Автор работы: Пользователь скрыл имя, 17 Августа 2015 в 16:20, реферат
В настоящее время в цивилизованном обществе все больше людей предпочитает не вступать в брак в самом начале своих отношений или вовсе не оформлять официальных отношений, возрастает количество молодых людей, стремящихся к альтернативным формам устройства собственной жизни; происходит не только эволюция форм брака, но и отношение к браку существенно трансформируется.
Концепция традиционного брака представляется слишком тяжеловесной и обязывающей. Браки без регистрации, «жилые сообщества», самостоятельная одинокая жизнь и пр. являются развившимися к настоящему времени альтернативами.
Рассмотрим эти альтернативные формы подробнее.
В современном западном и российском обществах, несмотря на ряд связанных с сожительством юридических проблем, оно получает всё большее распространение и, соответственно, общественное признание. В наше время фактический брак занимает все более значимую социальную роль в институте семьи. Всё чаще молодые люди предпочитают фактическое сожительство друг с другом и не узаконивают свои отношения в юридическом плане. Поэтому фактический брак, который был инцидентом, из ряда вон выходящим, постепенно становится распространённым социальным явлением и получает всё меньше общественного осуждения.
Но в то же время с точки зрения традиционной
морали, сожительство идёт вразрез с её
устоями. В таких религиях, как иудаизм
и христианство, сожительство квалифицируется
как грех блуда.
В настоящее время принято условно выделять
следующие формы сожительства:
Конкубинат – «в римском праве, регулировавшееся законом фактическое сожительство мужчины и женщины с целью установить брачные отношения. Широко применялся после строгих законов Августа о браке (18 г. до н.э.). Несмотря на распространенность, конкубинат не влек правовых последствий: женщина (concubina) не разделяла общественного положения сожителя, который наряду с конкубинатом мог состоять в браке, в то время как конкубинат жены представлял собой измену (адюльтер). При принципате правовое понятие конкубината было распространено на все случаи, когда невозможно супружество (напр., из-за социального неравенства). Лишь христианские императоры формулируют конкубинат как правовой институт, как некий брак второго сорта, но тем не менее строго моногамный; улучшается и правовое положение детей, рожденных в конкубинате. В Византии конкубинат был отменен в IX, на Западе прекратился в XII в. В XIX-XX вв. конкубинат был преступлением, известным ряду западных уголовных кодексов»1.
Пробный брак - временное сожительство
в целях выяснения совместимости либо
с последующей регистрацией, либо расставанием.
Пробный брак также можно назвать браком
по договоренности. Мужчина и женщина
«договариваются» пожить вместе какое-то
время, прежде чем вступить в законный
брак. Это своего рода репетиция семейной
жизни. Люди понимают, что пока они просто
встречаются, у них может быть все хорошо,
но это вовсе не означает, что их совместная
жизнь будет такой же безоблачной и замечательной.
Вот поэтому некоторые пары хотят сначала
попробовать пожить вместе как муж и жена,
не оформляя отношений официально, а уж
потом решать, стоит ли им действительно
отправляться в загс для узаконивания
отношений.
Корни такого типа отношений восходят к Средним векам, когда в деревнях Западной Европы существовал интересный обычай — девушка, достигшая половой зрелости, должна была выбрать из нескольких ухажеров того, кто ей больше по сердцу, и этот счастливец имел право посещать ее по ночам. Деревенский этикет требовал, чтобы он пробирался к своей возлюбленной через окно под крышей, кстати, родители специально селили дочь в самой дальней комнате дома. Сначала влюбленные только болтали по нескольку часов, шутили и забавлялись, постепенно невеста позволяла заставать себя в полураздетом виде, а спустя какое-то время разрешала практически все, но последний рубеж, опять-таки по местным правилам, жених должен был взять, прибегнув к насилию. Ночные посещения продолжались до тех пор, пока обе стороны не убеждались в своей пригодности к браку или пока девушка не забеременеет. После этого парень официально сватался, и помолвка и свадьба очень быстро следовали друг за другом. Девушка не рисковала потерять свою репутацию, если расходилась с парнем после пробных ночей. Вскоре появлялся другой ухажер, готовый начать с ней роман. Беременную же девушку парень покидал очень редко, поскольку навлекал этим на себя презрение всей деревни.
