Томизм в XX -XXI веке - различные взгляды

 

2. Основные положения  неотомизма.

 

 

Неотомизм - философское  учение Фомы Аквинского было канонизировано Ватиканом в качестве единственно  истинной философии католицизма, возникли условия для формирования обновленной  доктрины католической церкви -- неотомизма. Одним из его международных центров стал созданный в 1889 г. в г. Лувен (Бельгия) Высший институт философии. Основа неотомизма -- религиозные идеи Фомы, адаптированные к современным условиям.

 

Философские проблемы католической церкви активно разрабатываются  папским двором -- Ватиканом. В 60-80-е гг. появились и стали теоретической основой современного томизма важные документы, которые на десятилетия вперед определили стратегию и тактику деятельности католической конфессии (лат. соnfessionalis -- вероисповедный, церковный). Среди них итоговые документы Вселенского собора (1962-- 1965) и ряд энциклик (лат. encycliса -- общий, для всех) -- посланий Римского папы ко всем католикам. Выделяются энциклики «Пацем ин террис» (196З) «Популорум прогрессио» (1967), «Редемптор хоминис» (1979), Лаборем экзерценс» (1981), «Соллицитудо реи социали» (1988) и др. Все энциклики пишутся на латинском языке.

 

Неотомизм развивается также  другими религиозными центрами и  их представителями, светскими учеными  и специалистами. Известны своими работами в данной области во Франции Ж. Маритен и Э. Жильсон, в Швейцарии -- Ю. Бохеньский, в Бельгии -- К. Ранер, в Австрии -- Г Веттер и др.

 

Современные интерпретации  средневековой томистской философии обусловлены многими обстоятельствами. Они коренятся в громадных изменениях, которые претерпела цивилизация к концу ХX в. Более конкретно эти обстоятельства выводят неотомистику на современный уровень развития философской теории и методологии науки. Сказываются также последствия раскола христианства и на католицизм, православие и протестантизм и их в значительной степени автономное развитие со своими иерархическими религиозными центрами, культовыми особенностями, характером социально-этнического состава верующих и т.д.

 

Хотя схоластическая система  религиозно-философских взглядов Фомы Аквинского Ватиканом официально признана и постулирована, нынешние доминанты  воззрений идеологов католицизма  не могут не претерпеть изменений  по сравнению тем, что было более 700 лет назад и значительно  позже, во времена «святой инквизиции», вплоть до ХVII1в Миголатьев А. А. Ведущие течения современной западной философии//Социально-гуманитарные знания- 2002. -№2 - с.93.

 

В философском плане на томизм существенное влияние оказали  гуманистические идеи эпохи Возрождения, Просвещения, Нового и Новейшего  времени, благодаря чему в ХХ в. развивались  концепции теократического гуманизма. Современный томизм вобрал в себя также мировоззренческую проблематику экзистенциализма и персонализма, вследствие чего возникла неотомистская разновидность данных философских течений. Отмеченные особенности современной философии католицизма присущи и Маритену -- главному теоретику неотомизма, в частности, одной из последних его работ «Краткий очерк о существовании и существующем».

 

В ней подчеркивалось, что  в целостном видении философии  томизма экзистенциальное и персоналистское толкования понятия «субъект» играют важнейшую роль. Более того, «субъекты занимают все пространство томистского универсума, в том смысле, что для томизма существуют только субъекты с присущими им чертами, только индивидуальные субъекты осуществляют акт «существования» Подлинное основание метафизики Фомы Аквинского -- понятие бытийствования, или конкретного единства сущности и существования. В языке нет ничего более привычного, чем слово «бытие», но оно составляет величайшую тайну философии. Бог творит существующие субъекты или основания, бытийствующие в своей индивидуальной природе. В движении по лестнице бытия к более высоким его ступеням мы имеем дело с субъектами существования, с основаниями, все более и более богатыми в своей внутренней сложности. «Мы познаем субъекты, и мы никогда до конца их не познаем»

 

По Маритену религия по существу является тем, чем ни какая философия быть не может. Объяснял он это способностью религии учитывать человеческие аффекты во всей их сложности: отношение личности к личности с заключенным в нем риском, тайной, страхом, доверием, восхищением и томлением. Только личность свободна, только у нее одной есть в полном смысле слова внутренний мир и субъективность, поскольку она движется и развивается в себе.

