Философия рынка Ф.Хайека

В его популярной книге «Дорога к рабству» (1944), опубликованной в Англии, Хайек в  отличие от социалистически настроенной  интеллигенции утверждает, что национал-социализм  Германии и фашизм в Италии является не реакционной формой капитализма, а более развитым социализмом. Целью книги, по утверждению Хайека, было изменение стремления большинства, направленное против либерализма, через указание на существенные недостатки социализма.

11

Главным аргументом Хайека является то, что все виды социализма, коллективизма и системы плановой экономики противоречат принципам правового государства и личному праву. Причины варварства и насилия тоталитарных режимов того времени в Германии, Италии и Советском Союзе находятся, по мнению Хайека, не в особой агрессивности населения этих стран, а в осуществлении социалистического учения плановой экономики, которая неизбежно ведёт к угнетению и подавлению, даже если это и не было изначальной целью приверженцев социализма.

По словам профессора Майкла Эллмана, Хайек «не был  специалистом по проблеме и даже не был хорошо осведомлен о функционировании советской экономики».

Позже Хайек  развил эту теорию и добавил, что  даже и вмешательства государства, не ставящие рыночную экономику под вопрос, в перспективе ведут к устранению свободы. Таким образом, он требовал политическую свободу в виде демократии, «внутреннюю» свободу как отсутствие препятствий для достижение собственных целей и утверждал, что свобода от страха и нужд имеет мало общего с личной свободой и даже находится с ней в конфликте. Свобода, о которой здесь идёт речь, является общим политическим принципом, который был целью всех освободительных движений и существует в виде отсутствия произвола и насилия. Хайек, однако, полагал, что насилие необходимо, если эта свобода ставится под вопрос: активная защита свободы должна быть непреклонной и догматичной, без согласия на уступки по каким-либо соображениям.

По высказыванию Хайека:

Спор о рыночном порядке и социализме есть спор о выживании - ни больше, ни меньше. Следование социалистической морали привело бы к уничтожению большей части современного человечества и обнищанию основной массы оставшегося.

 

12

Хайек доказывал, что эффективный обмен и использование  ресурсов могут действовать только через ценовой механизм на свободных рынках. В книге «Использование знаний в обществе», написанной в 1945 году, Хайек утверждал, что ценовой механизм служит для того, чтобы разделить и синхронизировать общее и личное знание, разрешая членам общества достигнуть разнообразных и сложных результатов через принцип непосредственной самоорганизации. Он использовал термин каталлаксия, чтобы описать «систему самоорганизации добровольного сотрудничества».

Хайек рассматривал свободную ценовую систему не как сознательное изобретение, а как самопроизвольный порядок или «результат человеческого действия, но не изобретения». Таким образом, Хайек помещал ценовой механизм на том же самом уровне как, например, язык. Такое заключение принудило его задуматься о том, как человеческий мозг мог приспособиться к такому развитому поведению. В книге «The Sensory Order» (1952) он предложил, независимо от Дональда Хебба гипотезу, которая формирует основание технологии нейронных сетей и большей части современной нейрофизиологии.

Хайек приписывал рождение цивилизации появлению  частной собственности в его  книге «Пагубная самонадеянность», которую он написал в 1988 году. Согласно ей, ценовые сигналы - единственные средства предоставления возможности каждому экономическому субъекту, принимающему решения, сообщить скрытую или распределенную информацию друг другу, чтобы решить проблему экономического расчёта.

Капитал, деньги, и деловой цикл - заметные темы в ранних вкладах Хайека в экономику. Мизес ранее объяснил денежно-кредитную и банковскую теорию в его книге, написанной в 1912 году «Теория денег и кредита», применяя принцип предельной полезности к ценности денег, а затем предложил новую теорию делового цикла.

 

13

Хайек использовал  это собрание произведений как отправную точку для его собственной интерпретации делового цикла, которая позже стала известной как «австрийская теория делового цикла». В его работах «Цена и Производство» и «Чистая теория капитала», которые он написал в 1931 и 1941 годах соответственно, он объяснил происхождение делового цикла в терминах расширения кредита центрального банка и его передачи в течение долгого времени и в терминах нерационального использования ресурсов, вызванного искусственно низкими процентными ставками.

Эта теория делового цикла была раскритикована Кейнсом и его последователями. С тех пор «австрийская теория делового цикла» критиковалась сторонниками теории рациональных ожиданий и другими представителями неоклассической экономики, которые указывали на нейтралитет денег в теории делового цикла. Хайек, в его книге «Прибыль, процент и инвестиции», которую он написал в 1939 году, дистанцировался от позиции других теоретиков австрийской школы, таких как Мизес и Ротбард.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

14

4. Философия и политика

Во второй половине своей жизни Хайек сделал большой вклад в социальную и политическую философию, который был основан на его взглядах относительно границ человеческого знания и идее естественного порядка. Он агитирует в пользу общества, организованного вокруг рынка, в котором механизм государства используется для того чтобы внедрить в жизнь юридический порядок (состоящий из абстрактных правил, а не специфических команд) необходимый для функционального свободного рынка. Этим идеям насыщенна моральная философия, полученная из эпистемиологических выводов относительно врожденных пределов человеческих знаний.

