Что такое ценность?

Министерство образования и  науки Российской Федерации

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОЛЯРНАЯ АКАДЕМИЯ

Кафедра философии, культурологи и истории.

 

 

 

 

 

 

Реферат

                                                    по дисциплине

 «Философия»

на тему: «Что такое ценность?»

 

 

 

 

Выполнила:

Студентка II курса 0511 гр.

Федосеева О.Е.

 

Проверила:

Федоренко Н.В.

 

 

Санкт-Петербург 

2013.

 

 

ПЛАН

1. Введение…………………………………………………………..3

2. Понятие ценности.………………………………………………...4
3. Роль ценностей в осмыслении культуры………….…………......9
4. Философская теория ценности Кагана……………………….....17
5. Заключение …………………………………………………….....19
6. Список литературы ………………………………………………20

ВВЕДЕНИЕ

 

Ценность есть нечто всепроникающее,

 определяющее смысл и всего  мира в целом, и каждой

 личности, и каждого  события,  и каждого поступка.

Н.О. Лосский.

Выдающийся  ученый Р.У. Сперри, обосновал положение  о том, что "мир, в котором мы живем, движим не только бессознательными силами, но также, - и в более решающей степени, - человеческими ценностями... и что борьба за спасение планеты становится, в конечном итоге, борьбой за ценности более высокого порядка". Сперри обосновал необходимость создания аксиологической науки, исследующей предмет универсальных ценностей, обеспечивающих целостное благополучное существование человека и мира. Более того, он доказал в ученом мире положение,  что только ценностный подход - только создание новых этико-моральных ценностей - способен свести все научные знания к единственной "теории всего". Ценности, родились в истории человеческого рода как некие духовные опоры, помогающие человеку устоять перед лицом рока, тяжелых жизненных испытаний. Ценности упорядочивают действительность, вносят в ее осмысление оценочные моменты. Они соотносятся с представлением об идеале, желаемом, нормативном. Ценности придают смысл человеческой жизни. "Ценность - это реальный ориентир человеческого поведения, формирующий жизненные и практические установки людей", - писал российский философ И.Т.Фролов. А потому, представляет важность и интерес изучать  " аксиологию - науку о ценностях жизни и человека, содержание внутреннего мира личности и ее ценностные ориентации" (Б.Г. Ананьев).

Цель моего реферата: изучить  понятие «ценность».

Задачи: - изучение различных подходов определения ценности;

                    - обозначить роль ценности в осмыслении культуры.

1. Понятие ценности

    Ценность  – это понятие, обозначающее, 1) предметы матер. и духовной  деятельности людей, общест. отношения  и включенные в их круг природные  явления, имеющие для человека  положительную значимость и способные  удовлетворять его многообразные  потребности (предметные ценности); 2) нормативную, предписательно –  оценочную сторону явлений общественного  сознания (субъектные ценности). К  предметным ценностям относятся:  естественное благо, заключенное  в природных богатствах; потребительная  стоимость продуктов труда (полезность  вообще); социальное благо, содержащееся  в общественных явлениях; прогрессивное  значение исторических событий;  культурное наследие прошлого, выступающее  в виде предметов богатства  современников; значение научной  истины; моральные добро, заключенные  в действиях людей; эстет. характеристики  природных и общественных объектов  и произведений искусства.

Субъектные  ценности: общественные установки, императивы и запреты, цели и проекты, выраженные в форме нормативных представлений (о добре и зле, справедливости, прекрасном и безобразном, о смысле истории и назначении человека, идеалы, нормы, принципы действия).

 

В современной философской литературе понятие ценности употребляется в различных значениях. При этом, наиболее распространенным оказывается расширительное истолкование ценности, при котором трудно выявить специфику и содержание понятия.

При помощи понятийно-терминологического анализа, можно выделить четыре специфических  подхода к определению ценности. Однако все они весьма противоречивы.

  Проблема  трактовок понятие «ценность».

  1. Ценность отождествляется  с новой идеей, выступающей  в качестве индивидуального или социального ориентира.

