Современный комплекс проблем безопасности жизнедеятельности

Проблемы окружающей среды

Деформация окружающей среды. Среди наиболее ощутимых последствий проявления этих процессов:

• превышение допустимого  уровня потребления первичной биологической продукции {естественное воспроизводство отстает от потребления);

• концентрация парниковых газов в атмосфере;

• сокращение площади лесов;

• опустынивание;

• деградация земель, используемых для производства сельскохозяйственной продукции;

• повышение уровня океана;

• исчезновение многих видов  живых организмов (нарушения состояния  биоразнообразия);

• качественное (негативное) изменение вод суши;

• накопление поллютантов в средах и организмах, миграция вредных веществ в трофических цепочках;

• ухудшение условий проживания людей, в особенности на урбанизированных территориях.

Деформация социальной среды.

• Урбанизация (в городах  живет более 70% всего населения). В процессе Урбанизации утрачиваются этнические и семейные корни и связи, разрушается этническая структурированность населения, снижается защищенность человека. Продуктом урбанизации стала новая общность — масса, которая деформирует как отдельную личность, так и этнос. Город в рамках своего ограниченного пространства концентрирует громадный потенциал социальной энергии. Масса не структурирована, не имеет традиций, неадекватно осознает себя в своих жизненных условиях, а главное, усредняет и обезличивает человека. В массе нет личностей, как нет и духовности. Губительное влияние урбанизации, в первую очередь, испытывают мегаполисные образования (Нью-Йорк, Мехико, Москва и др.), а также государства, где исторически была уничтожена культура коренного населения, часто вместе с коренным населением (например, США), а быстрый темп урбанизации не дал возможности создать духовную общность людей, имеющих разные прародины с весьма различающейся культурной историей.

• Глобальные диспропорции, вызванные экономическим ростом в развитых странах и быстрым ростом численности населения в развивающихся государствах. Рост бедности, безработицы, растущая аварийность и увеличение числа инвалидов и больных, распространение алкоголизма и наркомании, рост преступности, лишение детей детства.

• Иррациональность (растущая) массового поведения: вспышки невиданной жестокости, насилия, организованная преступность, терроризм, в основном носящий характер государственного терроризма.

Деформация человека.

• Дифференцированный человек. Если продукт урбанизации — масса  — усредняет человека, то технический  прогресс — специализирует, так  как разделение труда и специализация  исторически явились важнейшими составляющими технического прогресса. Ограниченно развитый человек не обладает способностями образного восприятия и целостного мышления. Он функционально в общей системе техносферы занимает место робота и в рамках американской "мечты о будущем индустриальной цивилизации" недалеко то время, когда роботы займут свое место, а человек пополнит армию безработных.

• Потеря и подмена ценностей, незанятость души — неразвитость духа. Приоритет материально-экономических  ценностей привел к их господству над всеми сторонами жизни  индивидуума и гипертрофированно-одностороннему его развитию: максимально развита  физическая

составляющая (товарность) и  минимально духовная. Духовная компонента оказалась на периферии интересов социума. Воспитание, образование, просвещение, наука и во многом даже искусство воспроизводят человека-потребителя.

И как точно отметил  еще 80 лет назад великий русский  мыслитель Н. А. Бердяев: "Духовная культура задавлена. Цели человеческой жизни померкли. Человек перестал понимать, для чего он живет, и не имеет времени задуматься над смыслом жизни. Жизнь человека заполнена средствами к жизни, которые стали самоцелью".

• Распад генома человека.

• Снижение иммунного статуса. Здесь иммунитет и иммунный статус необходимо понимать в широком смысле: от понятия инфекционистов — иммунодефицита как аллергической реакции у населения всех индустриально развитых стран на любые внешние воздействия (пыльца цветов, табачный дым, лекарства и т. д.) до понятий социополитического иммунитета, как у отдельных личностей, так и у целых наций к экстремизму, фашизму, терроризму и т.п.

• Личность формируется  не на основе традиционного общения  с природой, а продуктами, производимыми в результате функционирования социума: политикой, средствами массовой информации, масскультурой и т.п., иначе говоря, замыкается сама, уводя человека все дальше и дальше от его колыбели — Земли и его мегародины — Космоса.

Тупик техногенной  эпохи истории.

