Экономические учения древней Индии

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ  И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

РОСТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

«РИНХ»

Кафедра Экономической теории

 

К У Р С О В А Я Р А Б О Т А

 

на тему: «Экономические учения древней индии» (№4)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил студент: 

Финансового факультета

группы  518 – ЭК

номер зачетной книжки

12130

Ляшко Никита Олегович

Научный руководитель:

Родионова Наталья Дмитриевна

 к.э.н., доцент

 

 

 

 

 

 

Ростов-на-Дону, 2013 г.

 

 

                                                  Содержание

 

Введение................................................................................................. 3 1.Экономические учения Древнего Мира ...........................................     5

1.1Характерные черты цивилизации Древнего Востока…………….    5

1.2Общие черты экономических мыслей  Древнего Мира………….    8

2.Экономические учения древней Индии…………………………….  15

2.1Экономика древней Индии…………………………………………  15

2.2Законы Ману.......................................................................................  20

2.3Трактат «Артхашастра»…………………………………………….  23

Заключение..............................................................................................  30

Список литературы…………………………………………………….  32

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                   

 

 

 

 

 

 

 

                                                    Введение

 

История экономических учений занимает большое место в системе  экономических наук. Дополняя экономическую  теорию, она вместе с тем несёт  определённую самостоятельную нагрузку. Знание истории экономических учений необходимо для осмысления и освоения закономерностей и особенностей формирования экономической теории, способности ориентироваться в ее проблемах, для эффективного использования полученных знаний в исследовании объективных законов развития мировой и отечественной экономики, для выработки методов практического подхода при обосновании и последующей реализации альтернативных хозяйственных решений на уровне микро- и макроэкономики. Именно поэтому тема моей курсовой «Экономические учения древней Индии» является актуальной. В странах Древнего Востока, экономическая жизнь имела натурально-хозяйственную основу и регулировалась как первобытнообщинной традицией, так и государственной регламентацией. Поэтому в письменных источниках той эпохи важное место отводилось вопросам укрепления натурального хозяйства, организации и управления государственным хозяйством, защите имущественных интересов частных рабовладельческих хозяйств и регламентации нарождавшихся товарно-денежных отношении. Памятники экономической мысли древнего востока – это, как правило, своды законов и сочинения по искусству государственного управления. Периодичное повторение одних и тех же экономических ситуаций создавало возможность для успешного ведения хозяйства путем простого копирования удачного опыта прежних лет Экономическая мысль каждой древней цивилизации своеобразна. На Востоке особо крупный вклад в развитие представлений о государстве и праве внесли Индия и Китай.

Целью данной работы является изучение экономического учения древней  Индии.

В рамках данной цели предусмотрено  решение следующих исследовательских  задач:

-рассмотреть  экономические  учения стран Древнего Востока;

-проанализировать  экономическое  учение древней Индии;

-рассмотреть главный закон  «Ману» и Трактат «Артхашастра», как основные  документы экономической мысли древней Индии.

Задачи в работе решались с помощью  методов исследования: анализа теоретического литературных источников, анализ состояния  проблемы в практике.

Объектом исследования является древняя Индия.

Предметом исследования выступили  экономические  мысли древней  Индии.  Теоретической основой  исследования послужили концепции  и подходы, представленные в классических и современных трудах отечественных  и зарубежных ученых по истории экономических  учений. Тема работы, ее цели и задачи определили методологию исследования.

В качестве информационно-статистической базы использованы фактические материалы, содержащиеся в монографиях и  периодических изданиях, экспертные оценки, ресурсы Интернета.

Структура работы состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

 

 

 

 

 

                 1.Экономические учения древнего мира

 

1.1 Характерные черты  цивилизации Древнего Востока

 

Техническая вооруженность первобытного общества была настолько низкой, что  человек своим трудом мог прокормить только себя и свою семью. Потом произошла  «железная революция»: появились  железные орудия труда. Производительность труда увеличилась, теперь человек  мог производить больше пищи, чем  потреблял, т.е. появился прибавочный  продукт. Например, когда каменную мотыгу сменил железный плуг, земледелец мог  обработать и засеять больше земли  и получить больше зерна.

За счет этого прибавочного продукта теперь могли существовать люди, которые  сами пищи не добывали. Их руки и головы были освобождены для других занятий: они могли изготавливать ремесленные  изделия, заниматься наукой, искусством. С появлением этого нового слоя людей  прогресс человечества резко ускорился. Однако необходимо было отобрать прибавочный  продукт у тех, кто его производил. А это было возможно лишь при разделении общества на классы и рождении государства.

