Шпаргалка по "Антропологии"

Шпаргалка: Антропология (шпаргалка)

1. Антропология как наука.  Междисциплинарный характер антропологии. 
Человек – как объект и антропология ее место в системе практики. 
Антропологию человека изучают более 200 наук. Антропология имеет междисциплинарный характер. Отметим науки, которые имеют самое непосредственное отношение к антропологии: 
1. Биология – система наук о живой природе. Изучает строение и функционирования живой системы. Биология – естественнонаучная наука для изучения человека в окружающем мире. 
2. Психология – изучает психику поведения человека и животных. 
3. Соц. психология – изучает межличностные отношения в малых группах человека. 
4. Социология – рассматривает социальные явления, рассмотренные сквозь призму взаимодействия людей. С точки зрения антропологии интересует отношения человека в обществе. 
5. Этнография (пер. с греч. племя, народ) или этнология (народовед.) – наука изучает бытность и культ особенностей народов мира. 
Этнос – происхождение народов. 
Этнография – расселение народов. 
6. Философия – изучаете наиболее общие законы общества и познания. 
7. Культурология – изучение функции культуры, факторы развития, взаимодействия культуры, развитие символических систем. 
Антропология – культура как показатель развития человека. 
Несмотря на то, что человека изучают многие науки, но человек самое загадочное существо планеты. Задачи антропологии как науки дать целостное знание о человеке. 
Объектом науки является то, на что направлена познавательная деятельность человека. 
Объектом антропологии по мнению Мелюкова являются происхождение исторической эволюции человека. Емельянов говорит, что человек взят в качестве культуры, как родовое существо прошедшее историко-культурную эволюцию. 
Предметом науки являются законы существенные черты, типичные признаки, тенденции исследуемого человека. 
Предметом науки являются существенные черты происхождения исторической эволюции человека. 
Направления. 
1. Физическая антропология включающая палеоантропологию: 
. Учения об антропогенезе; 
. Морфологию человека. 
2. Философская антропология, исследующая общее природы человека, соотношение его миром. 
3. Соц. антропология, которая как наука появилась сравнительно недавно. Она базируется на базе социологии и этнической антропологии. 
Объектом соц. антропологии является человек, жизнедеятельность которого протекает взаимодействии с другими людьми. 
Предметом соц. антропологии являются закономерности и механизмы взаимоотношений человека и его соц. и природным окружением в условиях конкретной культурной системы.

2. Антропологические основания  социальной работы.

Антропологические основания  социальной работы ложатся в основу происхождения и эволюции человека, образовании человеческих рас, которые  дают понимание о взаимоотношении человека себе подобным и природой на ранней стадии развития его самого. Антропология нужна для того, чтобы человек мог стать более самостоятельным.

Значение антропологии в  теории и практике в социальной работе, понимается в узком и широком  смысле слова. Т.е. в широком смысле слова соц. раб. направлена на гармонизацию отношений человека в обществе. Социальная работа в узком смысле слова имеет  цель защищать уязвимые слои населения.

Объектом социальной работы являются: социальные отношения, взаимосвязи  между группами людей, коллективами, отдельными личностями, занимающие разное положение в обществе и принимающие  разное участие в его развитии.

Исследование закономерности, принципы и методы осуществления  социальной работы с разными социальными  группами ложится в основу путей  и способов эффективной функции  социальной работы. Закономерности, принципы и механизмы социальной работы занимаются теорией исследования соц. раб., и  занимаются комплексным социального  развития, а следовательно возможности  исследования соц. раб.

Практика социальной работы занимается регуляцией межличностных  и групповых отношений населения. Коррекцией девиантного поведения. 
Предупреждение и локализации конфликта. Психопрофилактикой. Обслуживание населения в социальном отношении.

Социальный работник должен помочь удовлетворить клиенту социальные и биологические его потребности, реализовать его интересы. Следовательно, чтобы выполнять поставленные задачи перед социальным работником, ему  необходимо знать антропологию, которая  дает знания о человеке как о биосоциальном существе. Социальная антропология дает знания о человеке, как существуют взаимоотношения.

3. Антропогенез влияние  природных и социокультурных факторов на эволюцию человека.

Существуют два понятия  – филогенез и онтогенез это  проблема происхождения человека и  его сознания. Имеются различные  подходы к решению этой проблемы. Одна представляет собой современные  научные представления о соц. происхождении первобытного человека, другая, гипотезы о происхождении  человека. 
Филогенез – развитие человека в ходе его развития в истории как человека. 
Онтогенез – процесс индивидуального развития человека от его рождения до смерти.