На определенном этапе  системы "человек" и "социум" сошли с траектории эволюционного, гармоничного развития и оседлали траекторию технического прогресса, целью которого является экономический рост, а результатом — общество потребления, со всеми губительными как для природы, так и для человека последствиями. Скорость развития не совпадает со скоростями развития двух других сопряженных систем: "человек" и "окружающая среда". Такая несогласованность с внутренней и внешней средой разрушает устойчивость (гармоничность) как нижестоящей, так и вышестоящей по иерархии систем, приводя их к деформациям, гипертрофированным формам развития и — как следствие — к экологическим и духовным катастрофам. Источником нарушения устойчивости систем стало превышение темпов техногенного развития над темпами эволюционных процессов внешней среды и неадекватность развития человека в его духовно-нравственной ипостаси.

В частности, бездуховный, ограниченный и весьма агрессивный человек имеет сегодня в руках ракетно-ядерный комплекс, способный уничтожить все живое на Земле, он имеет в руках современную генную инженерию (клонирование, создание новых болезнетворных микроорганизмов и т.д.), он обрел технические возможности ведения экологической и метеорологической войны и т.п.

Дальнейшая эксплуатация парадигмы, господствовавшей в мире в XX-м веке, ставит перед человечеством  вопрос, что дальше: "иметь" —  знак депрессивного и весьма недолговечного (до 30-50 лет) этапа гибели человеческой цивилизации, Цепляющейся за потребительские ценности, или "быть" - и тогда "среда – общество - человек", функционирующая на взаимообусловленной целостности мира — устойчивости всех человеко-природных взаимоотношений — взаимной безопасности человека и природы.

"Погрязнем ли мы  в ценностях потребительской  технократической цивилизации или, оказавшись перед лицом кризиса, сможем постигнуть его подлинные истоки, очиститься, мобилизовать волю и интеллект народа на возрождение России?".

Если, по расчетам специалистов, до пика глобального экологического кризиса осталось 30-50 лет, то системный  кризис в России уже происходит и  стремительно набирает силу. Налицо катастрофическое состояние экономики и социальных отношений, полная дисгармония в  отношении "человек – общество - природа", разрушение системы ценностей, нравственных норм, утрата самого смысла жизни. Государство, оказалось, неспособно защитить личность ни физически, ни социально, ни нравственно. Во вступлении в условия глобального кризиса Россия опередила мир на 30-40 лет. "Смешно было бы думать, что страна, народ могут пребывать в таком состоянии обрушения, ожидая, пока в стадию кризиса вступят другие государства, чтобы принимать совместное решение. Выход необходимо искать сейчас, немедленно…".

Фундаментальное знание, возникшее  как энциклопедическое, создающее целостное представление о мире, исторически не развивалось. Наука убедила людей, что и без «философствования» можно неплохо удовлетворять свои потребности. Интересно, что, как бы в подтверждение живучести этой бесперспективной тенденции, президиум ВАК (Минобразование России) в июле 1998 г. Исключил экзамен по философии из части кандидатских экзаменов. Действительно, человек за многовековую историю цивилизации многое постиг, учась у природы, и многое создал, пользуясь природой как богатейшей кладовой ресурсов, но, увлекшись дарами внешнего мира, увлекшись успехами по созданию своего искусственного мира, человек забыл о том, что внутри каждого из нас имеется еще более прекрасный мир, располагающий сокровищами духа. Забывая о духовности каждой мысли и каждого действия, о духовности постижения ценностей мира, человек быстро мчится к глобальной катастрофе, вооруженный до зубов достижениями научно-технического прогресса последнего столетия.

"Пронизывающая все  полезность и выгода, надежды  на скорые новые прорывы в  дальнейшем "обуздании" и грабеже  Природы делают хронически несвоевременным  и затруднительным формирование  мировоззренческой альтернативы. Наука,  как и власть, одевшись в официальные  структуры, раздавая чины и авторитеты, жестко следит за "протоколом". Сращиваясь с властью, она служит ей верой и правдой, создавая десятки направлений различных идеализмом и материализме в, но, в конечном итоге, исповедуя рационализм и как все общества потребления — меркантилизм. В результате Природу растащили по кускам в дисциплинарные ниши, огородили эти ниши разного рода табу, создали локальные языки. Даже философия не избежала этой участи. Все это дает основание усомниться в правильности самого курса цивилизации, доводящего до абсурда фрагментацию личности. Такой курс, по мнению Флоренского, привел к безвыходной ситуации, в которой культура уже не соединяет, а разъединяет людей, ибо она сама оказывается частичной и специализированной".

