Экологический кризис с точки зрения философской науки на примере регионального загрязнения территории Иркутской области мышьяковистыми

Министерство  сельского хозяйства Российской Федерации

Федеральное государственное  образовательное учреждение высшего  профессионального образования

Иркутская государственная  сельскохозяйственная академия

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Реферат

На тему : «Экологический кризис с точки зрения философской науки на примере регионального загрязнения территории Иркутской области мышьяковистыми соединениями»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                       Выполнила: Иванова А.И. – аспирант

                                                                     первого года обучения

                                                                    кафедры с/х экологии

                                                                                агрономического факультета

 

 

                                    Проверила: Павлова М.С.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Иркутск, 2011

 

 

СОДЕРЖАНИЕ:

 

 

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………

 

1. Суть проблемы загрязнения природной среды мышьяком в Иркутской области и ее философское видение………………………………………...

 

2. Роль философии в решении экологических проблем и поиске выхода из экологического кризиса…………………………………………………….

 

ВЫВОДЫ…………………………………………………………………………..

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

 

Проблема взаимоотношений  в системе «Человек-Природа» относится к числу вечных философских проблем. Первые экологические кризисы локального характера были известны еще с древности, что наглядно показывает всю важность данной проблемы.

Со времени происхождения  человека, он прошел путь от полного  подчинения природе и ее обожествления до полной власти человека над природой. Резко ухудшающаяся экологическая обстановка в результате антропогенной деятельности, негативно сказывается как на природе, так и на человеке. Человеческому бытию угрожает самоуничтожение.  Все это заставляет пристальнее всмотреться в экологические взаимоотношения в системе «Человек-Природа» и задуматься над проблемой их гармонизации.

Человек не может существовать вне природы, причем в окружающей природной среде, он может существовать в весьма узких рамках, соответствующим биологическим особенностям его организма.

Конечно, каждый человек  обладает возможностью приспосабливаться  к изменяющимся (В известных пределах) условиям природной среды, новой  для него среде обитания. Дж. Уайнер отмечает, что «Все представители вида Homo Sapiens способны проявить необходимую пластичность реакций в ответ на изменение внешних условий» [Жибуль Н.Я.]. Однако при всей их широте и мобильности, адаптационные возможности человеческого организма не беспредельны. Когда скорость изменения окружающей природной cреды превышает приспособительные возможности организма человека, тогда наступают патологические явления, ведущие, в конечном счете, к гибели людей.

Для полноценной жизнедеятельности  и развития человеку необходимо жить в качественной естественной среде, то есть помимо всех прочих потребностей (материальных, духовных и др.) существуют экологические потребности человека. На протяжении всей истории человечества удовлетворение этих потребностей происходило автоматически, и люди были уверены, что водой, воздухом и почвой они могут пользоваться бесконечно. Человек спохватился только в ХХ веке, когда стал ощущать дефицит питьевой воды, чистого воздуха и почвы.

Важно понять и принять  новые ценностные ориентиры, смысловые  установки, создать новый образ человека - в противовес человеку-потребителю человека гуманного по отношению к самому себе и природе. Без этой глобальной философской перестройки отношений в системе «Человек-Природа» все меры экономического, экологического, научно-технического характера будут иметь лишь частное значение и не смогут стать сколько-нибудь серьезным препятствием на пути надвигающейся экологической катастрофы.

Целью данной работы является рассмотрение именно философских аспектов взаимоотношений человека и Природы в условиях надвигающейся экологической катастрофы, путей и возможностей формирования той новой системы ценностей, с помощью которой можно будет предотвратить ход Человечества к собственной гибели.

