Экономическое развитие Индии в 1-ой половине 1-го тысячелетия до н.э.

2. Экономическое  развитие Индии в 1-ой половине 1-го тысячелетия до н.э.

Для изучения истории Индии с середины 2–до середины 1 тысячелетия до н. э. основным источником являются древнейшие памятники литературного творчества – «Веды» (ставшие позже священными книгами), составленные на языке индоевропейской языковой семьи, условно называемом в науке «ведийским санскритом», а также материалы эпических сказаний «Махабхараты» и «Рамаяны».

Слово веда значит «знание», в смысле «священное знание». К Ведам обычно относят ряд разнообразных литературных памятников религиозного содержания. Основными из них являются четыре сборника (самхиты): «Ригведа» – Веда гимнов, «Самаведа» – Веда напевов. «Яджур-веда» – Веда молитв и жертвенных формул, «Атхарваведа» – Веда заклинаний. Каждая из самхит имеет спои ритуальные комментарии – Брахманы, составленные много позже, когда религиозный культ значительно усложнился, а многие из текстов Вед стали уже непонятными. Одновременно комментарии эти имели целью приспособить Веды к меняющимся общественным отношениям. К ведической литературе относятся также и более поздние религиозно-философские комментарии – Араньяки и Упанишады.

Ригведа – древнейший и наиболее важный источник – в окончательном виде сложилась, как показывают встречающиеся в ней географические наименования, в Пенджабе и в верхней части долины Ганга. Самхита Ригведы в том виде, в каком она дошла до нас, сложилась в конце II тысячелетия до н. э., но основная масса содержащихся в ней гимнов (всего более тысячи), вероятно, уже существовала в середине II тысячелетия до н. э., а некоторые из них, возможно, являются ещё более древними. Более поздняя ведическая литература свидетельствует, что ко времени составления Ригведы центр индийской культуры переместился из долины Инда несколько к юго-востоку – в район междуречья Ганга и Джамны.

Период жизни населения  Индии, нашедший своё отражение в  ведической литературе, охватывает много  сотен лет, поэтому данные об экономике  и общественной жизни, содержащиеся в Ригведе, в некоторых отношениях существенно отличаются от более поздних данных, содержащихся в Брахманах, которые, по всей вероятности, были составлены уже в первые века I тысячелетия дь н.э.

Нет сомнений в том, что  индийцы в период составления  Ригведы употребляли медные и бронзовые орудия. Относительно же применения в те времена железа существуют различные мнения. Но в Атхарваведе, которая сложилась в основном на рубеже II и I тысячелетий до н. э. (хотя некоторые из её стихов, вероятно, не уступают по древности ранним стихам Ригведы), железо наряду с другими металлами упоминается уже довольно часто. Овладение техникой добычи и обработки железа дало большие возможности для развития производительных сил.

здесь, в холмистых районах предгорья Гималаев, не было естественно орошаемых долин с мягкими илистыми почвами, и обработка земли требовала гораздо большей затраты труда; возможности для того, чтобы земледелие и в этих областях стало основой хозяйственной жизни, появились только после того, как стали употребляться орудия труда, сделанные из железа. В отличие от лёгкого плуга, характерного для земледелия культуры Хараппы, здесь применялся более тяжёлый плуг, в который приходилось впрягать несколько пар быков.

С начала I тысячелетия до н.э. началось быстрое освоение долины Ганга. В условиях более совершенной  техники земледелия уже могли  быть использованы такие природные  особенности долины, как большое  количество атмосферных осадков  и благоприятные возможности  организации искусственного орошения.

Если в период составления  Ригведы основной земледельческой культурой оставался ещё ячмень, то в более поздних ведических литературных памятниках мы встречаем данные о значительном разнообразии сельскохозяйственных культур. Происходит переход к возделыванию таких требующих искусственного орошения культур, как рис, сезам (кунжут), сахарный тростник; шире распространяется культура хлопка.

Крупную роль в хозяйстве  играло скотоводство, которое по своему значению не уступало земледелию, а  первоначально, возможно, даже преобладало. Ведущим в скотоводстве было разведение крупного рогатого скота. Одним из основных домашних животных была лошадь. Важное значение скотоводства в хозяйстве  сказалось на характере поселений. и хотя пуры – «города» – упоминаются в ведической литературе неоднократно, центром экономической жизни и основным местом жительства населения была деревня. «Города» же, вероятнее всего, представляли собой только укреплённые пункты, куда во время нападений врагов укрывалось население, складывалось имущество и загонялся скот.

Упоминания ведической литературы о плотниках, ткачах, кузнецах, гончарах и других мастерах свидетельствуют  об известной специализации ремесленного производства. Между различными племенами  становится всё более частым обмен. Роль первых денег играли в древней  Индии коровы, но, по-видимому, наиболее обычной в этот период была меновая  торговля.

