Экономические взгляды мыслителей Древней Греции и Древнего Рима

Финансовый  университет при правительстве  Российской Федерации

Омский  филиал

Кафедра философии, истории и права

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

Дисциплина: История экономических учений.

Тема: «Экономические взгляды мыслителей Древней Греции и Древнего Рима»

 

 

                         Факультет Финансово-кредитный

                                            Специальность Бакалавр экономики  ЭГ(УК)

                                                  (направление)

                        Студентка Муханова Жанара Балтаевна

  Курс 3 курс ФНО бакалавра экономики  ЭГ (УК)

                                                   № группы  156

                                                   Личное дело  № 10УБД23036

                                            Преподаватель Шумилов Александр  Иванович

 

 

Омск 2013 г

СОДЕРЖАНИЕ

Введение……………………………………………………………….………………………….……..……...3

1. Экономические взгляды древнегреческих  мыслителей: Ксенофонта, Платона, Аристотеля………………………………………………………………..…….…………4 – 7

2. Проблематика экономической мысли Древнего Рим……………..….......8 – 12

3. Расскажите ,как специфика экономики Древней Греции и Древнего Рима отражалась в особенностях экономической мысли этих обществ………………………………………………………………………..……………………..…13 – 14

Заключение…………………………………………………………………………………………...15 – 16

Список использованной литературы…………………………………….………..…….……...17

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

У мыслителей древности экономической науки  как таковой еще не было. В их трудах, записках, трактатах содержатся практические рекомендации, советы по организации, методам ведения хозяйства. Литературные источники, относящиеся  к тем временам, представляют собой  конгломерат различных знаний о  хозяйстве и обществе; это своего рода преддверие обобщений, понятий, категорий, сложившихся намного позже. Что  касается самого термина «экономика» («домоводство»), то он пришел к нам  из древнегреческого («ойкос» - дом, хозяйство; «номос» - закон, правило).

В широком  смысле истоки современной цивилизации  мы находим в идеях и трудах мыслителей далекого прошлого – Древнего Рима, Древней Греции. И потому их взгляды, наблюдения, мнения представляют интерес и сегодня.

Таким образом, данная тема является актуальной.

Целью данной работы является рассмотрение экономических  взглядов мыслителей Древней Греции и Древнего Рима.

 

 

 

 

 

 

 

Экономические взгляды древнегреческих мыслителей: Ксенофонта, Платона, Аристотеля

Рабство, которое  имело место в Древней Греции и Древнем Риме в I тысячелетии  до н.э., называют классическим или античным. Причем лучшими достижениями экономической  мысли античного рабства в  период конца V – IV вв. до н.э. явились  труды древнегреческих философов  Ксенофонта, Платона и Аристотеля. Поэтому далее речь пойдет о видении «достоинств» натурального хозяйства и «естественном» характере рабовладения только на примере названных авторов.

О характере  экономического строя Древней Греции мы узнаем из трудов Ксенофонта Афинского (444 – 356 до н.э.). Своеобразны названия его трудов: «Домострой», «Экономикос». Трактат Ксенофонта «О земледелии» - настоящая сельскохозяйственная энциклопедия, состоящая из 12 томов.

Сельское  хозяйство – наиболее ценимая  сфера деятельности. Ксенофонт разделяет изречение: «земледелие – мать и кормилица всех профессий». Земледелие – гуманное дело: «если земледелие процветает, то и все другие профессии идут успешно».

В отличие  от земледелия ремесло не является достойным занятием. Оно не способствует гармоничному развитию тела; обрекает занимающегося ремеслом на сидячий  образ жизни, лишает его солнца. Ремеслом занимаются рабы и иностранцы (плотники, кузнецы, сапожники, сукновалы). Свободному гражданину не пристало быть ремесленником.

Интенсивно  развита в Древних Афинах торговля. Источники государственных средств  – налоги, пошлины, дань с колоний, доходы от внешней торговли. Денежное богатство Афин – основа их военного могущества.

Согласно  Ксенофонту, хороший хозяин дома тот, кто умело ведет сельское хозяйство, держит запасы на целый год, мелет хлеб на ручных мельницах, заставляет печь дома хлеб, при участии хозяйки прясть шерсть, ткать пряжу, изготовлять одежду для господ и рабов. Покупки на рынке не играют важной роли. Всю работу в домашнем хозяйстве и в поле исполняют только рабы.