Существует множество  взглядов по происхождению человека. В 1969 г. ученые сформулировали недостающее  звено между обезьянами и человеком. Это сформулировали Гекель и Фак. Основными версиями происхождения человека являются: 
1. Бог создал по своему образу и подобию – религиозная версия. 
2. Преобразование под его влиянием тело обезьяны в человека – версия 
Шеленга. 
3. Идея о пришельцах из космоса – версия Бехтерева. 
4. Человек произошел от общего предка с обезьянами, фактором, которого был труд – работа Энгельса.

Менфорт считает, что к труду какой-то деятельности целесообразны и другие существа. Он говорит, что человек изначально был способен к само совершенству.

Академик Моисеев дает некие объяснения происхождения  человека в эпоху палеолита (около 3-х млн. лет назад) температура  начала понижаться тропические леса уменьшались и телантропитек был вынужден выйти в саванны. 
Он был не конкурентным в тропиках. Академик Моисеев ссылается на основании работ супругов Лекки. Они встали перед вопросом: либо погибнуть или жить. И человек стал питаться мясом, так как до этого ел растительную пищу.

Моисеев говорит, что на этих этапах выживали находчивые особи. В  этих условиях развитие мозга носило взрывной характер, после которого человек начал овладевать огнем  и др. вещами. После чего человек  организовывает орды, что бы защищаться от более сильных животных.

Процесс становления человека из австралопитека в формирование современного человека начинается где-то 15 тыс. лет  назад.

Кроманьонец уже не чем  не уступает современному человеку у  него такой же объем мозга и  др. возможности организма. На этом этапе развития у человека возникает  табу это запрет на убийство себе подобных и на браки с близкими родственниками, это были зачатки нравственности.

В это время зарождается  конкуренция между ордами. Моисеев  говорит, что постепенно возникают  орудия труда и постепенно появляется потребность в передачи информации. Белее высокой степенью развития является степень передачи информации другим поколениям.

30 – 40 тыс. лет назад  естественный набор прекратился  и за счет этого у человека  возникает развитие внутреннего  мира. Именно в период Палеолита  человек уже сформировался. Сам  Палеолит был 1,5 млн. лет назад.

Версия Моисеева заключается  в том, что был классический неандерталец и от него пошло две ветви, одна из которых тупиковая. Заключаются  эти ветви в следующем, неандертальцы  возникают в одно время с кроманьонцами. Но неандертальцы в будущем прекращают свое существование. И поэтому он считает, что неандертальцы были сильно агрессивны, и не дали возможности  развитию своим предкам. Этому подтверждают раскопки, т.е. многие раскопанные черепа были проломлены.

Точка зрения Мелюшова заключается в следующем, что первые были австралопитеки, которые появились более 5 млн. лет назад на юго-востоке 
Африки, после чего расселились. Он считает более реальной версией то, что реальный предок человека жил 15 – 20 млн. лет назад. И 4 – 6 млн. лет назад произошло расщепление. В Эфиопии были обнаружены останки принадлежащие самому древнему человеку жившему 4 – 5 млн. лет назад. По предположению взрослые особи должны были весить 30 – 40 кг, а рост 120 – 140 см. по мнению Мелюкова появление человека является следующим: 
Afarensis – объем мозга 400 – 500 мл, прямоходящий, жил семейными группами. 
Афреки научная кличка «Люси». 
Afrecanus – потомок «Люси», объем мозга 400 – 500 мл. Ловкий и умелый жил общественными группами. 
Robustus – туземец Афрекануса. Объем мозга 530 мл. Потомства не оставил.

Homo Habiles – первый известный вид относящийся к семейству гомо. Он первый стал использовать орудия труда. Объем мозга 500 – 600 мл. 
Homo Erectus – первый вид, который вышел за пределы Африки. Колонизировал ближайший и средний восток вплоть до Китая. Объем мозга 1050 – 1250 мл. Жил 
1,5 млн. лет назад. 
Homo Sapiens – объем мозга 1200 – 1700 мл. Кроманьонец, найден в 1767 г. в 
Краманьоне Франция. Появился около 40 тыс. лет назад. 
В мире существуют две теории появления человека: 
МОНОЦЕНТРИЗМ (от моно... и лат. centrum — средоточие, центр), теория происхождения человека современного вида (Homo sapiens) и его рас 
(моногенизм) в одной области земного шара от одной формы древних людей. 
ПОЛИЦЕНТРИЗМ (от поли... и ...центр), теория происхождения человека современного вида (Homo sapiens) и его рас в нескольких районах земного шара от разных форм древних людей. Большинством отечественных антропологов не принимается.

