Человек и смысл жизни

В своем идейном развитии евразийство прошло несколько этапов. В начале двадцатых годов это  было, по выражению С. Хоружего, не столько "единое учение, сколько набор  мыслей, религиозных и историософских у Трубецкого, географических - у Савицкого". Однако затем, во второй половине двадцатых годов, евразийская идеология усложняется и вбирает в себя достаточно противоречивые тенденции. С одной стороны, ее важной составляющей и философским фундаментом становится высокое метафизическое учение об иерархии "симфонических личностей", к высшим звеньям которой относится "идея Личного Бога" и Россия - Евразия, представляющая собой "соборность" наций. С другой стороны, движение приобретает все более политизированную окраску. Выражая естественную претензию любой серьезной теории увязать себя с практической жизнью, евразийцы попытались дать подробный анализ процессов, происходящих в современной им большевистской России. Разумеется, они не могли обойти тему событий 1917 года, к которым у них было сложное, неоднозначное отношение. Для евразийцев вообще было характерным разделение понятий революции как явления истории, большевизма как плода революции и коммунистической идеи как разрушительной революционной идеологии.

Уже в наше время, на новом  этапе исторического развития России и постсоветского состояния геополитического пространства бывшего СССР идея евразийства  получила новый импульс на новом  государственно-политическом уровне. Она сформулирована в проекте президента Н. Назарбаева и предложена в качестве конструктивной геополитической доктрины, предусматривающей новый стратегический механизм политической и экономической интеграции стран-участниц СНГ. История покажет, соответствует ли эта доктрина коренным интересам народов, живущих на территории СНГ, или нет.

В заключение можно сказать, что историческая миссия России на протяжении веков была реализована  в различных событиях мирового значения: борьба с татаро-монгольским игом, остановившая экспансию татаро-монголов на запад и фактически спасшая Запад от катастрофы; Отечественная война с французами в 1812 г., не позволившая Наполеону осуществить свои планы мирового господства и, наконец, Великая Отечественная война 1941 - 1945 гг., в результате которой человечество было спасено от чумы фашизма. Во всех этих (и многих других, может быть,   не таких масштабных) событиях усилия и жертвы России имели решающее значение.

В области духа на протяжении многих веков русская идея выражалась в том, что неизменные нравственные представления организовывали жизнь русской нации, указывали духовные ориентиры русскому человеку, несмотря на все нашествия и внутренние смуты. То же чувство единения с людьми, те же понятия меры, гармонии. Всякий раз они наполнялись живым смыслом - в подвижничестве Сергия, Нила, Серафима, в творчестве Рублева, Пушкина. В масштабе исторического времени Пушкин и Илья Муромец представляют собой одинаково совершенное воплощение русского духа, русскости. Русская идея удивила мир, проявившись в таком замечательном, лучше сказать ослепительном явлении, как русская литература XIX века. Приведем здесь лишь некоторые имена: А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь, Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой, А. П. Чехов...

Вот слова Гоголя о  Пушкине: "Русский человек в  его развитии. В нем русская природа, русская душа, русский язык, русский характер отразились... в такой очищенной красоте".

А закончим словами о. Павла Флоренского: "... Я верю и  надеюсь, что, исчерпав себя нигилизм докажет  свое ничтожество, всем надоест, вызовет  ненависть к себе, и тогда, после краха всей этой мерзости, сердца и умы не по-прежнему вяло и с оглядкой, а наголодавшись, обратятся к русской идее, к идее России, к святой Руси... Я верю в то, что кризис очистит русскую атмосферу, даже всемирную атмосферу".

Будем верить и надеяться и мы. 

Список  использованной литературы 

1. Баландин Р.К. Жизнь, смерть, бессмертие?. – М.:Знание,1992.-(подписная научно-популярная серия «Знак вопроса», №2). 
2. Введение в философию. Учебник для ВУЗов. – М., 1990
3. Иванова Н.Я. Философский анализ проблемы смысла бытия человека. –К.:Наукова думка,1980.
4. Коган Л.А. Цель и смысл жизни человека. М.,1984.
5. В. Соловьев "Славянофильство и его вырождение"
6. Л. Карсавин "Восток, Запад и русская идея"
7. Л. Карсавин "Философия истории"