Экономическая теория в системе социально-гуманитарных наук

   Приведенный краткий обзор основных элементов структуры общества позволяет сделать вывод о неполном соответствии системы социально-гуманитарных наук в том виде, в котором они изучаются в образовательных и исследовательских учреждениях постсоветских стран, структуре общественных отношений. За пределами научного осмысления оказываются значительные массивы социальной информации, осмысление которых могло бы дать практически значимые результаты.

     В частности можно сослаться на результаты исследований автора, показавшие, что «ускорение» и «перестройка» второй половины 80-х гг. во многом повторили социально-экономический сценарий первой мировой войны и в то же время завершили начатый в то время процесс «триумфального шествия советской власти» и «социалистического строительства». Как и первая мировая война, они начались с введения своеобразного суррогата «сухого закона» — подорвавшими государственный бюджет мерами по борьбе с пьянством, фактическим запретом на свободную продажу «питей». Продолжились подготовленными длительным экономическим развитием всплеском открытой инфляции и обострением ставших хроническими из-за отсутствия рыночных отношений продовольственных трудностей. А закончились развалом не просто кажущейся сильной, но и потенциально и фактически могучей страны, глубоким социально-экономическим и духовным кризисом.

   С другой стороны, можно утверждать, что глубокий духовный кризис, проявившийся в обусловленном тяжелым экономическим положением состоянии общественного сознания, недостаточной практической направленности социально-гуманитарных наук, послужили исходными предпосылками разрушения советского общества.

   Не исключено, что если бы идеологи «перестройки» лучше знали социальную теорию и историю, фактические, а не произвольно смоделированные исторические обстоятельства становления советского общества, нам удалось бы избежать многих потерь и трагедий последних десятилетий.

   Широко распространено мнение, что позитивная экономическая наука является или может являться «объективной» наукой точно в том же смысле, как и любая из физических и других естественных наук.

    Подобная оценка распространяется лишь на экономическую науку, раскрывающую закономерности рыночной экономики. Именно поэтому впервые научно описавший ее функционирование Адам Смит считается основателем экономической теории рыночных систем, а 1776 г., — год издания основного труда знаменитого шотландца «Исследования о природе и причинах богатства народов» — годом рождения современной экономической науки.

  Почему собственники капитала защищают свои права на вознаграждение, каким образом рынок поддерживает классовую структуру общества — на эти вопросы экономика не знает ответа, объяснить их может только социолог или политолог.

Все это означает, что экономическая система представляется обществом отшельников, а не как упорядоченная структура групп и классов.

Важность рыночного механизма несомненна. Элементы рынка — люди, оптимизирующие свои доходы, конкурентная среда, юридическая база контрактных отношений — жизненно важны для исторической миссии общества, базирующегося на рынке — миссии накопления, но сама по себе эта миссия не вытекает из рыночных элементов. Она вытекает из человеческих интересов — стремления занять подобающее место в иерархии, жажды власти, господства, славы, борьбы за престиж. Следовательно, экономическая наука является не нейтральной, а системой объяснения общества, основанного на рынке, несущей в себе идеологический заряд. При этом идеологическая функция экономической науки — это не узкая апологетика, сознательно служащая лишь собственным интересам, а мировоззренческая система, сопровождающая и поддерживающая все социальные порядки.

   Как позитивное знание экономическая теория представляет собой прикладную науку, изучающую деятельность людей, нацеленную на повышение экономической эффективности. Но это не может быть основанием для противопоставления экономической теории гуманитарному (гуманистическому) взгляду на мир. Всегда и везде она несла и гуманитарную, идеологическую нагрузку. В условиях перехода общества к социально ориентированной рыночной экономике мировоззренческое значение экономической теории существенно возрастает.