Задачи данной работы следующие:

1. Рассмотреть современное состояние взаимоотношений в системе «Человек-Природа» и основные противоречия этих взаимоотношений на примере регионального загрязнения Иркутской области мышьяковистыми соединениями.
2. Предложить основные пути решения сложившейся проблемы.
3. Проанализировать изложенный материал и на его основе сделать выводы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1 Суть проблемы  загрязнения природной среды  мышьяком в Иркутской области и её философское видение

 

 

С зарождением промышленной революции и индустриализма складывалась соответствующая совокупность представлений о месте и роли человека в природе и обществе. Постепенно наиболее развитые научные представления физических наук, особенно механики, легли в основу не только физической картины мира, но и стали ядром мировоззрения. Это механистическое мировоззрение было, прежде всего, антропоцентрическим. Оно фактически допускало вседозволенность человеческой деятельности в природе. В то же время, будучи сугубо механистическими, оно фактически игнорировало нравственный аспект в социальной и экологической практике. Человек, усвоивший мировоззренческие представления индустриальной эпохи, весьма схематично, механистически представлял себе социально-исторический процесс общественного и социоприродного развития, их эволюцию он оценивал с точки зрения количественных трансформаций, забывая о возможности качественных изменений.

 Философское обоснование  этой сложившейся системы (в  упрощенном варианте) таково: Человек  в большинстве рассматривается  как внеприродный объект, Природа  - как неодушевленный склад ресурсов и богатств, которые можно и должно использовать в соответствии с волей и желанием Человека. Иными словами, параллельно усилению давления на природную среду шло формирование соответствующей философии покорения природы. Стало считаться как бы само собой разумеющимся, что человек «царь природы»  и может изменять среду обитания как ему заблагорассудится. Подобный «агрессивно-потребительский антропоцентризм» составляет мировоззренческую основу экологического кризиса [Гиренок Ф.И.].

 Иллюзия, что удастся добиться окончательной победы над природой, возможна только при забвении того факта, что сам человек - часть природы, и уничтожение природы означает тем самым физическую и духовную гибель человека. [Жибуль Н.Я.]

 Как уже говорилось  выше, ранее все угрозы окружающей среде имели локальный и региональный характер, но сегодня они приобрели стратегический размах. Примером этого может выступать мышьяковистое загрязнение природной среды в г. Свирск Иркутской области, где в прошлом функционировал завод по производству боевых отравляющих веществ. С экологией городу не везло с самого его момента возникновения. В 1931 году в семистах метрах от города на берегу реки Ангары, построился печально известный мышьяковистый завод (Ангарский металлургический), а затем «Востсибэлемент». За время работы завода в отвалах накопилось около 130 тонн пиритных огарков, пропитанных мышьяком. В 1991 году исследования специалистов ИрГТУ показали, что токсические вещества проникли в почву на глубину 6 м. Сейчас глубина загрязнения составляет уже 20 м. С каждым годом развалины и отходы, некогда секретного завода наносят все больший вред здоровью и жизни людей. Местность вокруг бывшего предприятия пропитана белым мышьяком и его соединениями. Согласно исследованиям специалистов в 1 кг кирпича развалившегося завода содержится приблизительно 2 г яда. Жители рассказывают, что животные и птицы, забредшие на территорию города, довольно часто умирают.

Со слов главного специалиста  по экологии  администрации города Свирска, в бункерах содержится огромное количество мышьяка, его вполне хватит, чтоб отравить население всей Иркутской области.

По результатам исследователей Иркутска, на территории города Свирска  установлена аномалия мышьяка в  подстилающих горизонтах эллипсовидной  формы (600х320 м), приуроченная к территории промплощадки бывшего мышьяковистого завода. Её центральная часть имеет загрязнение 300 мг/кг грунта. Помимо мышьяка в подстилающих грунтах обнаружены значительные превышения концентрации свинца 3-300 ПДК, сурьмы 9-650 ПДК, цинка 2-145 ПДК. Наличие свинцового, цинкового и сурьмового загрязнения связано с деятельностью изготовления аккумуляторных батарей в городе Свирске.

В настоящее время  токсиканты проникли сквозь водоупорный  слой суглинков и в плотную  подошли к песчанно-галечным отложениям водоносного горизонта и тем самым, угроза загрязнения Братского водохранилища становится вполне реальной. Кроме того, на территории города Свирска имеется 7 скважин для хозяйственного-питьевого водоснабжения. Попадание соединений мышьяка в водоносный горизонт, а от туда в питьевую воду может привести к катострофе.

Подобных примеров можно  привести очень много, и в мировых  масштабах каждая подобная экологическая  катастрофа позволяет увидеть серьезность  сложившейся ситуации.

