Автор работы: Пользователь скрыл имя, 11 Ноября 2012 в 11:09, реферат
Эмпиризм (от греч. empeiria – опыт) – направление в теории познания, которое все знания выводит из чувственно опыта (эмпирии). Рационализм (от лат. rationalis – разумный, ratio – разум) – совокупность философских направлений, признающих разум основой познания и поведения людей и полагающих, что разумность устройства, логический порядок
вещей – это неотъемлемая, необходимая характеристика всего мироздания.
интуитивные.
В целом же Декарт односторонне, метафизически (в смысле антидиалектически)
подчеркнул значение собственно интеллектуального фактора методологии за счет
опытного, который в основном был все же сведен к роли практического
индикатора, выявляющего эффективность фактора собственно умственного,
рационального. Чувственное познание совершенно необходимо в повседневной
практической жизни. Для теории же много важнее знание интеллектуальное, прямо
пропорциональное степени его математизированной достоверности.
Для философии нового времени принципиальное значение имеет спор между
эмпиризмом и рационализмом. Представители эмпиризма (Бэкон) считали
единственным источником знаний ощущения, опыт. Сторонники рационализма
(Декарт) превозносят роль разума и принижают роль чувственного познания.
Рационализм является теоретической основой рационалистических концепций
права. Суть этих концепций в том, что право – это совокупность норм, даваемых
разумом и призванных обеспечить разумный способ жизнедеятельности в обществе
(свобода, справедливость, равенство и т.д.). Эти нормы и это право носят
естественный, т.е. всеобщий и необходимый характер, поскольку они выводятся
разумом из самой сущности человека как существа разумного.
Поскольку право и его нормы выводятся из неизменной сущности человека, то они
имеют вневременной и должный характер. Они абсолютны и вечны. Они не зависят
от конкретных социальных и исторических условий. Они должны быть, чтобы
обеспечить разумную и свободную жизнь человека.
С этой точки зрения для юриста-правоведа знание основных положений
рационализма необходимо. Только на основе этого знания можно понять тенденции
развития европейской культуры и науки, понять закономерности формирования и
развития европейского правосознания и правоведения, базирующихся на идеях
рационализма.
Список литературы.
1. Алексеев С.С. Философия права. – М.1998.
2. Арзамасцев А.М. Философия как особый тип мировоззрения. –
Магнитогорск, 1998.
3. Блинников Л.В. Краткий словарь философских персоналий
4. Богомолов Ю.А. Буржуазная философия кануна и начала империализма. –
М.,1987.
5. Декарт Р. Сочинения в двух томах. Том 1. – М.: Мысль, 1989
6. История политических и правовых учений (под ред. В.С. Нерсесянца). –
М.,1996.
7. Крапивенский С.Э. Социальная философия. – М.,1998.
8. Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязнов А.Ф. Западноевропейская
философия XVIII в. – М.,1986.
9. Ляткер Я.А. Декарт, – М., 1989
10. Ойзерман Т.И. Этикотеология Канта и ее современное значение. // Вопросы
философии, 1997. № 3.
11. Рассел Б. История западной философии. – М.,1991.
12. Соколов В.В. Европейская
13. Соколов В.В. Философия Рене Декарта. – М., 1986.
14. Сольников В.П. Философия: Учебное пособие для юридических вузов. – С-Пб,
1999.