Сущность понятия кочевая школа

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

титульный

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

 

Введение…………………………………………………………………………..3

§1.Сущность понятия кочевая школа………………………………………..….4

Заключение…………………………………………………………………..……7

Список использованных источников…………………………………………….8

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Кочевые школы возникли во второй половине 1920-х гг. в соответствии с принятым в 1925Комитетом Севера положением по образовательному, медицинскому и культурно-просветительскому обслуживанию северных народов. Первая кочевая школа, созданная на территории Северной Сибири в 1926, представляла собой чум, в котором имелись учебные пособия, принадлежности и привлекательные для коренного населения предметы культуры. В 1933 на Обском Севере работало 5 кочевых школ. В конце 1930-х гг. в связи с переходом ко всеобщему начальному образованию и планами по переводу на оседлость кочевых народов кочевые школы полностью заменены стационарными школами-интернатами. Деятельность кочевых школ возобновилась в начале 1950-х гг. В 1990-х гг. в Якутии, Эвенкии, на Чукотке открылись круглогодичные кочевые школы (в том числе использовавшие авторские концепции и программы педагогов А.В. Кривошапкина, Т.И. Слепцовой, академика В.А. Роббека, инновационные образовательные технологии, которые работают при поддержке программы ЮНЕСКО «Содействие распространению грамотности среди школьников, принадлежащих к коренным народам, путем укрепления потенциала системы общинного образования». В 2006 в Республике Саха (Якутия) работало 9 кочевых школ — филиалов общеобразовательных школ, в которых обучалось 80 детей. Одной из перспективных форм обучения признано интегрированное образовательное учреждение — кочевой сад-школа для детей 3—6 лет, которое позволяет подготовить детей к обучению в школе с использованием основ народной педагогики, бытового языка семьи, семейно-родового детского фольклора. В кочевых школах дети коренных народов Севера и Дальнего Востока имеют возможность получить начальное образование, подготовиться к дальнейшему систематическому образованию с учетом условий существования конкретных этносов, их традиций, помогающих выжить и успешно трудиться в суровых природно-климатических условиях.

 

 

 

 

 

 

 

 

§1.Сущность понятия кочевая школа

 

Кочевая школа - малокомплектное сельское начальное общеобразовательное учреждение для обучения детей народов, ведущих кочевой образ жизни, непосредственно по месту их проживания без отрыва от семьи и национальных трудовых и воспитательных традиций.

Хочется представить себе школу, которая кочует по тундре, переезжая от одного оленьего стада к другому. В официальных документах некоторых якутских предприятий (как, например, в ГУП «Себян», где трудятся 11 оленеводческих бригад) так и говорится: кочевая школа действует в трех стадах – под номерами 1, 10 и 12.

В действительности, кочевыми школами сегодня называются стационарные малокомплектные ОУ, расположенные в тундре вблизи от традиционных оленеводческих маршрутов.

Выглядят они как стандартные деревянные дома. Такими были выстроены здания двух МОУ Алданского района: школ «Угут» и «Амма». Обе имеют название «Основная общеобразовательная малокомплектная (кочевая) школа». В каждой – по два учебных класса и общая комната. Оборудование: по одному компьютеру, ноутбуку, телевизору, видеомагнитофону. Кадры: шесть педагогов высокой категории, из которых пятеро имеют высшее педагогическое образование, один – среднее специальное.

Школа «Угут» удалена от базового села Хатыстыр на 90 км, а школа «Амма» – на 210 км. Связь с базовой школой – по рации. При желании до нее можно доехать по автомобильной трассе. Река Алдан связывает школу «Амма» с ближайшим поселком Верхняя Амга: в зимнее время до поселка можно добраться по берегу реки на автомобиле или снегоходе «Буран», а летом – на моторной лодке.

Улахан-Кюельская кочевая школа, открывшаяся в 1995 г. на территории родовой общины «Улахан-Кюель» (что в переводе с якутского означает «Большое озеро»), находится еще дальше – в 250 километрах от центра улуса.

Различают кочевые школы, следующие по маршрутам обитания оленеводческих, скотоводческих и охотоводческих бригад; полукочевые (сезонные), действующие в определенные промежутки времени; стационарные, располагающиеся на базах, вокруг которых имеется несколько кочевых поселений. Кроме того, кочевые школы в зависимости от типа кочевания могут быть меридиональные, пустынные, вертикальные и другие. Обучение в кочевых школах ведется на родном языке с учетом особенностей национальной  культуры и быта; дети изучают общеобразовательные предметы, знакомятся с основами традиционных отраслей производства (рыболовство, охота).

На протяжении многих веков народы Крайнего Севера создавали самобытную культуру – уникальный компонент человеческой цивилизации. В условиях расширяющегося промышленного освоения территорий их проживания кочевые народы стоят на пороге этнического кризиса, который грозит  потерей единства этнических признаков (язык, культура, уклад жизни, традиционные формы хозяйствования: оленеводство, охота, рыболовство). Сегодняшняя реальность поставила перед государством в целом и перед системой образования Ямала в частности перспективную задачу: найти оптимальные формы организации обучения и воспитания детей с учетом уклада и образа жизни кочевого населения.

