Экономические учения древней Индии

В IV – III вв. до н.э. в Китае получили распространение идеи коллективного  трактата «Гуань-цзы». В нем богатством признаются все материальные блага. С одной стороны, золоту отводится роль денег, а с другой стороны, золото провозглашается товаром, служащим мерой исчисления ресурсов государства. Проводится мысль о необходимости стабильного развития экономики: «Только там в селениях царит спокойствие, где цены на хлеб регулируются». Для регулирования экономики авторы рекомендуют создавать государственные запасы хлеба, ввести льготные кредиты землевладельцам.

Древнеиндийскую экономическую мысль IV – III вв. до н.э. представляет трактат «Артхашастра» (артха – польза, доход; шастра – наука). Автором считается Каутилья – советник царя Чандрагупты. Трактат посвящен материальной выгоде: приобретению земли, получению налогов, торговой прибыли, процентов. В нем выделена роль государя в выработке и реализации правильной экономической политики. Рабство признается естественным явлением для накопления богатства и достижения общественной пользы. Государственное богатство складывается из результатов труда населения, поэтому в вознаграждение ему оно должно расходоваться на нужды: охрана ирригационных сооружений, льготное землепользование, освоение источников руды, строительство дорог, борьба с торговцами-спекулянтами.

Основной целью политики государства  является пополнение казны с помощью  налогов и борьбы с хищениями  казенного имущества.

Экономия представлена деятельностью  людей в земледелии, ремесле и  мелкой торговле. Ее цель – удовлетворение насущных жизненных потребностей человека, поэтому она должна быть объектом заботы государства.

Подводя итог первой главы, необходимо отметить, что зарождение экономической мысли происходило в странах Древнего  Востока.  Это  объясняется  благоприятными   экономическими условиями, наличием  пищи,  теплым  климатом.  Это  привело  к  значительной концентрации  населения  в  довольно   ранний   период,   возникает   охота,скотоводство, земледелие.Основа экономики того периода - земледелие, в дальнейшем географическиусловия теряют свои приоритеты и экономика (ее развитие,  степень  развития)опирается  только  на  земледелие.  Возникают  прочные  людские   поселения.

Совершенствуются   методы   агрикультуры,   повышаются   урожаи,    строятся ирригационные  системы,  становится   возможным   накопление   материального богатства.   Появляется    прибавочный    продукт,    человек    приобретает хозяйственную ценность, все в целом это приводит  к  возникновению  рабства.

Существует две  возможности превращения человека в раба:

1) порабощение неоплатных  должников;

2) порабощение военнопленных.

Рабство  нуждается  в  политических  гарантиях  (рабы  -  взрывоопасная собственность).   Возникает   государство:   строительство   в   грандиозных масштабах - храмы, дворцы - это выходит за  рамки общины  и даже  племенных союзов  государство. Таким образом, страны Древнего  Востока  очень  ранопережили  экономический подъем,   процесс   политического   объединения   и культурный расцвет⁴.

Все это  и  послужило  основой  раннего  развития  экономической  мысли Древнего  Востока.  Ее основные черты:

- особая роль  сельского хозяйства в жизни  общества, обслуживаемого трудом  общинников;

- централизованный  характер хозяйствования, государство  – верховный распорядитель всех  экономических ресурсов, главным  образом, земли;

- значимость ирригационных  систем (оросительных систем, каналов,  резервуаров для накопления воды) в хозяйственной деятельности;

- организация труда  рабов и общинников в храмовом  хозяйстве, на строительстве грандиозных  светских и культовых сооружений;

- подчиненное положение  человека, развитие долгового рабства,  большое количество налогов и  натуральных повинностей.

Достижения древневосточных  государств, в том числе  Индии стали основой дальнейшего развития стран Востока, оказали сильное влияние на колыбель европейской цивилизации Древнюю Грецию и Рим. В следующей главе данной работы будет проведен анализ экономического учения древней Индии.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Экономические учения древней Индии

 

2.1 Экономика древней Индии

 

Среди цивилизаций и древних  государств, возникших на планете, особое место занимает индийская цивилизация, оказавшая огромное влияние на развитие экономики и культуры всей Юго-Восточной Азии.