Действительно ценность фиксируется  и обозначается через определенные жизненные представления. Ее содержание раскрывается с помощью конкретного комплекса идей. Однако ценность ни в коей мере не может быть отождествлена с идеей, ибо между ними пролегает существенное принципиальное различие.

Идеи могут быть истинными или  ложными, научными или религиозными, философскими или мистическими. Они характеризуются через тот тип мышления, который дает им нужный импульс. Главный критерий в данном отношении – степень истинности той или иной идеи.

Что же касается ценностей, то они  тоже ориентируют человеческую деятельность в определенном направлении, однако не всегда с результатами познания. Например, наука утверждает, что все люди смертны. Это вовсе не означает, что каждый индивидум воспринимает данное неопровержимое суждение как безусловное благо. Напротив, в сфере ценностного поведения человек как бы опровергает безоговорочность приведенного суждения. Человек в своем поведении может отвергать конечность своего существования. Более того, традиции некоторых культур опровергают идею смертности человека.

Человек сам определяет, что для  него свято, какие святыни ему  дороги. Однако многие духовные абсолюты у людей тождественны, одинаковы. О том, что у человека могут  быть безмерно дорогие для него жизненные  установки, знали давно. Однако общепринятого  слова, которое закрепляло бы данное понятие, не было. Оно появилось только в XIX в. Незыблемую сокровенную жизненную ориентацию философы называли ценностью. Это и есть то, без чего человек не смыслит полноценной жизни. Исследователи подразумевают под ценностью то, что свято для конкретного человека, что для меня лично.

Личность далеко не всегда стремится  жить по науке. Напротив, многие с опаской  относятся к ее чисто умозрительным  рекомендациям, хотят погрузиться в теплый мир мечты, презрев общезначимые реальности. Люди часто ведут себя так, словно они бессмертны. Человек черпает жизненную энергию в том, что по существу противостоит холодному научному постулату. Стало быть ценность – это нечто иное, нежели одухотворяющая истина.

 

2. Ценность воспринимается как  распространенный субъективный  образ или представление, имеющее  человеческое измерение.

Скорее всего, было бы неоправданно отождествлять ценность с субъективным образом, с индивидуальным предпочтением, возникающим в противовес аналитическому, всеобщему суждению. Разумеется, спектр ценностей в любой культуре достаточно широк, но не беспределен. Человек волен выбирать те или иные ориентации, но это происходит не в результате абсолютного своеволия. Иначе говоря, ценности обусловлены культурным контекстом и содержат в себе некую нормативность.

Факты, явления, события, происходящие в природе, обществе, жизни индивида осознаются не только посредством логической системы знания, но и через призму отношения человека к миру, его гуманистических или антигуманистических представлений, нравственных и эстетических норм. Хотя ценности более субъективны, а научные истины объективны, они далеко не всегда противостоят друг другу. Я, скажем, вряд ли могу доказать, что добро – это благо. Однако, с другой стороны, приверженность добру – глубинная человеческая потребность, а не только мой индивидуальный выбор. Познание и оценка не одно и то же, но это не означает, будто они фатально разъединены.

 

3. Ценность синонимизируется с  культурно-историческими стандартами.

Люди постоянно соизмеряют свои действия со своими целями, общепризнанными  нормами. В истории сталкиваются различные идеалы, абсолюты и святыни. В каждой культуре обнаруживается ее ценностная природа, то есть наличие в ней стойких ценностных ориентаций.

Например, технократическое сознание предлагает людям следовать социоинженерным  рецептам. Общество в целом представляется им грандиозной машиной, где отлажены все человеческие связи. Однако люди поступают нередко вопреки этим императивам. Технократы с горечью констатируют: "Человек неуправляем!" Многие поэтому отказываются рассматривать науку как единственное и всесильное средство разрешения любых человеческих проблем. Они даже отвергают науку как способ достижения гармонии на путях рационально спроектированного миропорядка.

Ценности также более подвижны, нежели культурно-исторические стандарты. В рамках одной культуры может  произойти смена ценностных ориентаций. Американский культуролог Даниэль Белл в работе "Культурные противоречия капитализма" показал, что на протяжении исторической судьбы капиталистической формации радикально менялись ценностные ориентации от протестантской этики до модернизма, то есть совокупности новых жизненно-практических установок.