 

Разрабатывая далее в  персоналистском плане неотомистскую теорию личности, французский религиозный философ устанавливает ее отношения с богом и другими личностями. Не Я, а Бог является центром всего. Любя божественный Субъект больше, чем себя, я люблю себя для него; не имея значимости в мире, я являю ему значимость. Что касается взаимоотношений с другими людьми, то они знают меня в качестве объекта, а не субъекта. Миголатьев А. А. Ведущие течения современной западной философии//Социально-гуманитарные знания- 2002. -№2 - с.94

 

 Они игнорируют мою  субъективность как таковую, им  неведомы ее неисчерпаемая глубина  и целостность, ее экзистенциальная  комплексность.

 

Это означает, что мне  не воздастся должное; мое существование  будет погружено в «несправедливое  знание обо мне всех других и мира, а также и мое «самонепонимание» Я не открыт самому себе. Чем более я познаю мою субъективность, тем более она остается скрытой для меня. Я ведом богу, он все знает обо мне как о субъекте. Ему нет нужды объективировать меня с целью познания. Если бы меня бог не знал, то я был бы никому неведом, никто бы не знал меня в моей истине.

 

Познать другого при помощи разума невозможно. Эта не возможность  «взламывается» через любовь. Она -- непреходящее удовольствие, или более или менее интенсивная эмоция, любовь представляет собой радикальную тенденцию и врожденное основание, заключенное в самом бытии.

 

  

Яндекс.Директ

Все объявления

Решаю задачи. Без предоплаты Бухучет. Аудит. Контрольные. Курсовые. Дипломы.

sites.google.com

Скачайте новый Яндекс.Браузер Простой интерфейс и поиск Яндекса. Быстрый доступ к любимым страницам!

browser.yandex.ru 0+

Томизм и неотомизм

 

Анализ теории истории  томизма. Социальные и идеологические предпосылки возникновения философии  Фомы Аквинского. Неотомизм и возрождение  схоластицизма. Анализ книги французского томиста Этьена Жильсона. Основные центры изучения томизма. Томизм в XX–XXI век

 

 

Используйте данную ссылку, чтобы на вашей странице в социальной сети сообщить о найденной полезной информации или поделиться с посетителями вашего сайта (блога). Или кликните по кнопке

Поделиться…

 

Рубрика: Философия

Вид: контрольная работа

Язык: русский

Дата добавления: 23.05.2009

Размер файла: 57,6 K Полная информация о работе

Скачать работу можно здесь

 

 

Яндекс.Директ

Все объявления

Производство Кассовых Тарелок 

для рекламы на кассе. Подставки  для сдачи. Делаем и высылаем по всей России

Адрес и телефон монетницы‑подносы.рф

Фоамиран - 27 рублей

Тычинки, листики, глазки для  кукол и многое другое! Бесплатная доставка!

куплютут.рф

 

 

 

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте  форму, расположенную ниже.

Название работы:

E-mail (не обязательно):

 

Ваше имя или ник:

Файл:

 

 

 

Cтуденты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны

 

 

Подобные работы

 

1. Реализм. Теория Фомы  Аквинского

 Фома Аквинский —  центральная фигура средневековой  философии позднего периода, систематизатор  ортодоксальной схоластики, основатель  томизма. Построение теории познания  на основе учения о реальном  существовании всеобщего. Антропология  Фомы Аквинского.

реферат [27,5 K], добавлена 15.12.2010

 

2. Политико-правовые взгляды  Фомы Аквинского

 Краткие сведения о  жизни и деятельности Фомы  Аквинского. Предпосылки учения  Фомы Аквинского. Сущность, значение  и природа возникновения государства  по Аквинскому. Обоснование превосходства  папской власти Аквинским и  его значение для католической  церкви.

реферат [35,0 K], добавлена 17.06.2010

 

3. Современная христианская  философия: неотомизм, персонализм,  неокантианство

 Обзор философской  доктрины католической церкви  неотомизма, религиозного постижения  современных естественнонаучных  теорий. Анализ персонализма, направления  в философии, которое признает  личность первичной творческой  реальностью, высшей духовной  ценностью.

реферат [145,7 K], добавлена 14.03.2012

 

4. Современная западная  религиозная философия

 Общая характеристика  современной религиозной философии,  формы мировоззрения. Неотомизм  – наиболее разработанная философская  доктрина современной католической  церкви. Синтез современной науки  и религии в философии П.  Тейяра де Шардена, суть его  интуиции.

реферат [27,6 K], добавлена 01.03.2012

 

5. Неотомизм как философское  основание педагогики

 Рассмотрение понятия  "философское основание", определение  его значения в развитии современной  педагогики. Описание основных положений  мировоззренческой теории неотомизма - учения, доказывающего ведущую  роль религии в воспитании  подрастающего поколения.