   Очевидно, что одной из важнейших составных частей любой идеологии являются экономические знания, убеждения, ценности, психологические и поведенческие стереотипы и установки. С этой точки зрения парадоксально, что во многих учебниках экономической теории и даже в экономических разделах изданных в последнее время пособий по идеологии белорусского государства, вообще не обозначается ее мировоззренческая функция. Между тем, в силу особой роли экономической сферы в жизни общества именно экономика проверяет истинность, соответствие объективным условиям времени любых социальных (в широком смысле слова) взглядов и программ. Любые доктрины проверяются тем, как их практическая реализация влияет на жизнь людей, а это опосредуется экономикой. Поэтому отнюдь не случайно, что и некоторые философы называют экономическую науку авангардом современного социально-гуманитарного познания.

Идеологическую (мировоззренческую) нагрузку несет вся совокупность знаний, составляющих содержание экономической теории как учебного предмета, поэтому для выделения идеологических его составляющих пришлось бы пересказывать все его содержание.

Реальная проблема усиления идеологического воздействия курса заключается в совершенствовании его содержания, его приближении к конкретным условиям места и времени, в котором развивается наше общество. К примеру, по мнению автора, при преподавании на неэкономических факультетах вузов по меньшей мере нерационально тратить ограниченное учебное время на разговоры о рациональном потребителе, максимизирующем полезность в рыночной экономике, поведении предприятия в условиях совершенной и несовершенной конкуренции, моделях макроэкономического равновесия, в то время как обучающиеся имеют весьма смутные представления о становлении и развитии национальной экономической системы, причинах и путях решения сложных экономических проблем, с которыми люди сталкиваются в реальной жизни. Раньше в курсе политической экономии у нас изучалась не существующая в реальной действительности система теоретически мыслимой социалистической экономики. Сейчас изучается рыночная экономическая система, которой пока что тоже нет.

      Наиболее сложная методологическая проблема усиления идеологической направленности преподавания экономической теории состоит в наличии противоречия между задачей патриотического воспитания учащихся и объективным состоянием отечественной экономики и социальной сферы. Широко распространенная в обществе неудовлетворенность условиями жизни, низкой заработной платой, ростом общего уровня цен и тарифов на жилищно-коммунальные услуги не способствуют росту патриотических настроений. Известно, что по многим характеристикам общественного производства и уровня жизни населения мы существенно отстаем от развитых стран с рыночной экономикой. Подобные факты нельзя замалчивать, их нужно объяснять. Для этого требуется время, которое существующими программами и учебными планами не предусмотрено. Более того, в последние годы общие условия преподавания и изучения экономической теории меняются отнюдь не в лучшую сторону. Это говорит о необходимости их корректировки, в том числе и в целях расширения возможностей формирования (корректирования) мировоззрения в самом учебном процессе.

   Кроме того, следует учитывать возрастающую роль в развитии общества экономической культуры. В силу специфики экономики как сферы общественной жизни она занимает особое место в общей системе культуры. Ее понятие, как и культуры вообще, многозначно. В широком смысле — это совокупность созданных обществом материальных и духовных средств экономической деятельности. В узком смысле под экономической культурой подразумевается специфический способ экономического мышления и экономического поведения, совокупность социальных ценностей и норм, являющихся регуляторами экономического поведения и выполняющих роль социальной памяти экономического развития (экономический менталитет). Применительно к задачам образования и воспитания под экономической культурой в узком смысле целесообразно понимать единство экономической образованности и экономической воспитанности.

     Основными компонентами экономической культуры являются материальная культура (материальные средства экономической деятельности), экономические отношения (отношения в производстве, распределении, обмене и потреблении, отношения собственности) и экономическое сознание. Последнее в свою очередь может быть представлено как единство и взаимодействие экономической идеологии, экономической психологии и экономического мышления. Наконец, в системе экономического мышления можно выделить познание экономической действительности, усвоение теоретических экономических знаний и навыки экономического поведения.

         Постсоветские общества стоят перед необходимостью серьезной модернизации существующей экономической культуры, всех ее компонентов и уровней. Прежде всего, это модернизация производственной базы хозяйственной деятельности, обновление техники и технологии, формирование технологического способа производства, соответствующего становящейся информационной цивилизации. Значительные изменения должны произойти в экономических отношениях, которые призваны стать внутренними стимулами социально-экономического прогресса страны. Наиболее сложной задачей является преобразование экономического сознания как составного элемента общественного сознания в целом, формируемого социально-гуманитарными науками и изменяющейся под их влиянием реальной действительности.