"Глобальной катастрофе  можно противопоставить только  глобальное мышление. Нужно оценить  мир, в котором мы живем,  те степени свободы, которые  Природа как высшая по иерархии  система установила для социума,  координаты и интенсивность нарушения  этих границ, избавиться от близорукости, присущей человеку в определении этих целей и приоритетов. Затем, с высоты этой оценки, выстроить мировоззренческую парадигму, позволяющую заглянуть дальше насущных проблем, а не строить прогнозы на основе простой экстраполяции тенденций неправильно оцененного прошлого в ложное будущее, и все это надо делать безотлагательно — время работает сегодня против нас…"

 Решение проблем жизнедеятельности.

1. Основной существующий подход, одобренный мировым сообществом - устойчивое развитие. Его основная идея - оптимальное самоограничение, справедливое равноправное распределение ресурсов, остановка неограниченного роста потребления, обеспечение экологической безопасности. Однако, как всякую «прекраснодушную» идею, реализовать ее в конкурентном мире весьма затруднительно.
2. Другой подход - концепция «золотого миллиарда». По некоторым экспертным оценкам, уровень потребления, характерный для развитых стран, достижим на Земле не более чем для 1 миллиарда человек. Этот подход подразумевает выделение «хозяев мира» - стран, управляющих миром и распределяющих ресурсы для населения, не превышающего миллиард человек. Рост потребления в странах, не попавших в это число, и их возможная экспансия ограничивается «хозяевами» всеми доступными способами. У этого подхода нет явных сторонников, но скрытые, вероятно, есть.
3. Третий подход - «цивилизационного кризиса», подразумевающий поиск принципиально новых способов и форм приспособления человечества к миру. Существуют и другие предложения по поиску выхода из системного кризиса земной цивилизации, но оптимальный пока не найден.

 Тем не менее, мировое сообщество не может бездействовать в ожидании счастливого выхода. Необходима энергичная, согласованная и целенаправленная деятельность всех государств и международных организаций по противодействию нарастающему многофакторному кризису земной цивилизации, угрожающему самому ее существованию. Главное, чтобы предстоящий переход к устойчивому развитию пошел не спонтанно за счет катастрофического разрушения старого, а по разумному плану с минимальным ущербом для человечества и среды его обитания.

 Следует отметить, что  дополнительные вызовы и угрозы  принесет и постиндустриальное  общество, идущее на смену индустриальному  обществу.

Известно, что каждый новый  этап развития человечества приносил для него на базе достижений развития какие-то новые, доселе недоступные  блага. Но одновременно, как побочный плод развития, возникали новые вызовы и угрозы. То же происходит сегодня и в рамках постиндустриального общества. Во-первых, в нем сохраняется большинство существующих вызовов и угроз, в том числе природные и техногенные опасности индустриального общества. Во-вторых, появляются новые специфические вызовы и угрозы, часто другого, более высокого порядка.

 Прогнозирование - дело  неблагодарное, однако характер  некоторых опасностей можно предположить. Важное место в производственной  и научно-технической сфере постиндустриального общества занимают высокие технологии - в частности, генная инженерия, нано-технология, робототехника, электроника, искусственный интеллект.

 Ведущиеся в разных  центрах крупных корпораций работы  в этих областях плохо известны и слабо контролируются. Эта неуправляемая и неконтролируемая работа по созданию новых технологий и их продуктов несет миру неведомые опасности. В частности, без санкции или с санкции властей могут быть созданы наномашины (наподобие проектируемых машин для ремонта клеток), которые смогут незаметно использоваться в целях подавления населения и вооруженных сил тех стран, в которых это будет нужно владельцам нанотехнологий. В принципе речь идет о создании малозаметного оружия, основанного на нанотехнологиях.

 Еще одна опасность  социально-политического характера  - комбинация нанотехнологий и технологий построения искусственного интеллекта позволит создать совершенные производственные роботы и искусственных солдат. Первое чревато небывалой безработицей, второе - непредсказуемыми изменениями боевых возможностей армий и характера войн.

 Благодаря утечкам  информации в свое время были  утрачены тайны производства ядерного оружия и других средств массового поражения. Они, несмотря на сопротивление мирового сообщества, распространяются в мире и могут быть доступными для террористов и криминальных кругов. С возникновением некоторых технологий, потенциально опасных при их бесконтрольном использовании, а также с созданием оружия на новых физических принципах, проблема информационного и другого доступа к ним, их несанкционированного распространения также становится весьма острой.