Понятие природы у европейца и человека Востока

В те времена земледелие было основной отраслью зарождающейся цивилизации . По мере развития хлебопашества, почвы быстро истощались. Людям приходилось переселяться на новые участки. Низовья рек, в которых располагались поля, обычно заболачивались, а вдали от реки земля иссыхалась. Кроме того, русла рек часто менялись, а разливы легко уничтожали посевы. Для своего выживания человеку приходилось в свою очередь воздействовать на окружающую среду: осушать болота, проводить каналы, противостоять наводнениям.

Английский историк Тойнби сформулировал теорию "вызова-ответа": естественная среда ( природа ) самим фактом своего существования посылает вызов людям, которые должны в ответ создать искусственную среду, борясь с природой  и приспосабливаясь к ней. Зарождение и развитие  цивилизации  шло в неразрывной связи с освоением и преобразованием  природы .

Человек начал использовать богатства  природы  очень давно. В каменном веке человек стал использовать медь, в бронзовом веке научился получать сплав бронзы, в железном начал плавить железную руду и изготавливать кованые железные изделия. Археологи установили, что использование железа сыграло особенно большую роль в развитии человеческой  цивилизации .

Богатство  природы  использовалось человеком для изготовления орудий производства, с помощью которых он в свою очередь воздействует на природу: обрабатывает поля, возводит пирамиды, строит каналы и т.д.

Ученые Китая считают, что первый экологический кризис в этой стране произошел еще в 1 тысячелетии до н.э. Он вызван был не только глобальным похолоданием, но и деятельностью человека: распашкой полей земледельцами и массовой вырубкой лесов Лёссового плато.

Этот природный катаклизм  был обусловлен следующими причинами:

1. река Хуанхэ вытекает с гор, течет через Великую Китайскую равнину и впадает в море;

2. Хуанхэ несет с водами огромное количество твердых частиц (леса);

3. большая часть этого леса осаждалась в самом русле реки, что ведет к повышению его уровня.

Поэтому на всем протяжении от места выхода реки с гор и  до впадения в море русло реки находится выше окружающей местности — Лёссового плато.

Причиной вызвавшей катастрофические наводнения в бассейне Хуанхэ явилась распашка Лёссового плато в сочетании с ливневыми осадками и легкой размываемостью лёссовых горизонтов. Все это привело к тому, что плато потеряло свой платформообразный характер и превратилось в район с сильно эродированным пересеченным рельефом и при повышении уровня воды в реке она выходит из берегов и устремляется вниз, сметая все на своем пути. Такой природный катаклизм в I веке до н.э., возможно, был первым "ответом" природы на "вызов" человека.

За последние 4 тысячи лет  экологическая ситуация попрежнему остается сложной — более 1,5 тысяч раз Хуанхэ в своем нижнем течении прорывала дамбы, более 20 раз меняла свое русло, впадая то в Бохайский залив (как теперь), то прямо в Желтое море, а то в Восточно-Китайское море. При наводнениях погибли десятки миллионов людей. Методами борьбы с наводнениями служат: лесопосадки, укрепление берегов, постройка дамб, сохранение старых лесных массивов. Без сохранения и расширения площадей лесных массивов невозможно остановить ветровую эрозию почвы. Задача сохранения земельных ресурсов для Китая с тех древних времен и по сей день является актуальной.

И решить ее, как и многие экологические проблемы, можно не бросая "вызов" природе , а путем бережного и рационального использования природных богатств.

 

 

3. Понятие природы  у европейца и человека Востока.

 

Важной особенностью Востока являлось то, что общество здесь не утеряло связи с природой.

Любимым доводом европейских  колонизаторов в пользу завоеваний было утверждение, что они облагодетельствовали людей Востока тем, что те были неспособны создать сами (машинами, новейшим оружием и т.д.). Обычно в  этом видят лишь примитивную попытку  оправдаться. Однако большинство европейцев были в свое время свято в этом убеждены. Так в чем же здесь  дело? Разгадка в принципиальной разнице  психологии представителей двух цивилизаций.

Европейцы в своем развитии пошли самым простым путем. Свое несовершенство и слабость перед  силами природы они начали возмещать  созданием громоздких машин. Они  резко выделили себя из природы, перестали  чувствовать себя ее частью. Более  того, природа в их понимании стала  чем-то вроде врага. Ее надо было одолеть, победить, поставить себе на службу. Убедив себя, что человек есть венец  творения и все в этом мире создано  исключительно для него, европейцы  принялись перекраивать природу  на свой лад и расхищать ее богатства, не считаясь ни с загрязнением окружающей среды, ни с другими потерями, еще бы - природа ведь "не храм, а мастерская", как выражался Базаров в романе Тургенева "Отцы и дети".