4. Этническая структура  населения и ее элементы.

Этническая структура  – сеть устойчивых социальных отношений  между нациями, народностями, национальными  и этническими группами конкретного  государства. 
Этническая группа – довольно малочисленные народы, которые насчитывают от нескольких десятков, до несколько сотен человек и сохраняют некоторые этнические признаки: 
. Диалект; 
. Некоторые бытовые традиции; 
. Территорию расселения 
(Этногенетические пучки – это группа генетических родственных народов имеющих общие этногенетические истоки.)

Типичным элементом этнической структуры являются национальные группы, т.е. такие группы людей, которые  сохраняют этнические признаки какой-либо нации и проживают за пределами  своих национально-государственных  образований или не имеют таковых  вообще. До середины 30-х гг. в нашей  стране национальные группы назывались национальными меньшинствами. Тогда  этот термин сочли уничижительным, а кроме того численность некоторых  меньшинств оказалась больше численности  ряда наций. Число национальных групп  на территории СНГ в результате распада  СССР увеличилось. В России живут  сотни тысяч немцев, евреев, поляков, в то же время за ее пределами  оказалось 24 млн. русских. Анализ социальной статистики показывает, что обычно национальные группы отстают от титульного этноса по числу лиц с высшим образованием, по средним доходам и другим социальным показателям.

Если национальная группа не проживает компактно на территории другого государства, сохраняя непосредственные социокультурные связи, а находится в рассеянном состоянии, то ее называют диаспорой. Представители диаспоры, например, армянской в Италии, грузинской в США сохраняют лишь некоторые этнические признаки, прежде всего сознание общности происхождения.

Наконец, в России имеется  довольно значительное число малых  этнических групп, которые насчитывают  от нескольких десятков до нескольких сотен человек и сохраняют  некоторые этнические признаки: диалект, самосознание, некоторые бытовые  традиции и территорию населения. Это  ороки на Сахалине 
(170 чел), Эмцы на п-ве Таймыр 200 чел.

(***Этнос – целостная  система, в которой системообразующую роль выполняют различные признаки (при определенной роли материального). 
Этническая общность – это исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая общность людей, обладающая относительно стабильными особенностями языка, культуры и психики, сознанием своего единства и отличия от подобных общностей (самосознанием), фиксируемым в самосознании 
(этнониме)).

5. Различие адаптации  в среде у человека и у  животного.

В отличии от животного  у человека адаптация условием географической среды не является экологической  специализацией. Этой специализации  препятствует хозяйственно-культурная деятельность человека, обуславливающая  взаимодействие его со средой. Т.е. индивидуум в меньшей степени зависит  от природы, чем животные и человеку дана возможность взаимодействовать  с природой. Это связано со сложной  психической деятельностью. Так, если сложная психическая деятельность высших животных всегда обусловлена  закономерностями адаптивного (приспособительного) поведения и животное генетически  связано с «поведенческим амплуа»  только своего вида («рожденный ползать  летать не может»), то человеку свойственна  вариантность поведения. 
В отличии от животных, он может вести себя «по мерки любого вида» (Маркс). 
А там, где он ограничен естественно-природным данным, он создает и использует искусственные посредники – орудия труда.

Общей предпосылкой всякого  органического существования является обмен веществ между организмом и природой. В этом отношении и  человек, и животное одинаково связаны  с окружающей средой природными узами. Главной задачей оказывается  перекачка из природной среды  необходимой для жизнедеятельности  энергии. Однако в отношении способов присвоения природных благ человек  существенным образом отличается от животных.

Во-первых, в животном мире обмен веществ между организмами  и природой происходит непосредственно. Животное воспринимает вещества природы  в том виде, в каком они ему  даны. Животные являются только потребителями  того, что дает природа, или сами служат объектами потребления для  других организмов. В производстве потребляемых объектов они участия  не принимают и ограничиваются тем, что пожирают готовые запасы пищи, никогда не приступая границ элементарного  непосредственно потребительского отношения.