В конечном счете, случилось следующее: стремясь к достижению ближайших целей, человек в итоге получил последствия, которые не желал и которые порой диаметрально противоположны ожидаемым и способны перечеркнуть все достигнутые положительные результаты. Возникла острая потребность в обеспечении здоровой жизненной среды для нынешнего и будущих поколений силами самого человека.

Люди не могут перестать изменять природу, но они могут и должны перестать изменять ее не обдуманно  и безответственно, не учитывая требований экологических  законов. Только в том случае, если деятельность людей будет идти в соответствии с объективными требованиями этих законов, а не вопреки им, изменение природы человеком станет способом ее сохранения, а не разрушения.

 

 

 

 

 

 

2 Роль философии  в решении экологических проблем  и поиска выхода из экологического  кризиса

 

 

Современная эпоха находится  в особом отношении к философии, и это обусловлено самой ее сущностью как переломной, прокладывающей радикально новые пути исторического процесса. Современному миру для решения его сложнейших проблем нужны наука и техника, но не в меньшей мере он нуждается в философии для решения «вечных вопросов». К таким вечным вопросам относится и вопрос о единстве человека и природы, который в наше время обрел небывалую актуальность и напряженность. Причем этот вопрос уже встает как вопрос о разрыве единства в ситуации угрозы глобального экологического кризиса.

Проблема единства человека и природы проходит через всю  историю культурного самопознания человечества. Философия разрабатывает ее своими методами – через теоретическое постижение мира в его всеобщих определениях, выражающих меру исторического единства человека и природы.

Философский взгляд на современную  экологическую ситуацию может оказаться  очень плодотворным для правильной постановки самой экологической проблемы, более глубокого и всестороннего ее осмысления и выработки оптимальной глобально-экологической стратегии. Более того, потребность в философском подходе всегда возрастает в трудные и переломные периоды развития общества. Такая ситуация сложилась сейчас во взаимоотношениях человека с природой.[Жибуль Н.Я.]

Философия может помочь решению экологических проблем  в различных направлениях, ибо  она «стимулирует формирование нового общественного сознания, ориентированного потребностью преодоления экологических противоречий, способствует преодолению ограниченности частных научных позиций, односторонности духовно-практических ориентаций человека в его взаимоотношениях с природой.

Никакие безотходные технологии и другие природоохранные действия при всей их абсолютной и жизненной необходимости сами по себе не способны решить проблему спасительного взаимоотношения Человека и Природы. Нужно вероятно, гораздо большее. При нынешней несбалансированности производства и потребления с естественными циклами биосферы подобные меры помогут лишь выиграть некоторое время для более радикальной перестройки всей системы в целом, и наибольшей мере человеческого сознания. Это перестройка, прежде всего человеческого сознания по отношению к природе, разработка принципиально новых оснований взаимодействия Человека и Природы, принципиально иной путь развития цивилизации.

 Несмотря на появление  представлений о единстве Природы  и Человека, их взаимообусловленности,  эти два мира в сознании ученых XIX века еще не были взаимосвязанными. Таким связующим звеном сказалось учение о ноосфере, которое начало формироваться В.И.Вернадским в начале нынешнего столетия. К 1900г. им был подытожен опыт многолетних исследований. В результате возникла новая научная дисциплина: биогеохимия. В книге с таким же названием Вернадский развернул широкую программу эволюции биосферы с момента ее возникновения и до настоящего времени. Создание биохимии естественно поставило новый вопрос - вопрос о месте Человека в этой картине общепланетарного развития. И Вернадский дал на него ответ. Уже в первые годы XIXв. он начал говорить о том, что воздействие Человека на окружающую природу растет столь быстро, что не за горами то время, когда он превратится в основную геологообразующую силу. И, как следствие, он необходимо должен будет принять на себя ответственность за будущее развитие природы. Развитие окружающей среды и общества сделаются неразрывными. Биосфера перейдет однажды в сферу разума - ноосферу. Произойдет великое объединение, в результате которого развитие планеты сделается направленным - направляемым силой разума.