Автор работы: Пользователь скрыл имя, 25 Ноября 2013 в 15:07, реферат
Главным основанием библейского портрета супружества является учение об онтологическом единстве мужа и жены в браке. Принципиальный источник всех христианских этических норм, касающихся жизни человека в семье, состоит в понимании брака как цельного, единого мира, где мужчина и женщина перестают существовать только как самостоятельные личности. Заключение брачного союза меняет статус человека, поднимает его, дополняет соединением со второй половиной. А поскольку согласно библейскому учению Господь изначально приготовил каждому из нас вторую половину, то вступление в брак понимается в христианстве как обретение целого, в чем, собственно, и состоит цель жизни.
5.Основания развода
С пониманием брака как цельного начала связано и учение о нерасторжимости супружества: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф.19:6) — говорит Христос.
Замужняя женщина была привязана законом к своему мужу, и единственным законным способом освобождения от этой зависимости была смерть супруга: «И если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует» (Мк.10:12).
«Вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, - если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены своей» (1-е Кор.7:10-11— говорит апостол Павел.
Моисеев Закон в ряде случаев развод все-таки допускал, однако считал это мерзостью, а отпущенную женщину — оскверненной: «Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, и она выйдет из дома его, пойдет, и выйдет за другого мужа; но и сей последний муж возненавидит ее и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, или умрет сей последний муж ее, взявший ее себе в жену: То не может первый ее муж, отпустивший ее, опять взять ее себе в жену, после того, как она осквернена; ибо сие есть мерзость пред Господом, и не порочь земли, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел» (Втор.24:1-4).
Позиция Самого Христа, исполнившего (то есть дополнившего) смысл Моисеева Закона, в отношении развода была еще более строгой. На слова фарисеев: «Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с женою», Он ответил: «Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с женами, а сначала так не было… Сказано также, что если кто разводится с женою своею, пусть даст ей разводную. ...Я говорю вам, что всякий, кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать... и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» (Мф.19:7-9).
Иначе говоря, единственным основанием развода, помимо смерти Христос установил измену одного из супругов, но после развода жениться или выходить замуж будет считаться грехом. Так что если по причине измены муж и жена развелись, то они должны оставаться безбрачными до конца своей жизни.
Что касается этого, пожалуй, одно из самых труднодоступных для наших современников мест Нового Завета, и вызывает она неоднозначные суждения в богословии. Одни под «разведенной» понимают лишь ту, с которой муж развелся по причине измены с ее стороны, другие — всякую разведенную женщину.
Современный молодой человек с большим трудом осознает, что измена супругу (прелюбодеяние) есть грех; гораздо сложнее осознать то, что прелюбодеянием являются даже порочные мысли определенного содержания; но что касается греховности вступления в брак с разведенным (или разведенной), то это большинству понять вообще практически невозможно. Чтобы осознать это, нужно внимательно изучить все места Священного Писания касательно брака, сопоставляя их друг с другом.
Таким образом, можно сделать вывод, что Библейское учение о семье и браке очень важно, особенно в современное время, когда это перестало быть ценностью для большинства людей. В Библии прописываются основные каноны счастливой семейной жизни, и придерживаясь их можно быть гораздо счастливее в браке чем не зная их.