Циолковский К.Э.

Министерство  образования и науки Хабаровского края

Краевое государственное  казённое образовательное учреждение

начального  профессионального образования

«Профессиональное училище № 13»

Краевые Циолковские Чтения

 

Космический провидец

 

Выполнила:

Диана Бортникова,

 учащаяся 2-го  курса

(профессия  «Сварщик»).

Руководители:

Л. В. Прокопьева, библиотекарь.

Е. В. Трухина, преподаватель  литературы

 

 

г. Советская  Гавань 2011 г.

 

Космическая философия

К. Э. Циолковского

Исследовательская работа

 

I. Введение. Пионер космоса

II. Основная часть. Космический провидец

1. Гипотезы К. Э. Циолковского и их подтверждение учёными
2. Эволюция космоса, преобразование планеты и программа развития человечества

III. Заключение. Сбывшееся пророчество. Вперёд, к звёздам!

«Планета  есть колыбель разума, но нельзя    вечно жить в колыбели»

К. Э. Циолковский

Пионер Космоса

Я   часто задумываюсь  о том, как наш исполинский шар мчится в космосе. Веками летел он с огромной скоростью. Рождались и умирали его пассажиры. Множество поколений сменило друг друга, а гигантский шар продолжал свой полет, бесконечный и стремительный.  Обитатели долго не подозревали о своем  нескончаемом  путешествии, не чувствовали стремительность  полета, не верили, что  за пределами  их мирка  существует  жизнь,  только чужая и незнакомая. Столетия меняют друг друга. Но вот однажды на шаре родился человек. Он разглядел то,  чего не  подозревали  остальные,- возможность сбросить оковы тяготения, улететь  с шара, овладеть межпланетным пространством. Это был гений - Константин Эдуардович Циолковский!

 Ученый полагал, что космическое расселение общества не только возможно, но что, самое главное, оно необходимо. Эта необходимость проявляет себя на определенном этапе развития любой цивилизации, в том числе и земной.

Начав работать над   темой, я поставила для себя  цель: понять истинную природу человека и мироздания в космической философии Циолковского.  Ведь по его словам, разум «всякий уголок Вселенной может сделать доступным для жизни».

Для выполнения этой цели я установила следующие задачи:

• проследить гипотезы Циолковского,
• сравнить выводы Циолковского с прозрениями известных духовидцев и научными открытиями.

Я попытаюсь  проследить гипотезу,  что, согласно теории Циолковского, вслед за выходом человека в космос, человечество, достигнув определенного уровня социального и технического развития, начнет «распространяться не только в своей солнечной системе, но и в соседних».

По-моему, эта проблема весьма актуальна, философски важна, а ныне еще и злободневна. Думаю, что интерес к другим цивилизациям неслучаен. Сейчас этим занимаются представители многих научных направлений, и вполне естественно, что среди ученых нет единого мнения.

К.Э. Циолковский верил  в существование других цивилизаций, верил в возможность переселить человечество в космическое пространство, в заселение космоса.  Верю и я.  И поддерживаю точку зрения великого учёного, что жизнь - явление весьма распространенное в космосе.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Творчество Циолковского тесно связано с одним из самобытных направлений русской философской мысли - "русским космизмом", объединяющим такие имена как Н. Федоров, К. Циолковский, А. Чижевский, В. Вернадский и др. Русский космизм определяет человеку простое и ёмкое предназначение - вселиться в свой дом - во Вселенную. Это учение относится к целостному пониманию человека, установлению его миссии и вселенской предназначенности,   расширение миропонимания человека до планетарного, вселенского уровня.

Моё знакомство с  течением русского  космизма естественно подготовило меня для восприятия работ Циолковского.

К.Э. Циолковский, чья всемирная известность началась с публикации работы "Исследование мировых пространств реактивными приборами" (1903), утверждал, что теорию ракетоплавания он разработал лишь как приложение к своим философским изысканиям. Им написано более 400 философских работ, которые были, как я узнала, мало известны широкому читателю, ввиду их многолетнего замалчивания.

