Особенности формирования мировоззрения молодежи в России

7 Спасибенко С. Г. Поколения как субъекты общественной жизни. // Социально-политический журнал. 1995, 
N4.C. 101-121.

8 Андрякова Т.В., Мировоззрение молодежи в современной России: религиозный аспект. Автореф. 
Диссерт... канд.филос.н., Архангельск, 2004; Степанова Е.Н, Политическая социализация молодежи как 
объект государственной молодежной политики. Автореф. Диссерт... канд.полит.н., М., 2004.

9 В.В. Павловский. Ювентология: проект интегративной науки о молодежи. М.: Академический проект, 
2001; Иваненков СИ. Проблемы социализации современной молодежи. Оренбург: Димур, 2003; 
Омельченко Е.Л., Молодежь: открытый вопрос. Ульяновск: Симбирская книга, 2004; Ковалева А.И., Луков 
В.А. Социология молодежи. Теоретические вопросы. М.: Социум, 1999.

9 работку социально-философских  исследований молодежи вносит научный коллектив Московского гуманитарного университета под руководством профессора И.М. Ильинского.

Анализ научной литературы позволяет сделать вывод, что проблемы формирования мировоззрения российской молодежи в современном обществе еще не достаточно осмыслен в социально-философском аспекте. Мало концептуальных работ, рассматривающих взаимообусловленность трансформации социально-политической и экономической сфер, а также изменения ценностей и мировоззренческих установок современной молодежи.

Нам кажется, что в исследованиях такого уровня нужно пытаться выявить основные тенденции развития общественного сознания и молодежи как воплощения будущего общества и при этом обратить внимание на эволюционность общественных процессов. Недостаточность философских обобщений в изучении мировоззрения молодежи, а также односторонность предложений по молодежной политике, которые пытаются втиснуть разнообразные жизненные стратегии молодежи в «идеальные» модели взаимодействия общества и молодежи позволили нам провести комплексное исследование и восполнить ряд пробелов в научном осмыслении. Вместе с тем, надо отдать должное многим ученым, которые аргументировано, проанализировали различные аспекты молодежных проблем, что расширило исследовательское поле, предложив новые точки зрения, в том числе и на формирование мировоззрения российской молодежи.

Для изучения социальных факторов, влияющие на формирование мировоззренческих ориентации молодежи, в проводимом нами исследовании необходимо обратиться к работам, посвященным мировоззрению и его формированию как таковому, влиянию идеологии на общественное сознание, влияние семьи, школы, СМИ, массовой культуры на сознание молодого человека.10 Исследование реализации мировоззренческих ценностей в общественно-

Алексеева Т.А., Капустин Б.Г., Пантин И.К. Перспективы интегративной идеологии (тезисы) // Политические исследования, 1997. № 3; Костюк В. Информационные процессы в постиндустриальном обществе// Общественные науки и современность. 1996, №6; Маклюен М. Понимание медиа. М.: Канон-пресс, 2003; Манхейм К. Идеология и утопия // Диагноз нашего времени: пер с нем. М.: Юрист, 1994 и др.

10 политической жизни обусловило  использование как политологических, так и психологических исследований.11

ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ

Особенность современных условий (прежде всего определение модели выхода из социально-политического и экономического кризиса) выражается в том, что мировоззрение современной российской молодежи формируется без активного идеологического вмешательства со стороны государства, что расширяет поле для самостоятельности и самореализации, философского самоопределения молодежи, но порождает необходимость переоценки ценностей, осмысление опыта старших поколений, формирование собственного видения мира будущего и путей его достижения.

Объект настоящего социально-философского исследования - мировоззрение молодежи как социальной группы современного российского общества.

Предмет исследования - формирование мировоззрения российской молодежи в условиях коренных социальных трансформаций, идеологического многообразия и отсутствия консолидирующих общественных ценностей.

Цель состоит в социально-философском осмыслении особенностей формирования мировоззрения молодежи в современных российских условиях, а также влияния мировоззрения молодежи на трансформацию общественного сознания.

Основные задачи исследования:

охарактеризовать сущность, структуру, функции и типы мировоззрения;

выявить противоречия, наиболее характерные тенденции и определяющие факторы формирования мировоззрения у молодежи в условиях глубоких социальных трансформаций и деидеологизации российского общества;

11 Лисовский В.Т. Молодежь: любовь, брак, семья. (Социологическое исследование). СПб.: Наука, 2003; Кулик А. Российская многопартийность: модель догоняющей политической модернизации? // Профессионалы за сотрудничество. Вып.4. М., 2000; Лапкин В.В., Пантин В.И. Политические ориентации и политические институты в современной России: проблемы коэволюции // Политические исследования. 1999. №6; Мухина B.C. Дембицкая О. Психологические проблемы молодежи как электората России // Развитие личности. 2002. №. 2; Райх В. Психология масс и фашизм. М.: ACT, 2004 и др.