С древнейших времен полуостров Индостан был заселен человеком — племенами экономики дравидов. Ареал их обитания с севера был ограничен Гималаями, с запада и востока — водами океана. Такая изолированность от внешнего мира выразилась в самобытности населения и его культуры. Для обитания людей наиболее благоприятными районами были долины рек Инда и Ганга и их притоков. Жаркий климат и недостаток осадков требовали орошаемого земледелия, что в свою очередь вынуждало людей объединяться для проведения ирригационных работ.

К середине I тысячелетия  до н. э. в долине Ганга уже вполне сложилось гражданское общество с классами и государствами. Родоплеменные связи, отличавшиеся большой живучестью, постепенно отступали перед новыми отношениями, основанными на общественных связях — территориальных, производственных, сословно-классовых, политических, культурных. Основной социальной ячейкой стала не родовая община, а гражданская, объединившая патриархальные семьи (не обязательно родственные). Такую семью отличала деспотическая власть ее главы — единственного распорядителя семейной собственности, организатора работ и непререкаемого хозяина их результатов. Семьи, особенно на селе, еще оставались большими, включали родственников нескольких поколений. Такие семьи объединяли в общине совместное проживание, общность землепользования, производственная взаимопомощь, административное единство, общность религиозного культа. Полного равенства в общинах уже не было; возникало деление на богатых и бедных, знатных и незнатных, полноправных и неполноправных общинников⁵.

Уже в III тыс. до н. э. коренным населением на севере полуострова были созданы государства и города Мохенджо-Даро и Хараппа, раскопки в которых свидетельствуют о высоком уровне экономики и культуры местных жителей.

Город Мохенджо-Даро был крупнейшим для своего времени, его площадь достигала 260 гектар. В городе были большие здания площадью 200 м² и более. В центре города был искусственный бассейн глубиной 3 м, выложенный двумя рядами кирпичей. В городе имелся водопровод. Вода поступала в город и разводилась по его территории по керамическим трубам. Для того чтобы не было утечки воды, на концах труб имелись фланцы. Стыки труб уплотнялись асфальтом. В домах богатых людей были ванные комнаты и туалеты. Город имел и канализацию. Сточные воды из жилых домов попадали в уличные канализационные сети и по ним выводились за пределы города.

Развитой была и торговля. Об этом свидетельствуют остатки  крытого большого рынка с постоянными  прилавками, найденные гири, большие  складские помещения. Жители имели  свою иероглифическую письменность. Существовали торговые связи с государствами  Месопотамии, на территориях которых  были найдены печати с древнеиндийскими письменами.

Основным занятием населения  было земледелие. Выращивались пшеница, ячмень, овощи. С древнейших времен (V тыс. до н. э.) здесь стали культивировать хлопок, а с IV тыс. до н. э. — сахарный тростник. Для обработки почвы использовался плуг с кремневым лемехом. Земледельцами были свободные общинники, с которых взимались в пользу царя натуральные налоги. В хозяйстве царя, храмов, крупных землевладельцев применялся труд рабов.

Высокого уровня достигли ремесла. В керамическом производстве использовался гончарный круг. Сосуды и кирпичи обжигались в специальных  печах. Добывались медь, олово, свинец, золото и серебро. Производились  бронзовые и другие сплавы металлов. В металлообработке уже применялись  литье, ковка листа и заклепки. В ткацком производстве в качестве сырья использовался хлопок. Было развито ювелирное мастерство. Изделия изготовлялись из золота, серебра, камней.

Об уровне строительного  мастерства свидетельствуют раскопки древнейших городов.

В середине II тыс. до н. э. древние  государства Индии были покорены племенами ариев, спустившимися с гор Гиндукуша. Арии были кочевниками, скотоводами, которые в поисках новых пастбищ захватили сначала долину Инда, а затем и Ганга. Экономический и культурный уровень ариев был ниже завоеванных ими народов. Они разрушили древние города. Культура земледелия также пришла в упадок. Главным видом деятельности долгое время было кочевое скотоводство.

Со временем арии стали  заимствовать у коренного населения  культуру земледелия. Население жило семейными общинами, с общесемейной собственностью. Постепенно семейные общины превращались в сельские, управляемые сельскими старостами.