Предоставление образования детям, изучение родных языков в естественных условиях семейного, производственного кочевья, усвоение правил и обычаев жизни родителей, сохранение ценностей предков могло бы стать препятствием для растворения культуры северных народов в глобальной цивилизации.

Сложившаяся в регионе система интернатного обучения детей тундровиков несмотря на переход многих школ-интернатов на семейный принцип воспитания (жилой корпус разделен на отдельные группы, братья и сёстры живут в одной «семье») имеет ряд недостатков. Дети кочевников, поступая на обучение в школы-интернаты, оказываются в заведомо невыгодном положении по сравнению с поселковыми сверстниками, так как не получили дошкольного образования и дошкольной подготовки.

Оказавшись в отрыве от семьи, родной языковой среды, привычного уклада жизни, учащиеся слабо адаптируются к школьному ритму. Неравный учебный старт обусловлен запоздалым началом обучения, упущенными возможностями развития ребенка в определенные сензитивные периоды. Следствием этого становятся неуспешность и стресс, отрицательно влияющий на психическое и физическое здоровье младшего школьника.

К тому же сроки начала и окончания учебного года не учитывают специфику природно-климатических условий и традиционного уклада жизни народов Севера. Стоит сказать, что большинство педагогических работников школ не всегда принимает во внимание особенности «северного» менталитета, а также не владеет языками коренных народов, что затрудняет коммуникацию на начальном этапе (часто дети, приходя в первый класс, не знают русского языка).

Даже нормы питания школьников, требования к ассортименту продуктов, объему, специфике приготовления блюд, регламентированные соответствующими санитарными правилами, игнорируют особенности кухни представителей коренных малочисленных народов Севера. Так, в рацион включено большое количество молочных продуктов, овощей, однако не предусмотрено использование мяса северных оленей, речной рыбы.

В ситуации, когда в условиях интерната невозможно в полной мере удовлетворить этнокультурные потребности коренных малочисленных народов Севера, одной из форм организации образовательного процесса тундровых детей, может быть кочевая школа.

Важным преимуществом кочевой школы является предоставление ребенку возможности жить в привычных условиях, что облегчает адаптацию к образовательному процессу. Кроме того, сохраняется традиционное семейное воспитание.

Нужно отметить, что принципы кочевой формы организации образовательного процесса в регионе учитывают особенности природно-климатических и социально-экономических условий жизни на Севере: низкая плотность населения, удаленность мест кочевий от поселков, слаборазвитость транспортной инфраструктуры, отсутствие средств устойчивой связи, дефицит энергообеспечения кочевых родовых общин, недостаточное финансирование перевозки товаров первой необходимости, отсутствие качественных бытовых условий.

Преимуществом кочевой школы является построение учебно-воспитательного процесса с учетом образа жизни коренных народов, их мировоззрения. Моноэтнический состав обучающихся позволяет в полной мере реализовать концепцию национального образования и вести обучение на родном языке, что влияет на восприятие и усвоение произведений устного народного творчества, обычаев, игр, праздников.

Вместе с тем существует необходимость решения ряда проблем. Требуется доработка нормативной правовой базы для организации образования в местах кочевий на муниципальном и институциональном уровнях. Кроме того, что население, ведущее кочевой и (или) полукочевой образ жизни, еще недостаточно информировано о возможностях новой формы предоставления образования, руководители и педагогические коллективы ряда школ-интернатов, в свою очередь, не готовы к организации работы в данном направлении.

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Немаловажно организовать оказание консультационной помощи детям получающим общее образование вне школы (самообразование), а также создать систему профессиональной ориентации и профильного обучения в условиях кочевья. Кроме того, необходимо предоставление услуг профессионального обучения в местах проживания (подготовка по направлениям: водитель малой моторной техники, оленевод, медицинская сестра, воспитатель детского сада и др.) и сопутствующих услуг (оказание профессиональных консультаций педагогами-психологами, логопедами, предоставление в пользование художественной и учебной литературы; доступа к сети Интернет, помощь в получении образования с помощью дистанционных технологий и др.).

Необходимо насыщение материально-технической базы организаций специфичным оборудованием для организации кочевого образования. Сказывается и дефицит учебников нового поколения для детей коренных народов Севера, адаптированных для преподавания в местах кочевий. Актуальна потребность в кадрах из числа тундрового населения, имеющих педагогическое образование, с целью привлечения их в качестве кочевых воспитателей /учителей. Не решен вопрос об организации курсовой подготовки воспитателей из числа родителей для дошкольной подготовки своих малышей в условиях кочевья.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованных источников

 

1. Эфиров А.Ф. Нерусские школы Поволжья, Приуралья и Сибири. М., 2008г.
2. Крадин Н. Н. Кочевые общества. – Владивосток: Дальнаука, 2009 г.
3. Хазанов А. М. Кочевники и внешний мир. 3-е изд. – Алматы: Дайк-    Пресс, 2008 г.