Развитие производительных сил неизбежно повлекло за собой  коренные изменения в общественных отношениях. Они сказались в том, что пахотная земля начала переходить во владение отдельных семей, причём племенная верхушка захватывала  большие и лучшие участки. Военнопленных  уже не истребляли, а превращали в рабов. Даже в Ригведе упоминается иногда большое количество рабов. Всё более обогащавшаяся общинная верхушка стала закабалять и порабощать обедневших общинников. Дальнейшее развитие неравенства привело общество к расколу на антагонистические классы рабов и рабовладельцев. Владение рабами стало одним из важнейших показателей богатства и высокого положения в обществе.

Постепенно стало определяться деление всех прежде равноправных свободных  на группы, неравные по своему общественному  положению, правам и обязанностям. «Эти общественные группы назывались варнами (Древнеиндийские варны в современной науке часто называют не очень определённым термином каста Хотя варны в уже сложившемся классовом обществе были замкнутыми общественными группами, термин каста здесь не применяется, чтобы не смешивать варны со сложившимися позднее джати, также отличавшимися общественной замкнутостью, но иными по своему происхождению и сущности. Именно джати были названы португальцами в XVI в. кастами – словом, вошедшим затем во все европейские языки.). Родо-племенная аристократия, захватившая монополию на прежде выборные общественные должности, составила две привилегированные варны – брахманов, в которую вошли знатные жреческие роды, и кшатриев, в которую вошла военная знать. Этим двум варнам противостояла основная масса свободных общинников, составлявшая третью Варну – вайшьев. В источниках сохранились упоминания о борьбе между брахманами, и кшатриями за политическое преобладание, также как и о сопротивлении, которое вайшьи оказывали брахманам и кшатриям, пытавшимся поставить племенное управление на службу интересам богатого меньшинства.

#"_Toc125105505">3. Экономика империи маурьев

Империя Маурьев в царствование Ашоки охватывала почти весь Индийский субконтинент, за исключением крайнего юга Декана, а также значительные территории к западу от Индии. Вся империя была разбита на пять основных областей – наместничеств, управлявшихся обычно членами царского дома: Магадха с долиной Ганга, находившаяся под непосредственным управлением из Паталипутры, северо-запад с центром в г. Таксиле, запад (г. Уджияни), Калинга (г. Тосали) и юг (г. Сувариагири). Наместничества делились на более мелкие административные единицы. Сам царь и высшие сановники систематически объезжали провинции с инспекционными целями.

Рассматриваемый период отмечен  прогрессом во всех областях экономики. В сельском хозяйстве происходило  освоение новых земель, развитие искусственного орошения, расширение набора возделываемых  культур. Известно о существовании  крупных хозяйств – царя, знати  и богачей – в многие сотни  гектаров, с тысячами голов скота, с большим числом подневольных работников. Основной задачей животноводства становится выращивание рабочего скота.

Лесные и морские промыслы остаются уделом отсталых окраинных  племен. От этого периода мы уже  располагаем некоторыми данными, чтобы  судить о формах земельной собственности. Соответственно уровням развития отдельных  обществ формы эти были неодинаковы  – от первобытных коллективных до вполне развитых частновладельческих. Но даже в самых передовых обществах, где существовали не только владение и пользование землей, но и все  основные формы отчуждения земли (дарение, продажа, передача по наследству), государство  сохраняло право собственности  на необрабатываемую землю, на полезные ископаемые и на клады, а община –  на пастбища и пустоши. Кроме того, и государство и община сохраняли  право на контроль за всеми земельными сделками.

Важнейшим свидетельством технического прогресса является развитие ремесла. Имеется много данных о высоком  уровне развития черной и цветной  металлургии, кузнечном, оружейном  и ювелирном деле, хлопкоткачестве, резьбе по дереву, камню и кости, гончарном деле, парфюмерии и пр. В каждой деревне было несколько  ремесленников, удовлетворявших скромные потребности односельчан в промышленных изделиях, но основными центрами сосредоточения ремесла, особенно по производству сложных  и высококачественных изделий и предметов роскоши, были города. Здесь ремесленники расселялись по специальностям и имели свои союзы – шрени, представительствовавшие перед властями и защищавшие ремесленников от произвола. Немало крупных мастерских, в которых были заняты и подневольные труженики, и наемные работники, принадлежало царю (верфи, прядильные, оружейные, ювелирные).

Развитие материального  производства и специализация его  приводили к росту торговли. Наметилась также естественная областная специализация: Магадха славилась своим рисом и металлами, северо-запад страны – ячменем и лошадьми, юг – драгоценными камнями, жемчугом и пряностями, запад – хлопком и хлопковыми тканями; хлопкоткачеством отличались и некоторые города вне этой области – Варанаси, Матхура и др. Купцы были людьми богатыми и уважаемыми; как и ремесленники, они объединялись в шрени.