проанализировать основные инструменты формирования мировоззрения российской молодежи в аспектах взаимодействия государства и гражданского общества в сфере идеологии и свободы личности в выборе идейной ориентации;

выработать рекомендации по оптимизации государственной политики в идеологической и образовательной сфере для полноценного воплощения мировоззренческих исканий молодежи в период трансформационных процессов в России и мире.

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

В основу методологии исследования были положены основные принципы диалектики (принцип развития, всеобщей взаимосвязи, историзма, единства исторического и логического). Системный метод позволил проанализировать особенности трансформации мировоззрения молодежи. Исторический метод способствовал выявлению связи общесоциальных процессов в современной России и изменений в мировоззрении молодежи. Сравнительный метод дал возможность соотнести значимость проблем, волнующих молодое поколение.

Важно учесть, что в современных условиях возрастает роль общественного сознания, которое становится самостоятельной силой, формирующей бытие. Учитывая это, мы согласны с мнением Г.Г. Дилигенского о том, что «...функционирование и развитие общества уже не определяется однозначно объективными технологическими, технико-экономическими, социально-экономическими процессами; по меньшей мере, равноправной детерминирующей силой являются те процессы, которые происходят в человеческом сознании, в человеческой психике...».12

Таким образом, обращение к исследованиям социально-философской направленности, учитывающих многогранность субъективного мира современного общества, будет необходимо для более четкого понимания роли человеческого фактора и молодежи, в частности, в социально-политических процессах в России и мире. Анализ становления мировоззрения молодежи будет более полным с учетом

12 Дилигенский Г. Г., Лекторский В. А. Проблемы целостного мира (диалог). // Вопросы философии. 1990, N12. С. 32-43.

12 комплексного понимания  социальных проблем, включая культурные  и личностные аспекты.

НОВИЗНА ОСНОВНЫХ ПОЛОЖЕНИЙ, ВЫНОСИМЫХ НА ЗАЩИТУ

1. Расширено понимание переходности от объектных к субъектным стратегиям жизнеосуществления как фундаментального свойства молодежи путем включения в число основных характеристик переходности становления компонентов мировоззрения. Переход осуществляется от преимущественно адаптационного пути через интеграцию культурного опыта к активной фазе формирования мировоззрения на базе приобретенного социального опыта. В своей деятельности молодое поколение привносит в общество свое видение мира и свои модели поведения, которые ориентированы на будущее, влияя на общественное бытие и сознание. Охарактеризованы критерии сформированности и цельности элементов мировоззрения.
2. Обосновывается, что в российском обществе произошла интернализация демократических ценностей молодежью при сохранении черт патерналистского социокультурного генотипа общества, что привело к амбивалентности сознания, фрагментации политической культуры, мировоззренческой дифференциации, усугубляющейся дифференциацией региональной и экономической. Также исследованы позитивные и конструктивные аспекты дифференциации.
3. Определяется, что ценности, объединяющие базовые потребности молодежи: труд, семья и образование, должны быть актуализированы в государственной молодежной политике. Труд, любовь и познание — необходимые факторы формирования целостного мировоззрения, отражающие сущность волевого, ценностного и познавательного компонентов мировоззрения соответственно.
4. Выявлено, что формирование модели будущего должно непосредственно отражать изменения в мировоззрении молодежи как реализатора этих тенденций, что составляет принцип ювенизации государственной политики.
5. Показана роль образования в воспроизводстве и конструировании мировоззрения молодежи. Выявлено, что на современном этапе мирового развития образование приобретает приоритетный характер по отношению к другим сферам

13 деятельности общества в вопросе формирования мировоззрения подрастающего поколения. Предложены основные направления и принципы образовательной политики, сущность которых состоит в обосновании мировоззренческих и идеологических ориентиров, отражающих эволюционную роль человека в системе человек-природа-общество.

Теоретические и методологические проблемы анализа мировоззрения молодежи

Исходными понятиями в определении мировоззрении являются «мир» и «человек», а вопрос об их соотношении - основной мировоззренческий вопрос. Мировоззрение — способ духовно-практического освоения и изменения мира в единстве его теоретического и практического отношения к действительности.