Этот вид брака имеет как свои минусы, так и свои плюсы. К его недостаткам можно, пожалуй, отнести лишь то, что с точки зрения морали и нравственности этот союз не совсем безупречен. Да и отдельные представители разных вероисповеданий будут против такой формы взаимоотношений.
Но при этом преимуществ у этого брака
довольно много. К одним из них можно причислить
то, что двое людей сразу смотрят на брак
не с романтической точки зрения, а с рациональной,
а именно, зачем тратить кучу денег на
проведение свадебных торжеств, а затем,
если не сложится семейная жизнь, снова
тратить деньги и нервы на развод и раздел
имущества.
Срок проживания в таком браке не ограничен
никаким рамками. Он оговаривается обеими
сторонами и зависит только от их решения.
Все зависит от того, насколько люди хорошо
знают друг друга, насколько сильно их
обоюдное желание проверить свои чувства
и насколько объективно они оценивают
сложившуюся ситуацию. Главное, чтобы,
проживая в этом браке, они не забывали
о цели своего эксперимента.
Временная жена - термин, обозначавший в Японии конца XIX века тип отношений между иностранным подданным и японской подданной, согласно которому на время пребывания иностранца в Японии, он получал в пользование (и содержание) «жену». Сами иностранцы, в частности русские офицеры, называли таких «жён» мусумэ (мусуме), от японского — девушка, дочь.
«Институт «временных жён» возник в Японии во второй половине XIX века и просуществовал вплоть до войны 1904—1905 годов. В то время российский флот, базировавшийся во Владивостоке, регулярно зимовал в Нагасаки, и на время пребывания там, некоторые русские офицеры «покупали» для сожительства японских женщин «Мусумэ», как правило, были девочки-подростки, не достигшие тринадцатилетнего возраста. Зачастую бедные японские крестьяне и ремесленники сами продавали своих дочерей иностранцам; иногда для бедной японской девушки такой способ был единственной возможностью заработать на приданое (и выйти впоследствии замуж)».
2.2. Неполные семьи
Сегодня, к несчастью, трудно кого-то удивить таким явлением как неполная семья. Определение неполная семья означает воспитание ребенка одним из родителей. Случается это вследствие различных причин: ребенок рожден вне брака, раздельное проживание родителей, развод или даже смерть одного из родителей. Разумеется, такой вариант не идеальный для ребенка, но порой он является источником радости, свободы, счастья, который не удалось бы достичь при стандартной формуле семьи. Давайте более детально разберемся какая же семья считается неполной.
Виды неполных семей: материнская и отцовская. Чаще всего широкое распространение имеет материнская неполная семья. Женщина в процессе вынашивания, родов, кормления как бы сживается с ребенком. Кроме того, принято, что забота о детях лежит на женских плечах. А отец способен быть воспитателем. Но вместе с тем специалисты считают, что отец реагирует на плач и улыбки ребенка, так же как и женщина. Неполная отцовская семья в наше время встречается реже, в силу разных обстоятельств. Отцы берут на себя ответственность в воспитании ребенка, с раннего детства, поэтому их отсутствие стало гораздо заметней. Но чаще они все же являются кормильцами и добытчиками, нежели воспитателями.
В осиротевших семьях, не смотря на потерю близкого, оставшиеся члены семьи проявляют сплоченность и поддерживают родственные связи со всеми родственниками по линии умершего. Такие отношения продолжаются и по вступлению во второй брак, т.к. это считается нормой.
В разведенных семьях ребенок получает психологическую травму, чувство страха, стыда. Поэтому считается нормальным надежды малыша на восстановление, воссоединение отношений отца и матери.
Молодая неполная семья образуется, когда отец против родов и женщина принимает решение растить ребенка одна. Тогда появляется угроза того, что мать-одиночка потом будет вмешиваться в собственную семью ребенка и не захочет его ни с кем делить.
Сегодня довольно часто молодые пары в порыве эмоций разводятся, не задумываясь при этом, как будет расти их ребенок и как собенности неполной семьи отразятся на его психологическом состоянии.
Исследования психологической особенности неполной семьи показывают, что дети в таких семьях склонны к нарушениям со стороны нервной системы, у них снижается успеваемость в школе, обладают заниженной самооценкой.
Поэтому прежде, чем принимать какие-то решения по поводу состава семьи, хорошенько подумайте не о своих чувствах, а о том, как это все отразится на ребенке. Только терпение и понимание чувств ребенка сможет создать настоящую семью, а вместе с тем и счастливое детство.