Первые государства на Земле, первые очаги цивилизации сложились  в строго определенных местах, в  странах с жарким климатом, в долинах  рек с плодородными наносными  почвами: в долине Нила (за 3000 лет  до н.э.), затем в долинах Тигра  и Евфрата, в долине Ганга, в лессовых долинах китайских рек¹.

Получить же прибавочный продукт  можно было только, создав оросительные системы. Каждая община в одиночку не могла построить и регулировать такую систему. Для этого надо было объединить силы всего населения речной долины. Такое объединение сил было основой рождения государств Древнего Востока. Здесь же намного раньше других стран древности возникли и политические общества, объединившие людей системой властных, правовых и административных отношений. В IV – I тыс. до н. э. сначала на Ближнем Востоке, затем в Северной Индии, Китае, Юго-Восточной Азии возникли первые в мировой истории государства. Эти государства возникали и развивались примерно по одному сходному пути. Сходной была и сложившаяся в них государственная организация – первого известного истории древневосточного типа.

Древневосточная государственность  сформировалась не сразу в окончательно готовом виде. Государственно-политическое развитие древности началось с этапа  номовых государств – административно-хозяйственных объединений общин, только начинавших терять свой родовой и первобытный характер. Подлинное оформление институтов власти происходило на этапе государственной централизации (весьма относительной в условиях древнего общества). Тогда не только государства укрупнились в пространстве и во времени (стали более «живучими»). В них появились полноценные и самостоятельные системы администрации, суда, финансов, подчиненных единым государственным нуждам, сложилась устойчивая традиция монархии как первого известного истории общераспространенного типа властвования. Наконец, на этапе государства-империи власть и управление в обществе окончательно утратили свои исторические связи с родовым строем и клановым управлением, а совершенствовались и исчезали, подчиняясь собственным закономерностям, по прихотям военной и политической истории цивилизаций.

Древневосточное общество и  крупнейшие цивилизации древности (Шумера, Элама, Египта, Вавилона, Индии, Китая и др.) возникли и окрепли, во многом опираясь на удобные для первобытной жизни и земледелия бассейны крупнейших рек: Тигра и Евфрата, Нила, Инда и Ганга, Хуанхе. Это были поистине «цивилизации великих рек». Возможность освоения относительно узких территорий по рекам предопределила высокую плотность населения древневосточных государств. Это были городские и храмовые цивилизации со всеми особенностями, привносимыми городским укладом. Быстрее здесь распространялись социальные связи, прочнее утверждалась «энергия власти».

Привязанность к великим  рекам и их водным режимам сделала  особенно важной в жизни древневосточных  народов организационно-хозяйственную  функцию государства, включая регулярную организацию массовых ирригационных  общественных работ, история которых  насчитывала десятилетия и даже столетия. В результате такого исторического  преобладания социальные отношения  древневосточных государств формировались  вокруг преимущественно государственной собственности на землю. Основная масса населения была поставлена в зависимое положение по отношению к государству, стремившемуся в своих целях сохранять и укреплять общинный уклад жизни. Это, в свою очередь, предопределило крайне замедленное формирование в праве принципов индивидуальной правовой свободы, закреплявших бы экономическую и жизненную самостоятельность людей. Право возникало, в том числе, и как результат общественной борьбы за «идеальное прошлое» родовых времен, эпохи равенства и справедливости. Нивелирование социальных противоречий в народе, сглаживание противостояния богатства и бедности, приниженности и знатности изначально стало одним из важнейших политических мотивов укрепления общегосударственной власти. Это было и одной из важнейших предпосылок нарочитой значимости древневосточной государственности, почти неограниченных полномочий древних властителей, для власти которых в обществе не стремились даже создавать какие-либо преграды. Это подкреплялось прочнейшим переплетением государственного и религиозного подчинения, признанием священного характера власти правителей. Не только действительные рабы, ставшие заметным элементом в древневосточном хозяйстве со II тыс. до н. э., но и буквально все остальное население пребывало в положении рабов государства. В таких социальных, отчасти даже социально-психологических условиях важным свойством древневосточной государственности была ее избыточная консервативность. Сомневаясь в правителях, ни одно древневосточное общество не сомневалось в порядке власти, установившемся на этом самом первом этапе мировой истории государства и права².

Характерной чертой цивилизации Древнего Востока являлось формирование государственной  власти в виде восточной деспотии. Отсутствие частной собственности  на землю, незащищенность прав собственника приводят к деспотичной власти государства. Так было в Древнем Египте, Древней  Месопотамии, Ассирии, Персии и в  других странах Древнего Востока.