4. Ценность ассоциируется с типом  "достойного" поведения, с конкретным жизненным стилем.

Представляется возможным оспорить и четвертое толкование ценности как прямой ассоциации со стилем поведения. Ценности далеко не всегда находят прямое отражение в социальной практике. Иначе говоря, можно иметь и умозрительные идеалы. Те или иные ориентации могут не подкрепляться реальными поступками и, следовательно, не получать воплощения в жизненном стиле. Скажем, индивид воспринимает доброту как безоговорочную ценность, однако реальных добрых поступков не совершает.

Многообразие трактовок центрального, для аксиологии понятия "ценность", обусловлено различиями в решении проблемы соотношения онтологического-гносеологического-социологического, объективного-субъективного, материального-идеального, индивидуального-общественного. Поэтому, применительно к характеристике ценностной системы, оно порождает многообразие аксиологических интерпретаций мира культуры, толкований структуры, положения и роли ценностей в социокультурном пространстве.

Тем не менее, базовой для аксиологии является проблема обоснования возможности  существования ценностей в структуре  бытия в целом и их связи  с предметной реальностью. С этой точки зрения ценность как бы стягивает  все духовное многообразие к разуму, чувствам и воле человека. Она характеризует человеческое измерение общественного сознания, поскольку пропущена через личность, через ее внутренний мир. Если идея, к примеру, – это прорыв к постижению отдельных сторон бытия, индивидуальной и общественной жизни, то ценность – это скорее личностно окрашенное отношение к миру, возникающее не только на основе знания и информации, но и собственного жизненного опыта человека.

Человек соизмеряет свое поведение  с нормой, идеалом, целью, которая  выступает в качестве образца, эталона. Понятия "добро" или "зло", "прекрасное" или "безобразное", "праведное" или "неправедное" могут быть названы  ценностями. В свою очередь, вязанные с ними взгляды, убеждения людей  – ценностными идеями, которые  могут оцениваться как приемлемые или неприемлемые, оптимистические  или пессимистические, активно-творческие или пассивно-созерцательные.

Именно в этом значении те ориентации, которые обусловливают человеческое поведение, называют ценностными. (1; С.21-23)

 

2. Роль ценностей в осмыслении  культуры

Роль ценностей в строении и  функционировании культуры ни у кого из исследователей не вызывает сомнений. Более того, чаще всего культуру как социальный феномен определяют именно через ценностные ориентации. "Культура есть выявление смысла мира в общности людей, в их практике и в идеалах, разделяемых ими  сообща",- отмечал в своем пленарном  докладе Ф.Дюмон. В современных  философских постижениях культуры основательно актуализируется ее аксиологическая  природа.

В чем же заключается специфика  ценности как компонента культуры? Очевидно в том, что ценность выражает человеческое измерение культуры, воплощает  в себе отношение к формам человеческого  бытия, человеческого существования. Она как бы стягивает все духовное многообразие к разуму, чувствам и  воле человека. Таким образом, ценность – это не только "осознанное", но и жизненно, экзистенциально прочувствованное бытие. Она характеризует человеческое измерение общественного сознания, поскольку пропущена через личность, через ее внутренний мир. Если идея – это прорыв к постижению отдельных  сторон бытия, индивидуальной и общественной жизни, то ценность – это скорее личностно окрашенное отношение  к миру, возникающее не только на основе знания и информации, но и  собственного жизненного опыта человека.

Рассматривая культуру через призму ценностных отношений, В.П. Большаков  дает следующее определение культуры:

"Культура, на мой взгляд, - это  обработка, оформление, одухотворение,  облагораживание людьми окружающей  среды и самих себя, своих разнообразных  отношений, своей деятельности: ее  процессов, целей, способов, результатов. Когда мы в таком ракурсе характеризуем культуру, то предполагается именно особое оформление природы, самого человека: его тела, движений, мыслей, чувств, намерений, отношений с другими людьми. Оформление, имеющее ценностный смысл, ценностное содержание".