2.3. Гомосексуальные пары
Мало кто в истории западных стран становился объектом такого же презрения, отвращения и стигматизации, как гомосексуалисты, или люди нетрадиционной сексуальной ориентации.
Гомосексуализм – это предпочитание сексуального партнера одного с индивидом пола. По оценкам Института сексуальных исследований Альфреда К. Кинси, 5-6% взрослого населения США имеет преобладающую гомосексуальную ориентацию. Однако сексуальные предпочтения и модели поведения имеют множество градаций, поэтому многие социологи и психологи придерживаются мнения, что правильнее было бы говорить не об индивидах-гомосексуалах, а о гетеросексуальной и гомосексуальной практике. Кроме того, гомосексуалисты – чрезвычайно разнородная группа. Их можно обнаружить во всех сферах профессиональной деятельности, всех политических партиях, среди представителей всех религиозных вероисповеданий и всех расовых и этнических групп. Некоторые из них состоят в браке, воспитывают детей и ведут жизнь, во многих отношениях неотличимую от жизни более крупного сообщества. Другие вступают в относительно долгосрочные гомосексуальные союзы. Есть и такие, которые ни в какие союзы не вступают, а имеют случайные сексуальные связи с большим числом разных партнеров.
Гомосексуалы создают устойчивые пары.
В тех странах, где это разрешено
законом, они могут заключить брак или зарегистрированное
партнёрство. Легализация однополых союзов,
приравнение их к юридически оформленным
бракам — одно из программных требований
геев и лесбиянок во всем мире. Официальная
регистрация отношений предоставляет
парам возможность пользоваться соответствующими
юридическими правами: на совместное
имущество, на наследование, социальное и медицинское страхование,
льготное налогообложение и кре
В 2006 году Американская психиатрическая ассоциация и Национальная ассоциация социальных работников сделали следующее заявление в документе, представленном в Верховном Суде Калифорнии: «Геи и лесбиянки формируют устойчивые, преданные отношения, которые эквивалентны гетеросексуальным в ключевых аспектах. Институт брака предполагает социальную и психологическую пользу и благосостояние, в которых отказано однополым парам. Отрицая право однополых пар на брак, государство укрепляет и увековечивает историческую стигматизацию гомосексуальности. Гомосексуальность остаётся стигматизированной, и эта стигма имеет негативные последствия».
Указанные ассоциации пришли к заключению: «Не существует научных оснований для проведения различий между однополыми парами и гетеросексуальными парами в отношении юридических прав, обязательств, выгод и издержек, предоставленных гражданским браком».
К 2013 году возможность заключить однополый брак существовала
в Нидерландах, Бельгии, Испани
В некоторых странах однополые супруги и зарегистрированные партнёры могут усыновлять и воспитывать детей и имеют доступ к искусственному оплодотворению.
Заключение
Семья - важнейший из феноменов, сопровождающий человека в течении всей его жизни.
Брак и семья относятся к числу таких явлений, интерес к которым всегда был устойчивым и массовым. Для общества вопрос о знании этих социальных институтов и умении направлять их развитие имеет первостепенное значение уже потому, что от их состояния в значительной мере зависит воспроизводство населения, создание и передача духовных ценностей.
В настоящее время в цивилизованном обществе все больше людей предпочитает не вступать в брак в самом начале своих отношений или вовсе не оформлять официальных отношений, возрастает количество молодых людей, стремящихся к альтернативным формам устройства собственной жизни; происходит не только эволюция форм брака, но и отношение к браку существенно трансформируется.
На протяжении последних лет существует устойчивая тенденция к: ухудшению материального положения семьи; росту числа неполных семей; снижению интереса к рождению детей; росту отчужденности детей от семьи; падению авторитета родителей по сравнению с авторитетом сверстника, устроившегося в жизни; повышению уровня подростковой девиантности.
Устойчивость брачно-семейных отношений зависит от готовности молодых людей к семейной жизни, где готовность к браку понимается как система социально-психологических установок личности, определяющая эмоционально положительное отношение к семейному образу жизни.
Сохранение и укрепление авторитета семьи в глазах подрастающего поколения является в настоящее время приоритетной задачей, стоящей перед обществом. От того, как сегодня молодые люди относятся к семье, будет зависеть судьба семьи в будущем как социального института.
Список использованных источников