Правовые обычаи содействовали  и закреплению царской власти на основе ее божественного происхождения, устанавливали смертную казнь за бунт, покушение на правителей и  чиновников, покушение на религиозные  основы.

 

2. Общие черты экономических мыслей  Древнего Мира

 

 

 В древнем мире экономической  науки как еще не существовало. В трудах мыслителей содержатся практические рекомендации, советы по организации, методам ведения хозяйства. Литературные источники, созданные за несколько  сот лет до нашей эры, представляют конгломерат различных знаний о  хозяйстве и обществе; своего рода преддверие обобщений, понятий, категорий, сложившихся намного позже. Истоки современной экономической науки  можно найти в идеях и трудах мыслителей прошлого – Древнего Востока³.

Особенности этих государств были следующие:

1) рабы не составляли главную  производительную силу общества, т.е. производством материальных  благ, сельским хозяйством и ремеслом  занимались в основном люди, которые  считались свободными;

2) земля находилась не в частной,  а в государственной или в  государственно-общинной собственности;

3) государства на Востоке постепенно  приобретали форму «восточной  деспотии», т.е. наблюдалось полное  бесправие жителей перед лицом  государства.

Экономическая мысль тесно связана  с периодом рабовладения, зародившегося  на Востоке в IV тысячелетии до н.э. В недрах господствовавшего натурального хозяйства со временем развивались  товарно-денежные отношения. Взаимодействуют  общинная, государственная и частная  формы собственности. Восточному рабству  присуще масштабное участие государства  в хозяйственной жизни: контроль над ирригационной системой и  регламентация ростовщичества, долговой кабалы, торговых сделок и прочих правовых мер.

Рабство, которое принято называть античным (классическим), существовало в Древней Греции и Древнем  Риме в V – IV вв. до н.э.

Общая черта экономической мысли  Древнего мира состоит в стремлении сохранить приоритет натурального хозяйства, осудить с позиций  нравов, морали и этики торгово-ростовщические операции, нарушающие эквивалентный  и пропорциональный характер обмена товаров по их стоимости.

Из дошедших до нас письменных источников самым ранним считают «Поучение гераклеопольского царя своему сыну Мерикару», где речь идет о правилах государственного управления и хозяйствования (Древний Египет XXII в. до н.э.). Еще одним из ранних источников является «Речение Ипусера» (Древний Египет XVIII в. до н.э.), в котором описан социальный переворот, разрушение  централизованной системы управления и последствия этого. Причины такого переворота – обширное взяточничество и коррупция чиновничества, рост масштабов домового рабства и ростовщичества. 

Наиболее известным памятником экономической мысли является кодекс законов Вавилонии, принятый в XVIII в. царем Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.). Быстрое развитие товарно-денежных отношений в Месопотамии сопровождалось резким сокращением налоговых поступлений в казну и, следовательно, ослаблением государственных структур. Кодекс был направлен на то, чтобы «сильный не притеснял слабого».

Закрепленные в нем правовые нормы жестко регламентировали натурально-хозяйственные  основы. В кодексе отражены защита прав собственности граждан, правила  аренды, найма и ростовщичества. Кроме того, предусмотрены различные  формы государственного регулирования  и контроля за экономической деятельностью населения. Так, за покушение на частную собственность мерой пресечения могли стать обращение в рабство или смертная казнь. Попытки увести чужого раба (он приравнивался к имуществу) также сурово карались, вплоть до смертной казни. Была снижена тяжесть кабалы и рабства за долги. Граждане теперь не лишались своих земельных наделов за долги, отдавая в рабство свою жену, сына или дочь. Закон гарантировал отцу семейства, что по истечении 3-х лет члена его семьи освободят и аннулируют долг. Масштабы ростовщичества были упорядочены – 20%.

Центральной фигурой древнекитайской  экономической мысли являлся Конфуций  (Кун Фу-Цзы) (551-479 гг. до н.э.). В его работах обоснована необходимость государственной защиты экономического благополучия родовой знати. Конфуций считал, что труд приумножает богатство народа и государя, поддерживается крестьянской общиной и патриархальной семьей. «Образованный правитель – отец народа, гарант правильного действия и более равномерного распределения богатства».  

Регламентация патриархально-семейных отношений – основа стабильности общественного строя. Власть должна заботиться о равномерном распределении  богатства, регламентации сельскохозяйственных работ, ограничении налогов и  моральном совершенствовании людей. Этические нормы, провозглашенные  Конфуцием, способствовали укреплению семьи и клана сородичей, а  вместе с тем и общественного  строя Китая.