В отличие от европейцев человек Востока никогда не терял  связи со средой обитания. Свои помыслы  он направил не на создание механизмов, возмещающих собственное несовершенство, а на то, чтобы усовершенствовать  свои душу и тело. Мир воспринимался  им, как единое целое, и человек  в этом целом не господин, а лишь одна из составных частей. А раз  так, то цель человека - не вражда, а  стремление быть с природой в гармонии и, познав основные ее законы, постараться  не противоречить им. Так, философы Востока считали, что народы и  государства должны развиваться  естественным (природным) образом, беря пример с растений и животных, в  жизни которых нет ничего лишнего, случайного.

Стили различных боевых искусств Востока сложились в результате наблюдений за движениями диких зверей (тигра, медведя, обезьяны и т.д.) Досконально  изучив окружающую среду, человек Востока  знал, как она воздействует на его  организм. Например, эффективность  ударов (в боевых искусствах) в различные  точки тела рассчитывалась в зависимости  от времени дня.

Люди Востока были убеждены в том, что лишь тогда человек  может совершенствовать мир, когда  путем совершенствования обретет  гармонию и цельность в себе самом. Ибо ему полностью чужды зло  и стремление разрушать.

Культура Древнего Китая  достигла высокого уровня. Уже в  очень давние времена ученые Китая  сделали многие важные открытия в  области астрономии, математики, медицины и других наук. Во 2 тысячелетии до н.э. в Китае существовала уже  иероглифическая письменность. Несколько  позднее были изобретены компас, а  затем сейсмограф. В середине первого  тысячелетия до н.э. был составлен  первый в мире звездный каталог, насчитывавший 800 светил.

 

Заключение.

 

Подводя итоги сравнения  запада и востока как двух культурных ареалов и, обобщая все вышесказанное, нужно отметить, что запад и восток это две ветви человеческой культуры, две цивилизации, два образа жизни. Они далеки друг от друга во многих отношениях, как культурной жизни, так и в отношении материальных ценностей.

Бурно развивающийся запад  с его стремлением к новому, ломая и разрушая старое как уже  отработанный продукт своей жизнедеятельности  и неторопливый гармоничный восток, с его стремлением к созерцанию развития мира, с его отношением к природе и ко всему естественному  как к святому и неприятием всякого вмешательства в сущность развития жизни.

В рамках западной и восточной  культуры различным было отношение к природе. В рамках  западной  традиции сформировалось утилитарное, прагматическое, потребительское отношение   к   природе. "Природа - мастерская, и человек в ней работник". На Востоке отношение к   природе было более созерцательным, трепетным и как показала историческая практика - более мудрым. Считалось, что человек должен максимально скоординировать свое поведение с законами  природы, космоса. Он не должен вмешиваться в природные процессы, а должен адаптироваться к ним, прислушиваться, угадывать ритмы природы, жить в гармонии с ней.

Восточная и западная культуры различны, но с другой стороны они, дополняя друг друга, образуют общую мировую культуру, в которой мирно существуют различные ценности и менталитеты и гармонично связаны эти два культурных ареала – Восток и Запад.

 

 

 

 

 

Список используемой литературы.

 

1. Гумилев Л. Н. География этноса в исторический период. — Л., 1990г. 240 с.

2. Гуревич П.С. Культурология. – М.: Просвещение 2000г., 520 с.

3. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М.: АСТ, 1999г., 340 с.

4. Радугин А.А. Хрестоматия по философии: учебное пособие. – М.: «Слово». 1999 г. 490 с.

5. Трубецкой Н. С. Исход к Востоку // Пути Евразии: Русская интеллигенция и судьбы России. — М., 1899г. 340 с.

6. Максаковский В.П.  Географическая картина мира. Ч.2. - Ярославль: Верх.-Волж. кн. изд-во, 1995.- 560с.

7. Реймерс Н.Ф.  Экология (теория, законы, правила, принципы и гипотезы) - М.: Россия Молодая, 1994.- 367с.

8. Хачатурян В.М.  История мировых цивилизаций с древнейших времен до начала ХХ века /Под ред. В.И. Уколовой. - М.: Дрофа, 1997.- 400с.

         9. Журнал ВПИ. Культурология 2006 г.