий и предрассудков.

Очевидно, что деньги —  это предмет фетишизации, им приписываются свойства, превосходящие по своим возможностям, своей загадочной силе все другие социально-вещные объекты. Поэтому люди испытывают известное преклонение перед деньгами, усматривая в них сверхъестественные свойства.

В свое время Маркс в  экономических трудах раскрыл природу  товарно-денежного фетишизма. Он показал, что в деньгах представлено нечто  другое, нежели они сами. В них  закреплены общественно значимые, следовательно, «мыслительные формы», символы, появившиеся в результате общественного развития. Маркс анализирует сущность денег с помощью понятия «превращенная форма». Последняя обозначает содержание чего-то другого, отличного от нее самой, представляя собой общественные отношения, скрытые от непосредственного наблюдения. Мистический характер денег, загадочность денежной формы заключается в том, что определенные отношения самих людей принимают в них фантастическую форму отношений между вещами.

Многие ученые считают, что  деньги таят в себе не только чисто  экономическую силу, но и глубокую нравственно-психологическую, а в какой-то степени магически-мифологическую силу. Еще в древнеиндийской философии деньги трактовались как явление священное, излучающее космическую энергию, которая порабощает человека, становится предметом его поклонения. Деньги определяют количественные границы возможностей в действиях людей и одновременно они выражают качественную безграничность в человеческом поведении. Недаром по этому поводу знаменитый голландский философ Б. Спиноза остроумно заметил: «Самое лучшее качество денег — это их количество». [4]

Совершенно очевидно, что  деньги обращают мир «в огромную арифметическую проблему, а качественное различие вещей — в систему цифр». История изучения денег свидетельствует о множестве их модификаций. Это связано с обилием их натуральных и физических форм и разной покупательной способностью. И самое главное — деньги приобрели

единицы: в России — рубль; во Франции — франк; в Белоруссии —белорусский рубль; на Украине — гривна и т.д. Но помимо обычных бумажных ассигнаций появились государственные казначейские обязательства, акции, векселя. Все это, конечно, весьма усложняет управление и учет движения совокупной денежной массы.

Покупательная способность  денежных единиц определяется правовыми и экономическими параметрами, а также социально-культурными условиями. Поэтому не все предметы, вещи могут быть объектами денежных платежей (например, исторические памятники культуры). Экономическая социология выделяет вид так называемых «связанных денег», предназначенных на строго определенные цели (например, гранты на научные исследования, строительный кредит). Целевые деньги — это средства, направляемые на капитальное строительство, заработную плату и т.д.