Понятие чести и достоинства

Они могут видоизмеuяться затухать, становиться более поверхностными или, напротив, углубляться, переходить друг в друга. Легкомысленный людус, например, иногда может стать прелюдией более глубокого эроса. И здесь многое зависит от нас самих: наших знаний и наших усилий.

     Кроме того, следует иметь в виду, что среди  рассмотренных видов любви есть  совместимые, полусовместимые и  несовместимые. 

      Агапе - самая  уживчивая любовь, так как она  отказывается от себя и принимает  чужие правила. Это любовь-отклик, любовь-эхо. 

      Людус, игра, наоборот, самая неуживчивая связь;  она не совмещается ни с  чем, кроме другого людуса, но  и с ним лишь на время. 

      Прагма, польза, лучше всего уживается с другой прагмой. Она несовместима со взбалмошной манией, враждебна вульгарному людусу. Не очень близок ее расчетливой сдержанности пылкий эрос. Более или менее мирно она уживается с агапе и со сторге.

      Маниа лучше  всего сочетается с агапе; тип  поведения, свойственный агапе,  успокаивает маниа. Маниа может  совмещаться со сторге и с  эросом, но им, особенно эросу,  будет трудно с ней - их соединяет  нестойкая полу совместимость. 

      Сторге лучше всего сочетается со сторге, эрос - с эросом. Но сторге и эрос могут быть совместимы и друг с другом.

     Конечно, лучше  всего, когда встречаются одинаковые  виды любви: им всегда легче  друг с другом. Но в жизни  соединяются люди с разными  типами характеров и системами  ценностей. И это тоже надо  иметь в виду, учитывая темперамент  другого и стараясь приспособить  к нему свой собственный. 

     Судьбы союза  разных чувств зависят также  от их активности или неактивности  по силе активности выделяют  три пары: активные чувства - эрос  и людус, полуактивные - маниа  и прагма; малоактивные - агапе и  сторге.

     Когда сходятся  разные виды любви, то развитием  их отношений правит более  активное чувство. Если соединяются  одинаковые по активности чувства,  то ведущим становится' чувство  более неблагополучное, более  противоречивое.

     Если более  светлое и цельное чувство  вступает в союз с чувством  более противоречивым (эрос, агапе,  сторге и маниа, прагма, людус), то линия их судьбы больше  зависит от противоречивого и  темного чувства. 

     Среди пружин, которые правят сочетаниями наших  чувств, много иррациональных и  даже опасных. Поэтому для упрочения,  продления чувств, необходимо стараться  целенаправленно воздействовать  на них, отдавая предпочтения  тому, что соединяет, перед тем,  что разъединяет. 

     К сожалению,  все реестры любовных чувств- и древние, и новые - неnолны  и nриблизительны. Все они улавливают  внешние проявления любви и  не видят внутренних корней: в  них не хватает психологической  и этической базы. А вместе  с тем темперамент, характер, нравственная  культура - все они создают ткань  любовного чувства, его своеобразие. 

     Так, следует  учитывать, что у флегматика, например, не бывает романтического полыхания  страсти, как у пылкого холерика; но зато его любовь дольше  и надежнее. В любви сангвиника  нет тонкости полутонов, как  у меланхолика, но зато она  жизнерадостнее, ярче ...

     Есть люди, чувства  которых быстро загораются и  быстро гаснут, это те из холериков  и сангвиников, которые умеют  самоуглубляться, идут на поводу  у своих нервических желаний.  Есть люди быстро зажигающиеся, долго горящие и не гаснущие - это флегматики; есть медленно  загорающиеся, горящие неярко, но  с повышенной чувствительностью,  с переливами полутонов - это  меланхолики. 

     Есть люди, у  которых сильно звучат физические  струны влечения и слабее - психологические.  Их больше среди мужчин и  женщин сильного темперамента, а  также среди молодых людей.  У других людей громче звучат  психологические струны влечения  и тише - физические. Это люди слабого  и умеренного темперамента, люди  глубоко душевные, к ним относится,  например, большинство женщин.

     У людей,  способных на долгое, устойчивое  чувство (пылкие, чувствительные  меланхолики, флегматики) любовь  больше тяготеет к длительности, а у нервических, беспечных  холериков и сангвиников она  гаснет быстрее. Узкое поле  ощущений, видимо, помогает любви  быть более стойкой, а широкое  уменьшает ее стойкость, но  зачастую усиливает ее праздничность,  яркость. 

     У инmроверmов, ориентированных вовнутрь себя, и у двувертов (биценmрисmов) чувству легче быть долгим, чем у эксmраверmов, ориентированных вовне, зато у экстравертов любовь более искрометна и жизнелюбива. При этом у интровертов сильнее психологические проявления любви, у экстравертов - физические, а у бицентристов они уравновешены.

     От того, какой  у человека темперамент, зависит  его предрасположения к определенным  видам любви. Так, пылкий и  чувственный сангвиник более  тяготеет к эросу и сторге, а если он интроверт, то и  к маниа. Флегматик и меланхолик  влекутся к сторге и агапе,  нервический холерик - к маниа,  иногда к эросу, людусу.

     И конечно,  склад любовных чувств прямо  зависит от нашей нравственной  ориентации, от нашего эгоцентризма, альтруизма или эгоизма. 

     Итак, своеобразную  музыку любовного чувства, его  неповторимость создает, видимо, трио своеобразий: психологическое  своеобразие наших темераментов, волевое своеобразие характера,  своеобразие нашего нравственного  склада. Вид любви, к которому  влечется человек, возникает на  их стыке, порождается их сплавом,  равнодействием. Как именно это  происходит - в этом и заключается,  по-видимому, великая загадка любви.