«Домоводство», по словам Ксенофонта, - наука об управлении хозяйством, при помощи которой люди могут обогащать его. Важно «не только справляться со своим хозяйством, но и иметь излишек, чтоб и родной город украсить и друзьям облегчать нужду».

В «Домострое»  Ксенофонт отмечает, что ценность зависит от полезности вещей. Ценность представляют те предметы, которые потребны в хозяйстве, которыми человек умеет пользоваться. Флейта для того, кто не умеет на ней играть, не представляет ценности, как и земля, которую хозяин не способен обрабатывать. И деньги не являются ценностью для человека, который не умеет ими пользоваться.

Экономические идеи, практические вопросы хозяйствования еще не получили самостоятельного статуса. «Экономика» как отрасль знаний не выделилась. Под этим термином древние  греки понимали смесь практических рекомендаций по ведению домашнего  хозяйства.

Экономические рассуждения греческих писателей  «сливались с их общей философией государства и общества, и они  редко рассматривали какой-либо экономический вопрос ради него самого».

Особый интерес  вызывают экономические идеи древнегреческого философа Платона (427 – 347 гг. до н.э.). Наиболее известна его работа «Политика или  государство», в которой он создает  проект идеального государства. Платон рассматривает государство как  сообщество людей, порожденное самой

природой, и  впервые высказывает мысль о  неизбежности деления государства  на две части: на богатых и бедных. В идеальном государстве Платона  свободные люди делились на три сословия: 1) философов, призванных управлять  государством; 2) воинов; 3) земледельцев, ремесленников и мелких торговцев. Рабы не включались ни в одно из этих сословий. Они приравнивались к инвентарю, рассматривались как говорящие  орудия производства. Философы и воины  составляли высшую часть общества, о которой Платон проявлял особую заботу. Он предлагал обеспечить им обобществленное потребление, т.е. создать  некий «аристократический коммунизм».

Наибольший  вклад в развитие экономической  мысли Древней Греции внес величайший мыслитель античности Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.).

Будучи сторонником  рабовладельческой демократии, Аристотель оправдывал деление людей на рабов  и свободных. По его мнению, свобода  была уделом лишь эллинов, иностранцы могли быть только рабами. Граждан  Греции он делил на 5 групп: земледельческий  класс, класс ремесленников, торговый класс, наемные рабочие, военные. Рабы приравнивались к вещам. Заслуга  Аристотеля-экономиста состоит в  том, что он первым установил некоторые  категории и закономерности экономии. К ним можно отнести следующие  положения:

Воспользовавшись  терминологией, предложенной Ксенофонтом, он напомнил понятие «экономия» научным содержанием. По Аристотелю, экономия – это естественная хозяйственная деятельность, связанная с производством продуктов. Наряду с «экономией» он разделял явление, называемое им «хрематистикой» (греч. – «хрема» - имущество, владение), т.е. искусство наживать денежное богатство. Если экономия связана с производством продуктов, то хрематистика – с движением денег, с вложением и накоплением капитала. Это была первая в истории науки попытка анализа капитала;

Аристотель  стремился выяснить, что лежит  в основе равенства обмениваемых товаров. По его мнению, обмен не может иметь места без равенства, а равенство без соизмеримости. Участвующие в обмене потребительные стоимости обладают чем-то общим. Но суть этого «общего» он не мог объяснить.

Аристотель  сделал попытку разобраться в  свойствах товара, в сущности и функциях денег.

Для Аристотеля, как и для Ксенофонта, идеалом оставалось натуральное хозяйство. Однако в отличие от Ксенофонта Аристотель не только допускал товарно-денежные отношения, но и пытался их исследовать.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Проблематика  экономической мысли Древнего Рима.

Как и в  других странах, экономические представления  римлян нашли отражение в законах, в деятельности реформаторов (Сервия Туллия, Тиберия и Гая Гракхов и др.), в литературе (например, в «Георгиках» Вергилия), в хозяйственных документах. Однако в отличие от большинства древневосточных стран в Риме, так же как в Греции и Китае, появились специальные произведения, посвященные хозяйственным вопросам.

