Монополии

Экономические взгляды Аристотеля были реакцией на явления,  развившиеся в денежном хозяйстве. Злоупотребление в этой сфере заставляли его высказываться против торговли, денежного хозяйства и кредита, поскольку и в его время сосуществовало полнокровное, самодостаточное домашнее хозяйство.

Экономическая мысль  Древнего Египта

Об экономической  мысли Древнего Египта можно узнать прежде из произведений государственных чиновников (писцов). До нашей эпохи пришли «Поучение гераклеопольського царя своему сыну Мерикара», «Проречення Ипусер», «Пророчество Нефертити», «Поучение Ахтоя, сына Дуауфа, своему сыну Пиопи», различные административно-хозяйственные и юридические документы.

В Древнем  Египте осуществлялся тщательный учет трудовых и материальных ресурсов. Поэтому периодически проводились  переписи населения с учетом возрастных и профессиональных особенностей, складывались земельные кадастры, учитывались скот и другие материальные ресурсы.

Административно-хозяйственные  документы характеризуют организацию  и управление государственным (царско-храмовым) хозяйством, организацию труда царских  ремесленников (мастеров) и земледельцев -непосредственных производителей материальных благ в староегы-петськом обществе.

Важное  место в древнеегипетской литературе принадлежит наставлению - произведениям  дидактического характера, в которых  рассматриваются вопросы управления государственным хозяйством в самых  его уровнях. Так, например, «Поучение  гераклеопольського царя своему сыну Мерикара» (XXII век до н.э.) дает представление о политических и экономических функции фараона - главы государства, о классовом характере древнеегипетской власти. Автор говорит о необходимости враждебного отношения к неимущим и подавления толпы, с одной стороны, и награждение царем вельмож своих жрецов - с другой. Тогда они будут работать ради царя как один отряд и не будет у них бунтарей. В «Наставлении Ахтоя, сына Дуауфа, своему сыну Пиопи» (XXI - XVIII век до н.э.) не только обобщается жизненный опыт, но и описывается социальная структура Древнего Египта. При этом воспевается и прославляется профессия писаря (чиновника), которая позволяла занять высокое место в иерархической государственной системе. Речь идет о привилегиях, независимость, общее уважение должности писаря, которую можно было получить только после подготовки в специальной школе писания.

Заслуживает внимания такие памятники экономической мысли Древнего Египта, как «Проречення Ипусер» (известная копия начала XVIII века до н.э.) и «Пророчество Нефертити». Они рассказывают о социальном перевороте, который произошел в XXIII - XXI вв. до н.э., описывают распад централизованной системы управления, хищение налоговых деклараций, уничтожение свитков законов судебной палаты и др. Беда для государства - нарушение строгой регламентации хозяйства, отсутствие контроля за деятельностью производителей и бездействие чиновников. В этих произведениях всячески отстаивается идея централизма, единства древнеегипетского государства - надежного залога порядка в стране и стабильных доходов чиновников государственного аппарата.

Экономическая мысль  Древнего Рима

 
  Римляне оставили менее заметный след в истории экономической мысли. Практический склад ума заставлял их интересоваться прикладной стороной всяких знаний. Землевладельцы Марк Порций Катон (324-149 до н.э.), Марк Терренций Варрон (116-27 до н.э.) и Юний Модерат Колумелла (I в. н.э.) составили подробные руководства по рациональному ведению хозяйства. Римлянам недоставало недовольства существующими в обществе отношениями, которое греческие мыслители испытывали в отношении демократических институтов V-IV вв. до н.э. Римское государство и царившие в нем порядки были предметом их гордости. Область экономических отношений римские авторы затрагивали лишь в связи с вопросами права; собственно, наука о праве – юриспруденция – родилась и развилась именно на римской почве. В отличии от Греции, где город-государство предъявлял права на имущество и личность отдельных граждан, в Риме их частная жизнь была отделена от государства и пользовалась защитой закона.

Использование труда рабов в Риме было такой  же нормой жизни, как и в Греции, поэтому труды Катона, Варрона и Колумеллы содержат рекомендации по организации рабовладельческого хозяйства. Рабов предполагается использовать специализированными группами в соответствии с отраслью производства, включать в них не более десяти разноплемённых невольников и не оставлять их без занятия. В связи с повышением требований к качеству рабского труда, надсмотрщикам рекомендовалось прибегать не только к силе но и действовать словом и собственным примером. Однако уже в I в. до н.э. в Риме появляются противники института рабства, одним из которых был философ Сенека (54 до н.э. – 39 н.э.). Он жил в эпоху кризиса традиционной римской морали, искал новые ценности и находил их, провозглашая равенства людей по природе и перед законом. Его идеи были восприняты и развиты представителями политических и экономических учений XVIII в. в Европе и США.

Заключение

Итак, рассмотрение экономических взглядов авторов  древнего мира показывает, что все  они стремились увековечить рабство. Вместе с тем они дают возможность глубже понять указание К.Маркса и Ф.Энгельса. На начало действия закона стоимости за несколько тысячелетий до нашего летоисчисления и их высказывания о том, что древние авторы в своих экскурсах в область товарного производства и обращения обнаруживают гениальность и оригинальность, в силу чего их воззрения исторически образуют теоретические исходные пункты политической экономии капитализма. 
 

Список использованной литературы

1.     История экономических учений: учебник / С.А. Бартенев. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Магистр, 2007. – 478 с. 
 
3.     История экономической мысли / Под ред. В.В. Круглова, Е.В. Балахоновой. – СПб.: Питер, 2008.- 240 с. 
 
4.     Покидченко М., Чаплыгина И.Т. История экономических учений: Учеб пособие.- М.: ИНФРА-М, 2005.- 271 с.