Циолковский обосновывает гипотезу бесконечной эволюции материи от более легких форм к более и более тяжелым, усложняющимся. На каждом этапе организации материи сохраняются и древние ее, разреженные виды, образующие "миры в мирах" и населенные "существами разных периодов эволюции материи"  -  существами "эфирными", "бестелесными" для человеческого восприятия, хотя и материальными. По Циолковскому, в космосе торжествуют антиэнтропийные¹ процессы и "кадры существ" различной плотности давно уже, в результате эволюции, достигшие блаженства, совершенства и бессмертия.

Излагая мысль Фурнье д'Альба², (атом может быть таким же сложным миром, как солнечная система, а галактика  -  атомом какого-нибудь существа), Циолковский замечает: "Проверить фактически эти мысли нельзя, но они не составляют нелепости и, может быть, согласуются с истиной".

М. А. Марков³, основываясь на сенсационном открытии ленинградского ученого А. А. Фридмана ⁴ о возможности образования самозамкнувшегося, "схлопнувшегося" пространства (1922), спустя десятилетия дал строгое математическое доказательство, что, возможно, вся наша вселенная с невообразимым множеством галактик является крохотной частицей размером с электрон. Он назвал такие частицы фридмонами. Теоретически фридмоны возможны, но действительно ли "проверить фактически эти мысли нельзя"?

Думаю, опыт духовидцев  -   это тоже проверка. Среди их видений есть такие, что связаны с предсказанием будущего, и они вполне доступны проверке. Слепая болгарская прорицательница и ясновидящая Ванга сообщает, что с вами произойдет в будущем. Проходит время, и последующие события точно совпадают с "хронологией" Ванги. Все точно воспроизводится час в час, месяц в месяц, год в год.  Если показания духовидцев подтверждаются в одном, то следует с большим доверием относиться и к остальному.

 Предвидение в определенной  степени было свойственно и  Даниилу Андрееву, поэту-духовидцу и автору мистического, историософского и философского трактата "Роза мира". В этой книге приводится информация о микробрамфатурах (многослойных "элементарных частицах"), подтверждающая идею фридмонов.

Вот мнение известного советского  ученого, академика А.И. Опарина ⁵ о возможности внеземной жизни: «Сейчас у нас есть достаточно оснований считать, что обязательным условием для реализации эволюционной  цепочки является образование космических тел, подобных нашей планете. А поскольку солнечная система не единственная (даже в нашей Галактике должно существовать великое множество аналогичных систем), то на некоторых планетах, безусловно, могла сформироваться жизнь, подобная земной. И такие события в принципе должны были происходить в мире бессчетное число раз. Поэтому выяснение вопроса о появлении жизни на Земле, безусловно, послужит убедительным доводом в пользу теории о существовании жизни и на многих других объектах вселенной».

Идеи пионера космоса  нашли подтверждение в  других  открытиях современных учёных, которые заключаются в том, что строительный материал для жизни на Земле образовался ещё до появления нашей планеты. Им «снабдил» Землю космос.

В 1980 году Ленинской премии была удостоена группа ученых во главе  с академиком Н.С. Ениколоповым⁶. Учеными обнаружены и исследованы неожиданно быстрые процессы полимеризации вблизи абсолютного нуля, которые проливают новый свет на течение процессов предбиологической эволюции. В частности, они показали на принципиальную возможность образования сложных органических молекул в условиях глубокого космического холода. Межзвездное  пространство – самый старый и самый большой источник органических молекул. Их накопление продолжалось около десяти миллиардов лет. Так что в ходе добиологической эволюции была самопроизвольно достигнута высокая степень сложности органических соединений.

Это очень важный момент. В науке долгое время господствовало категорическое убеждение, что органические вещества, составляющие основу живых  существ, в природных условиях могут возникать только биогенно, то есть путем их синтеза  самими организмами.

С тех пор, как человечество получило знание о Боге, перед философами встала проблема теодицеи, философско-богословской доктрины   "оправдания Бога". Любая теодицея⁷ выражает мучительную попытку человеческого сознания понять: если Бог есть и Он всеблаг, отчего в мире столько зла?

Этот вопрос пытался  для себя прояснить и Циолковский. Его ответ можно сформулировать в виде второй гипотезы: исторический процесс на нашей планете протекает не сам по себе, направляется не только суммой воль человеческих единиц  -  на него влияют существа из иных миров, как одноматериальные с нами, так и "эфирные», а также верховная абсолютная воля.