Земля находилась во владении общин. По мере имущественного расслоения в общинах появилось право частного владения землей.

Войны давали военнопленных, которые становились рабами и  трудились у зажиточных членов общин. Из числа зажиточных выбирались должностные лица, управлявшие хозяйством общины или руководившие военными действиями. Они присвоили себе право распределения общинных продуктов, военной добычи и

Постепенно, в целях сохранения полученных привилегий и захваченных  общинных ценностей, в Индии создается социальная система вари (каст). Законами Ману и Анастамбы все жители страны разделились на четыре касты: брахманов (жрецы), кшатриев (воины), вайшиев (земледельцы, ремесленники, торговцы), шудры (люди, не имеющие имущества, и рабы). Привилегированное положение занимали первые две касты. Законы запрещали смешение людей разных каст.

К VI в. до н. э. в северо-восточной  части Индии существовало несколько  государств. Наиболее крупными были Магадха и Кашала, боровшиеся за гегемонию в этом районе. В V в. до н. э. Магадха побеждает в этой борьбе. Северо-Западная Индия в VI в. до н. э. подпадает под власть персидского царя Дария I. Однако в 327 г. до н. э. Александр Македонский, разбив войска Дария, захватил Северо-Западную Индию. После смерти Александра в результате освободительного движения, возглавляемого Чандрагуптой, создается Индийское государство. Наследники Чандрагупты расширили его. Таким образом, в состав этого государства вошли часть Афганистана и Белуджистана, Северная Индия и Декан.

Главным занятием населения  было сельское хозяйство. Сохранились  сельские общины. Свободные общинники  совместно владели и обрабатывали землю. Общинники несли в пользу царя трудовые повинности — один день в месяц (постройка дорог, каналов, другие строительные работы) и платили натуральные налоги — 1/6 часть урожая.

Но с развитием имущественного расслоения в общинах все большая часть общественной земли сосредотачивается в руках богатых людей, а бедняки вынуждены брать у богатых земли в аренду. Расширению частного землевладения способствовала раздача царем земли брахманам, чиновникам, военным. Земельные участки стали продавать, дарить, сдавать в аренду. Арендная плата, как и царские налоги, взималась натурой. В стране стал выращиваться рис. Появилось шелководство. Дальнейшее развитие получило хлопководство.

С усилением производительных сил в стране вновь стали возрождаться ремесла. Особое развитие получили металло- и деревообработка и ткачество.

Ремесленники стали специализироваться по видам ремесел, объединяться в  особые группы. Как правило, ремесленники одного из видов ремесел заселяли свою часть города и занимали свою часть рынка

С развитием ремесел стали  быстро расти города. Экономическими центрами страны стали Варанаси, Шравасти, Паталипутра, Ванга, Калинга. С появлением морского судоходства на берегах морей строятся порты Дантапура и Рорука. Торговые связи устанавливаются с Китаем, Бактрией, государствами Юго-Восточной Азии и даже с Сирией и Египтом⁶.

Экономическая мысль Древней Индии  нашла воплощение в древнейших памятниках – ведах, представляющих собой собрание молитв, гимнов, заклинаний (I тысячелетие до н. э.). К этому же времени относится появление таких произведений древнеиндийского эпоса, содержащих экономические идеи, как «Махаб-харата» и «Рамаяна». Первая повествует о войнах племени бхарата, вторая – о подвигах Рамы.

Развитие экономической мысли  отразилось в литературно-религиозных  памятниках. В их числе знаменитые «Законы Ману»  Трактат «Артхашастра»,  которые содержат богатый материал о социально-экономических условиях Индии III тысячелетия до н. э., выражают устами жрецов (брахманов) экономические взгляды рабовладельцев. В них устанавливались формы превращения свободного человека в раба (даса), закреплялось его бесправное положение в обществе. «Законы Ману» отразили существование наследственных каст. Обоснованная в них брахманская концепция экономической политики отводила существенную роль государству, на которое возлагались обеспечение доходов, регламентация хозяйственной деятельности, эксплуатация свободного населения и другие⁷.