Римская экономика  в основных чертах сходна с греческой. Для нее также характерны полисная собственность на землю и классическое рабство, достигшее в Риме расцвета в III – I вв. до н.э. однако в Риме большее развитие получило товарное производство, причем не только в ремесле (как в Греции), но и в сельском хозяйстве. Кроме того, в Риме сформировалась и постепенно стала преобладающей частная собственность на землю. Эти особенности, а также ярко выраженный практицизм римлян обусловили специфику экономической мысли Древнего Рима, основным содержанием которой стали вопросы развития частного рабовладельческого хозяйства (виллы).

Одним из первых, кто обратился к проблемам  хозяйства, был известный римский  политик, оратор и писатель Марк Порций Катон Старший (234 – 149 до н.э.). В его трактате «О земледелии» еще нет систематического изложения знаний о земледелии, в нем даются разнообразные хозяйственные советы, не объединенные какой-либо общей идеей. Трактат является своего рода руководством для начинающего хозяина.

Земледелие, по мнению Катона, из всех видов хозяйственной деятельности – самое почетное и самое выгодное. Главное внимание писатель-аграрий уделяет получению прибыли. Важнейшими условиями этого являются постоянное внимание ко всем сторонам хозяйственной деятельности, правильная организация труда, товарность сельскохозяйственного производства.

С точки зрения Катона, хозяин, стремящийся рационально организовать работу и получить возможно больший доход, должен при покупке имения обратить внимание на плодородие почвы, месторасположение хозяйства. Особенно важной Катон считает близость имения к городу (желательно к крупному) как рынку сбыта товаров, а также количество и качество дорог.

Идеальным, по мнению Катона, является имение, в котором объединено как можно больше хозяйственных отраслей, однако все они должны приносить доход, а от неприбыльных – лучше отказаться. Главным принципом ведения хозяйства должна быть его товарность: «хозяину любо продавать, а не покупать». Катон отмечает, что ради получения дохода можно было бы даже отдавать деньги в рост, если бы это было почетно.

 Большое  место в трактате Катона занимают подробные практические советы: какие орудия труда, какие агротехнические приемы следует использовать, где что можно купить, как организовать сдачу в аренду пастбищ, различных видов хозяйственной деятельности и т.д.

Автор относил  рабов к орудиям производства, рекомендовал содержать их в строгости, в зависимости от прилежания, рационально  эксплуатировать их труд. Он считал целесообразным приобретать рабов  в малолетнем возрасте, воспитывая их в повиновении. Предусматривая возможные  выступления рабов, Катон советовал поддерживать в их среде рознь, разжигать конфликты, несогласие между ними.

Разработку  проблем латифундийского хозяйства в I в. до н.э. продолжил Варрон в трактате "О сельском хозяйстве". Автор ищет пути укрепления экономики не только в развитии земледелия, но и скотоводства, в применении агрономической науки, росте интенсивности производства, совершенствовании методов эксплуатации рабов, в использовании материальной заинтересованности. Его работы связаны не только с сохранением натурального характера рабовладельческих латифундий, но и с повышением их доходности, ростом эффективности производства.

Как и его  предшественник, Варрон считал главной целью производства получение прибыли.

По Варрону, в хозяйстве должен использоваться наемный труд, однако основным является труд рабов, которых наряду с рабочим скотом и инвентарем он относит к орудиям труда. Рабы – это говорящие орудия труда; скот – орудия труда, издающие нечленораздельные звуки; инвентарь – немые орудия труда. Для повышения эффективности труда Варрон предлагал использовать принцип материальной заинтересованности как рабов, так и тех, кто ими управляет. В частности, он считал, что старшим над остальными рабами можно выделить пекулий (небольшое имущество) и разрешить вести самостоятельное хозяйство.

Кризис рабовладения отразил в своём сочинении "О  сельском хозяйстве" Колумелла. Он писал о низкой производительности рабского труда, о том, что рабы приносят полям величайший вред, плохо относятся к работе, к содержанию скота, инвентаря, воруют, обманывают землевладельцев. В поисках выхода из кризиса ученый отдает предпочтение более производительному труду свободных производителей, ставит вопрос об отказе от рабского труда, использовании колонов.