 Существа, достигшие  в результате космической эволюции  совершенства и заселившие своим потомством весь космос, сами стали направлять эту эволюцию. В их мирах зла нет, ибо всякое зло связано с несовершенством, с муками биологического и исторического развития и становления, с сумбуром страстей существ, не достигших мудрости. Но на некоторых планетах (Земля в их числе) совершенные позволяют жизни возникнуть самозарождением  -  во имя поддержания генетического многообразия жизненных форм. На таких планетах приходится терпеть "чашу страданий". «Люди таковы, что только тяжкие страдания могут их переделать и вести к лучшему … Человеком руководит грубый эгоизм короткой земной жизни: хватай, что можешь – хватай, умнее ничего нет», - пишет Циолковский в наброске «Необходимость космической точки зрения» в 1934 г.

Меня заинтересовало то, что для Циолковского человек - один из немногих далеко отставших меньших братьев тех высокоорганизованных сознательных существ, которые преобладают в космосе.

Но на будущее человечества Константин Эдуардович смотрит оптимистически: "наступит правда на Земле" и "совершенное состояние Земли продолжится очень долго". Опекаемое космосом человечество достигнет не только нравственного и социального совершенства  -  оно преобразится и физически "в единый вид лучистой энергии".

Циолковский всю жизнь  пытался найти ответы на вечные вопросы: кто мы? Откуда? Куда идем? Понять наш мир, считал он, можно только с космической точки зрения.  Материя бесконечна в своем развитии, и человек, носитель  разума, конечно же, не является последней ступенью. Человечество как единый объект эволюции изменится. Циолковский считал:  пройдя несколько эволюционных этапов расселения и жизни в космосе, через сотни миллиардов лет человек превратится в вид лучистой энергии, заполнив собой все космическое пространство.

Впрочем, надо ли дожидаться будущего? В.И. Вернадский⁸

в поисках ноосферы как  реального космического объекта  предполагает, что таковым объектом является ноосфера Земли. Ноосфера - предположительно новая, высшая стадия эволюции биосферы, становление которой связано с развитием общества, оказывающего глубокое воздействие на природные процессы. Согласно В. И. Вернадскому, «в биосфере существует великая геологическая, быть может, космическая сила.  Она может рассматриваться как "сфера памяти" человечества, как реальное воплощение "лучистого человечества" Циолковского”.

Вернадский перебросил  мост  над  пропастью, отделяющей естествознание от истории, творимой самими людьми.  Ключевая  идея – 

переход  возникшей  на  Земле  биосферы  в ноосферу,  то  есть  в царство  Разума,  не  локальный эпизод  на   задворках бескрайней Вселенной,             а закономерный и неизбежный  этап  развития  материи, этап естественноисторический.

Космос влияет на людей  не только в виде воли совершенных  существ, но и как целое, как единая "громада вселенной". И если воля человека относительна и условна, то воля Вселенной абсолютна, и Вселенная, если ей нужно, может вмешаться и не дать осуществиться воле отдельного человека. Эти рассуждения Циолковского я нашла блестящими, потому что многие люди простым анализом могут обнаружить в своей судьбе следы такого вмешательства. Поистине космический провидец!

Гипотезы Константина  Эдуардовича хорошо согласуются  с концепцией уже упоминавшейся  "Розы мира" Д. Андреева, которая тоже является теодицеей. О Боге же поэт-духовидец, в отличие от Циолковского, говорит без обиняков. Силы света сражаются у него с силами тьмы  -  и над этой битвой, над всем метаисторическим процессом простерта воля Творца.

Кажется, определение, которое Циолковский дал Причине космоса, не должно оставлять сомнений в том, что он верил в Бога. Между тем сам он считал себя материалистом: "Я ни на миг не выхожу из идей единства (монизма) и материальности".

       Из  работы Циолковского « Будущее Земли и человечества» я узнала, что он ярко воображает наглядные картины самого процесса будущего преобразования планеты: «Солнечная энергия теряется очень незначительно, проходя через тонкий прозрачный покров оранжерей. Мы избавлены от ветров, непогод, туманов, смерчей и их разрушительного действия. Мы не имеем вредителей для растения и человека. Растения утилизуют более 50% солнечной энергии, так как разумно подобраны и имеют самые лучшие условия для своего существования».

Циолковский считает, что  для выполнения всех своих грандиозных будущих задач человечество должно умножиться в тысячу и более раз.