«Мировоззрение - концептуально выраженная система взглядов человека на мир, на себя и на свое место в мире. Мировоззрение зависит от обыденного наличного опыта человека, она связано с потребностями, целями, интересами человека, с его окружением. Мировоззрение предполагает образ мира как целого, что достигается при возможности «возвышения» над обыденностью повседневного существования и при выходе в сферу всеобщности»13.

Мировоззрение представляет собой систему с особой внутренней структурой. На основе концептуальных образов, создающих определенную картину мира и человека, вырабатываются идеалы, выстраивается система смыслов и ценностей, ориентируясь на которые, человек определяет цели и задачи жизни, познания, практического преобразования мира и себя. Таким образом, мы можем выделить основные компоненты мировоззрения: познавательный, ценностно-нормативный, эмоционально-волевой и практический, которые непосредственно связаны со знаниями о мире и человеке, жизненными ценностями и идеалами, механизмами принятия решений и целями, индивидуальной и общественной практикой. Особенности формирования мировоззрения непосредственно связаны с развитием этих компонентов.

Теоретические знания - основа мировоззрения, но не только знания, а также и их оценка, практическое применение формируют структуру мировоззрения. Таким образом, мировоззрение напрямую связано с разделяемой в обществе научной парадигмой. В структуре мировоззрения мир знаний непосредственно связан с миром предположений, обыденным знанием, так как наука не может непосредственно ответить на все вопросы, встающие перед человеком, он вынужден предполагать свое понимание, сравнивая его со своим жизненным опытом, опытом других людей, здравым смыслом. Но построить мировоззрение только на основе научных знаний вряд ли возможно. Вопросы о смысле жизни относятся к субъективному миру каждого человека и задаются самому себе. Таким образом формируется определенная иерархия целей и ценностей, на основании которых человек действует в жизни, придает своей деятельности смысл, порождая мир должного.

Цели жизни каждого человека в мировоззрении могут быть достижимыми и недостижимыми, иллюзорными и научно обоснованными. Но самое главное в том, что наличие идеалов определяет опережающее отражение действительности, силу, которая ориентирует человека на изменение действительности, а значит, и мировоззрения. Таким образом, приверженность тем или иным идеалам может обуславливать то или иное поведение человека, социальных групп. Аналогично, распространяя определенные идеалы, модели поведения, можно формировать мировоззрение человека в определенном направлении. Эмоциональная включенность, актуализированное осознание своей правоты порождают убеждения. Обобщая выше сказанное, мир должного - важный компонент мировоззрения, во многом определяющий направленность и мотивацию поступков человека, его практической деятельности.

Важную роль в становлении мировоззрения играет социокультурное окружение, среда, в которой человек действует. Культура общества выступает одновременно и как содержание деятельности и как символическое и технологическое ее наполнение, определяя «внешнюю» среду жизнедеятельности и влияя на внутренний мир личности. Определенные ценности, которые присущи обществу, в котором живет человек, он принимает как свои, таким образом идентифицируя себя с группой, приобщается к определенной идеологии. Немаловажно, что ради идентификации с группой, человек зачастую меняет собственные установки и убеждения под действием идеологии тех групп, с которыми он себя идентифицирует. Более того, определяя цели развития, формируя картину будущего, идеология влияет и на смысложизненные ориентиры человека. Субъектами формирования мировоззрения выступают общество в целом, социальная группа и сама личность. Таким образом, для понимания особенностей формирования мировоззрения молодого поколения России, нам будет принципиально важно изучить и охарактеризовать специфику современного российского общества, процессы, происходящие в общественном сознании, место и роль России в мировых социально-политических, экономических, культурных процессах, воздействие и роль глобализации. «Мировоззрение отдельного человека возникает ... из его реальной жизни в конкретной социальной и природной среде, ... зависит от тех предметов и общественных отношений (экономических, политических, правовых, нравственных, эстетических, религиозных и множества других), которые его окружают в повседневной жизни. Мое «Я» - это сконцентрированная культура моего родного народа».

Таким образом, мы можем выделить следующую структуру мировоззрения: мир знаний, мир предположений, мир должного. Эта классификация отражает становление мировоззрения во времени посредством переработки культурного опыта. Это концептуальное понимание мировоззрения. Для психологического понимания мы включаем в его структуру: мироощущение, мировосприятие, миропонимание.