Государство получало немалые  доходы от торговли и потому способствовало ей поддержанием порядка на рынке, контролем  над мерами и торговыми сделками, прокладкой дорог. Государи сами были крупными купцами, и торговля некоторыми товарами была их монополией. Продолжала расширяться торговля со странами Юго-Восточной  Азии, Аравией, Ираном.

Развитие торговли привело  к расширению монетного обращеция. На это указывают находки кладов, содержащих иногда тысячи монет.

Наиболее распространенной была денежная единица пана, по весу и составу сильно различавшаяся  в разных государствах и в разное время.

На северо-западе страны имели  хождение и иностранные монеты –  персидские, греческие, греко-бактрийские.

Имеется много данных о  ростовщичестве. Минимальным долговым ростом были 15% в год, при этом, чем  ниже была Варна должника, тем выше можно было брать процент, вплоть до 60% с шудры. Но и эта цифра  могла значительно вырасти, если давалась ссуда натурой, а не деньгами, если она не была обеспечена залогом  и т.д. Долговое закабаление могло  повлечь за собой частичное или  полное лишение должника свободы.

Как и во всякой другой стране, рабство в древней Индии имело  свои особенности, но принципиальные его  положения были характерны и для  Индии. Индийский даса был рабом в самом точном смысле этого слова: он был чужой собственностью, не имел права на результаты своего труда, хозяин мог казнить его по своему произволу; рабов, как и всякое другое движимое имущество, продавали, покупали, передавали по наследству, дарили, проигрывали, закладывали. От скота, как «четвероногих», рабы отличались только как «двуногие». Хозяин имел безусловное право на потомство рабыни, независимо от того, кто был фактическим отцом. Разнообразные жизненные обстоятельства вносили коррективы в эти основные положения: иногда рабов привлекали в качестве свидетелей в суде, им часто разрешалось накоплять материальные средства, необходимые для уплаты выкупа, положение рабов значительно разнилось в зависимости от обстоятельств порабощения и др. Но все это имело место и в других странах. Наиболее важной особенностью древнеиндийского рабства были различия в положении рабов и в условиях их освобождения, зависевшие от их сословно-кастового положения до потери ими свободы.

Самым обильным и постоянным источником рабов стало, видимо, естественное воспроизводство, т.е. рождение рабов  рабынями. Такие рабы были и самыми удобными, так как с детства  привыкали к рабской доле.

Обращение в рабство военнопленных  и захваченной победителем лагерной прислуги, захват рабов противника, а иногда и мирного населения  имели место на протяжении всего  периода древности. Обычным явлением стало порабощение за долги, продажа  и дарение самого себя или продажа  и дарение детей и иных свободных  родственников. В рабство обращали также за некоторые преступления.

Имелись факты похищения  людей с целью обращения в  рабство, проигрыш свободным самого себя.

Рабский труд использовался  в различных сферах хозяйства  в неравной мере. Это зависело от специфики производства, от численности  рабов, от прочности государственного аппарата и его карательных органов  и многого другого. Как правило, труд рабов хозяева старались  использовать на таких работах, которые  обеспечивали постоянную занятость, простоту контроля, а также на тех, для которых  трудно было найти свободных работников (особо тяжелые и опасные работы, ритуально нечистые и т. д.). Этим условиям более всего удовлетворяли  работы при доме – молотьба, очистка  зерна и хлопка, изготовление муки, доставка воды, уход за скотом, прядение, ткачество, плетение и др. По той  же причине сложности контроля труд рабов на полевых работах использовался  в мелких хозяйствах значительно  реже, чем в крупных; в последних  же при перечислении используемых работников первыми неизменно называются рабы.

Специфическим рабским трудом считалось и исполнение обязанностей домашней прислуги. Почти каждая даже не очень состоятельная семья  имела слуг-рабов, а дома богачей  кишели ими – гаремная прислуга, носильщики паланкинов, посыльные, привратники, сторожа, уборщики и т.д. Обладание  такими слугами считалось необходимым  и с точки зрения социального  престижа.

Наличие рабовладельческих  отношений не исключало существования  других форм эксплуатации (арендные отношения, ростовщическая кабала, наемный труд в его специфической для древности  форме), как и общественных отношений, вовсе не основанных на эксплуатации. Все они испытывали влияние рабства, обеспечивавшего необходимую при  том уровне развития производительных сил максимальную зависимость эксплуатируемого от эксплуататора. Все отношения  в обществе определялись наличием рабства, тем, что утвердилась эксплуатация человека человеком в самой её примитивной и хищнической форме.

Личность человека стала  товаром, даже младшие члены семьи  являлись объектом торговых сделок. Соответственно менялась государственность за счет усиления карательных функций, идеология  – за счет освящения власти эксплуататоров.