реферат [19,0 K], добавлена 06.07.2010

 

6. Феномен человека в  неотомизме

 Конфликт человеческого  разума и веры. Возникновение  неотомизма: учение Фомы Аквинского. Вера и разум как взаимодополняющие  черты человека и их соотношение.  Человеческий разум как инструмент  для косвенного познания бога. Понятие души и её бессмертие.

реферат [34,6 K], добавлена 19.01.2013

 

7. Теория познания Фомы  Аквинского

 Биография средневекового  философа и богослова Фомы  Аквинского. Антропология и этика  Ф. Аквинского. О бытии, о человеке  и его душе, о познании, об этике,  об обществе и государстве.  Основополагающий принцип познания, по Аквинату. Метафизика Ф. Аквинского.

реферат [40,7 K], добавлена 12.07.2010

 

8. Философия Фомы Аквинского

 Жизненный путь Фомы  Аквинского, его учение о бытии,  учение о человеке и его  душе. Основные черты философии  средневековья. Теория познания  и этика средневекового философа. Пять доказательств бытия Бога. Политика и зарождения новых  способов миропонимания.

реферат [31,7 K], добавлена 06.06.2010

 

9. Основные философские  идеи Ф. Аквинского

 Краткая биография  Фомы Аквинского, истоки и эволюция  его философских взглядов и  влияние на философию Средневековья.  Типы познания в рамках гносеологии,  учение о человеке и этике  Фомы Аквинского, его идеи. Наиболее  известные цитаты великого мыслителя.

реферат [28,7 K], добавлена 20.09.2009

 

10. Современная религиозная  философия

 Общая характеристика  и тенденции современной религиозной  философии, особенности ее основных  течений: неотомизма и персонализма. Предпосылки развития неомарксизма и посмтмарксизма, их отличительные признаки. Проблемы, изучаемые философией техники.

контрольная работа [22,1 K], добавлена 08.01.2010

 

 

Другие работы, подобные Томизм и неотомизм 

 

 

 

Страница:  1   2 

 

 

Маритен сопоставлял позиции и возможности атеистического философского экзистенциализма и христианской его разновидности. Он не верил, что в процессе эволюции философской мысли христианский экзистенциализм сможет подняться выше второстепенного места и сокрушить исторический порыв, который дает сегодня атеистическому экзистенциализму широкую власть над умами. Это многолетняя традиция, уходящая корнями в наследие Декарта. Однако эта власть эфемерна. Атеистическая трактовка существования, оторванного от бога, абсурдна, хотя такого рода экзистенциализм занимает свое место в универсуме духа и обладает разработанной метафизикой условий существования человека.

 

Философия приняла на себя роль уникального высшего знания, заменяющего теологию. При этом философия  в течение трех столетий освоила  наследие и бремя богословия, и  ее великие современные системы  лишь внешне свободны от теологии, что  столь очевидно проявилось в философии  Гегеля. Две противоположные философии: рационализм и иррационализм  «развиваются в свете отрицания  теологии, по отношению к которой  они остаются ancillae (зависимыми)» Маритен Ж. Краткий очерк о существовании и существующем, с. 251-252..

 

В неотомизме проблема соотношения  содержания, функций философии и  религии - одна из центральных. Маритен считал, что автономия философии была установлена Фомой Аквинским в принципе. После него обстановка изменилась. Философский империализм великих мыслителей, которые пришли после Декарта, скомпрометировали философию, лишили ее автономности. Так, учение Лейбница о монадах есть не что иное, как метафизическая интерпретация учения об ангелах; мораль Канта -- переложение десяти христианских заповедей; позитивизм Конта пришел к религии человечества; панлогизм Гегеля был направлен на погружение мирового духа в абсолютном разуме. В роли теологов современной атеистической философии выступили Фейербах и Ницше.

 

Таким образом, имеется странная аналогия между современной эпохой и ХII в. Обрести собственную автономию не только в принципе, но и фактически философия сможет лишь благодаря Аристотелю и Фоме Аквинскому. Философия не станет подлинно автономной, если она не признает важность существования и ценность теологии и своей вторичности по отношению к превосходящей ее божественной мудрости, на чем настаивал Аквинат. Он провозглашал внутреннее превосходство теологической мудрости над метафизической мудростью. В этой сфере ничего нельзя сделать, ибо она независима от нас. Уважая ее, мы спасаем все ступени каждой из форм познания.

 

С неотомистских позиций Маритен доказывал высокий рационализм философской системы Фомы в сочетании с ее нравственностью, благоразумием, перспективами на вечные предначертания. А Декарт и вся рационалистистическая философия с тех же позиций проводит линию «непреодолимой враждебности между интеллектом и тайной», и здесь, без всякого сомнения, кроется глубинный источник крайней бесчеловечности, базирующийся на рационализме цивилизации».