В его философии, которая имеет много общего с  выводами Карла Поппера, Хайек был  очень ответственен, по отношению  к тому, что он назвал наукообразием: ложное понимание методов науки, которое было по ошибке создано общественными науками. Это ложное понимание противоречит методам подлинной науки. Хайек указывает, что большая часть науки дает объяснение сложным многовариантным и нелинейным явлениям и что социология экономики и естественного порядка сходна с такими сложными науками как биология. Эти идеи были развиты в книге «Контрреволюция науки. Этюды о злоупотреблениях разумом» (1952) и в некоторых из более поздних эссе Хайека в научной философии, такие как «Degrees of Explanation» и «The Theory of Complex Phenomena».

В «Исследовании  основ теоретической психологии» (1952), Хайек независимо развивал модели обучения и памяти - идеи, которые он изначально обдумывал в 1920 году, до его исследований в экономике. «Встраивание» синапса в общую теорию мозговой деятельности получило развитие в неврологии, когнитивистике, информатике, бихевиоризме, и эволюционной психологии.

 

15

Заключение

В заключении можно  сказать, что Ф.Хайек, австрийский  экономист и социолог, один из самых  оригинальных представителей экономической мысли двадцатого века, круг исследовательских интересов которого необычайно широк - экономическая теория, политология, методология науки, психология, история идей. Широта его взглядов проявилась, не в последнюю очередь, в своеобразной аргументации давно знакомых положений экономической теории. Являясь представителем неолиберального направления, Хайек, естественно, выступает последовательным сторонником рыночной экономики. Однако он рассматривает рынок не как изобретение человека, и не как механизм реализации справедливости и оптимального распределения ресурсов (он вообще противник целеполагания и всегда выступал непримиримым противником переустройства общества по заранее сконструированным идеальным моделям), а как спонтанный экономический порядок. При этом Хайек очень четко различает понятия «рынок» и «хозяйство».

Рынок же, по мнению Хайека, функционирует принципиально  иначе. Он не гарантирует обязательного  удовлетворения сначала более важных, по общему мнению потребностей, а потом  менее важных. Никто в отдельности не знает потребностей и возможностей всех, но каждый, вступая в добровольный обмен, сообщает всем информацию о своих целях и возможностях и одновременно получает информацию о готовности других способствовать реализации этих целей. По Хайеку, рынок просто соединяет конкурирующие цели, но не дает гарантии того, какие из этих целей будут достигнуты в первую очередь.

Хайек расширил свою критику социализма с помощью  теории культурной эволюции и человеческого  сосуществования в обществе с разделением труда и тем самым существенно повлиял на развитие эволютивной экономики.

 

16

Ценности, по мнению Хайека если и являются плодом человеческих усилий и разума, то лишь в небольшой мере. Их существование обосновано тремя причинами: они биологически «унаследованы», культурно «опробованы» и лишь в последнюю очередь и с наименьшим влиянием рационально «спланированы». Поэтому развитые традиции являются в репродуктивном и адаптивном смысле чрезвычайно эффективными и теоретиками социализма недооцениваются, в то время как возможность воплощения идеального общества переоценивается.

Религии играют постольку решающую роль в эволюции человека, поскольку их селекция и  «естественный отбор» происходит не с помощью рациональных аргументов, а в зависимости от их репродуктивных качеств как результат религиозной веры и успешной адаптации к соответствующей среде. Не каждая религия, по мнению Хайека, может быть одинаково успешной, но в их соперничестве всегда побеждает то религиозное движение, которое успешно способствует размножению и развитию экономики.

Свободу вероисповедания  Хайек считает главной основой  и задачей либерализма. В её рамках могут возникать и соперничать  различные микросообщества, что  в свою очередь приносит успех  и для всего макросообщества  в целом.³

 

 

 

 

 

Список  литературы

1. Борисов Е.Ф.  Экономическая теория: Учебник. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.

2. Капелюшников  Р. Философия рынка Ф. Хайека // Мировая экономика и международные  отношения. 1989.

3. Помпеев Ю.А.  История и философия отечественного предпринимательства.- СПб. Изд-во СПбГУ, 2007

4. Предпринимательство:  Учебник / Под ред. М.Г. Лапусты. - М.: ИНФРА - М, 2002.

5. Самсин А.И.  Основы философии экономики. Учебное  пособие для вузов. - М.: ЮНИТИ - ДАНА, 2003.

6. Костюк В.Н.  История экономических учений. М.: Центр, 2007.

7. Бартенев С.А.  Экономические теории и школы: (История и современность): Курс  лекций. - М.: БЕК, 2006.

8. Сутырин, С.Ф.  и др. История экономических учений; М.: Эксмо, 2010.

9. Худокормов  А.Д. История экономических учений. - М.: Изд-во Московского университета, 2009.

 

 

 

 

 

18

¹ 2. Капелюшников Р. Философия рынка Ф. Хайека // Мировая экономика и международные отношения. 1989.

4

² 6. Костюк В.Н. История экономических учений. М.: Центр, 2007.

10

³ 9. Худокормов А.Д. История экономических учений. - М.: Изд-во Московского университета, 2009.

17