   Качество социально-гуманитарного знания определяется его способностью понимать и истолковывать современный мир как целое во взаимосвязи его прошлого, настоящего и будущего, умением мыслить системно, с учетом всей совокупности разнообразных обстоятельств и факторов, оказывающих влияние на общественное развитие. Гуманитарии должны сами уметь мыслить системно, ясно и последовательно в широчайшем диапазоне общественных проблем и научить этому становящиеся поколения, всех стремящихся принимать самостоятельные компетентные индивидуальные решения или участвующих в управлении общественными делами на всех уровнях государственной иерархии.

    Системность гуманитарного мышления и междисциплинарный синтез гуманитарного знания предполагают владение современной гуманитарной культурой как системой представлений, ценностей, норм, предпочтений, интересов, образов мышления и поведения людей. Основу гуманитарной культуры образуют системно упорядоченные исторические, философские, экономические, политологические, культурологические и иные обществоведческие знания. При этом свойства составных частей социально-гуманитарного знания не являются их внутренними свойствами, они могут быть осмыслены лишь в контексте гуманитарной культуры в целом. Системное мышление не концентрирует внимание на основных «кирпичиках», составляющих единое целое гуманитарного знания, а интересуется основными принципами и механизмами их взаимосвязи и взаимодействия. В отличие от аналитического мышления системное мышление контекстуально. Гуманитарная культура проявляется и улавливается в деталях характеристики экономических, социальных, политических, духовных процессов общественной жизни.

     Развитие социально-гуманитарных наук в последние десятилетия показало, что элементы метода экономического анализа — определение возможных альтернатив, соизмерение затрат и результатов, решение задачи о максимизации целевой функции — стали активно применяться и в других общественных науках: социологии, политологии, истории. В принципе оказалось возможным дать различным явлениям общественной жизни — нормам, обычаям, институтам — рациональное «экономическое» истолкование. Это явление получило название «экономического империализма» в социально-гуманитарном знании.

    Применение экономического подхода ко всем социальным явлениям имеет как сторонников, так и противников. Против такого расширения предмета экономической науки выступают, в частности, представители социально-институционального направления экономической мысли.

    Очевидно, было бы неправильно переоценивать роль экономического подхода к решению всех проблем общественного развития, считать его универсальным. Однако в конкретных условиях формирования социально ориентированной рыночной экономики это могло бы дать положительные результаты. Специфика гуманитаризации образования в условиях переживаемого обществом переходного периода состоит в необходимости  существенного  обновления  знаний  о человеке и обществе на основе соответствующего современным реалиям понимания гуманизма как научной концепции и общественной практики. В понимании гуманизма необходимо акцентировать его экономическую составляющую. Эффективная экономика — самая надежная основа гуманизма. Поэтому ориентация на повышение эффективности всех видов деятельности должна пронизывать все социально-гуманитарные науки. В мире широко признано, что в наши дни эффективность превратилась из исключительно технической проблемы в глобальную экономическую, социальную, политическую, в определенном смысле и нравственную задачу. 

2. Экономическая теория в системе экономических наук.

Экономическая теория и другие экономические науки во все большей степени должны принимать во внимание результаты исследования других

наук хотя бы как определенные ограничители (социальные, моральные, правовые и др.). В этой связи перед экономической теорией, так же, как и перед всеми экономическими науками, встает вопрос о ее месте в системе других наук.

В ряду наук экономической теории, на наш взгляд, принадлежит особое место. Поскольку в центре ее исследований стоит человек во всем богатстве своих экономических проявлений, то она неминуемо в большей или меньшей степени оказывается связанной с широким спектром наук, занимая промежуточное положение между гуманитарными и естественными знаниями. Экономическая теория служит также общей основой для ряда экономических наук, которые подразделяются на конкретные (экономика промышленности, сельского хозяйства, экономика предприятий, национальная экономика и др.), функциональные (финансы, кредит и т.п.), информационно-аналитические (статистика, экономическое моделирование и др.) и исторические (история народного хозяйства, история экономической мысли).