Архитектура Киевской Руси 10-12 век

ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ

1.Архитектура Киевской  Руси 10-12 век. Крестово – купольный православный тип храма Киева – главные памятники. (Лавры .. )

Архитектура Киевской Руси (IX—XII вв.)

Культурное  влияние средневековой Киевской Руси прослеживается в архитектурных  традициях нескольких современных  государств, в том числе и России.

Большие церкви Киевской Руси, построенные после  принятия Христианства в 988 году, были первыми примерами монументальной архитектуры в восточно-славянских землях. Архитектурный стиль Киевской Руси утвердился под влиянием византийского. Ранние православные церкви были главным образом сделаны из дерева.

Первой каменной церковью Киевской Руси была Десятинная церковь в Киеве, строительство  которой относят к 989 году. Церковь  строилась в качестве кафедрального  собора неподалеку княжеского терема. В первой половине XII в. церковь перенесла  значительный ремонт. В это время  был полностью перестроен юго-западный угол храма, перед западным фасадом  появился мощный пилон, подпирающий  стену. Эти мероприятия, вероятнее  всего, являлись восстановлением храма  после частичного обрушения вследствие землетрясения.

Софийский собор  в Киеве, построенный в XI веке является одним из самых значительных архитектурных  сооружений данного периода. Первоначально  Софийский собор представлял  собой пятинефный крестово-купольный храм с 13 главами. С трёх сторон он был окружён двухъярусной галереей, а снаружи — ещё более широкой одноярусной. Собор строился константинопольскими строителями, при участии киевских мастеров. На рубеже XVII-XVIII веков был внешне перестроен в стиле украинского барокко. Храм внесён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Десятинная церковь

Фундаменты Десятинной церкви

Десятинная церковь рухнула  во время взятия Киева монголами  и долго стояла в руинах. Раскопки показали, что от древнего здания на маленьком участке в юго-западной части храма сохранились нижние ряды кирпичной кладки, на остальных  участках местами уцелели фундаменты. Десятинная церковь представляла собой  характерный для Византийской архитектуры трехнефный* храм с тремя апсидами* и тремя парами столбов, т.е. шестистолпный вариант крестово-купольного* храма. Церковь имела в длину – 27.2 м, в ширину – 18.2 м; длина подкупольного пространства – 6.5 м, ширина – 7.2 м. С трех сторон к церкви примыкали галереи*, очень усложненные и расширенные в западной части, где, вероятно находились лестничная башня и крещальня. Судя по обнаруженному на западной стене основанию крестчатого в плане столба, галереи, во всяком случае, на некоторых участках, были открытыми, опиравшимися на отдельные столбы. В Десятинной церкви существовал княжеский балкон – хора*.

Раскопки Десятинной церкви показали, что здание было возведено из плоских  кирпичей византийского типа. Такие  кирпичи в древнерусских письменных источниках именовали плинфами. Кладка велась на известковом растворе с примесью толченой керамики – цемянки – и была исполнена так, что на фасад здания ряды кирпичей выходили через один – промежуточный ряд был немного отодвинут в глубь кладки и прикрыт снаружи слоем раствора. Такая кладка, называемая кладкой со скрытым рядом, имела как производственно-техническое, так и художественное значение, обеспечивая возможность живописно-декоративного оформления фасадов.

В Десятинной церкви кладка со скрытым  рядом была обнаружена в частях здания изначального происхождения, следовательно, она использовалась уже в конце  Х в. Между тем в Византии подобная система кладки была известна в памятниках первой половины XI в. данное обстоятельство заставляло сомневаться в византийском происхождении такой техники. В настоящее время этот вопрос перестал вызывать сомнения, т. к. в Византии примеры кладки со скрытым рядом уже обнаружены в памятниках первой половины XI в., а исследователи уверены, что эта система была изобретена еще раньше, видимо во второй или третьей четверти Х в. Более того все ученые сходятся на том, что эта кладка свидетельствует не просто о византийской, но именно о столичной традиции.

Десятинная церковь являлась дворцовой  церковью, и рядом с нею было возведено несколько кирпичных дворцовых зданий.

Так, в конце Х в. в центральной части Киева был создан первый на Руси ансамбль монументальной каменно-кирпичной архитектуры, что сразу же резко выделило Киев среди всех прочих русских городов, подчеркнув его роль как столицы сложившегося государства. После этого строительство прервалось, а византийские мастера, видимо, вернулись на родину.

Мир Византии, мир христианства привнес  на Русь новый строительный опыт и  традиции. Русь восприняла сооружение церквей по образу крестово-купольного храма греков. В строительстве  использовались плоские кирпичи  византийского типа, применялась  кладка со скрытым рядом византийского происхождения.

2. Архитектура Киевской Руси 10-12 в. Памятники Чернигова и др.          городов Галицко-Волынского княжества

Архитектура и изобразительное  искусство Киевской Руси и Галицко-Волынского княжества в 9—14 вв.

Таким образом современный вид церкви представляет собой реконструкцию храма архитектуры времен Киевской Руси.

В основе ее плана - четырехстолбный крестово-купольный храм. Конструктивная и композиционная особенность Пятницкой церкви состоит в том, что столбы, которые несут с помощью подпружных арок высокую баню, расставлены широко, а боковые нефы узенькие, поэтому на фасаде арочное завершение имеет только центральная закомара, боковые имеют чвертьциркульне покрытия. Таким образом фасады завершены трилопастной кривой. Переход от основного массива к подбанникам развит в сложную композицию трех ярусов ступенчатых сводов, благодаря чему храм воспринимается как удивительный столб-башня. Это впечатление усиливается пучковыми пилястрами и полуколоннами подбанника. Фасады здания украшены всеми видами архитектурной орнаментики.

Внутри церковь  напоминает башню. Художественный эффект фресковой росписи усиливается  разноцветным полом из желтых, зеленых  и темно-вишневых глазурованных  плиток. В отличие от Киевской Софии, где композиционную тему развито  в целую симфонию, в Пятницкой  церкви все построено на одной, так  сказать, мелодии. Это - радостная песня  о красоте, где инженерный гений  строителя объединился с поэзией  народного творчества. Пятницкую  церковь в Чернигове иногда называют «Словом о полку Игореве» в  архитектуре. И действительно, достопримечательность  древнерусской архитектуры являются не только современницей гениальной поэмы, но и близкой к «Слову»  по характеру своей поэтики, по совершенству формы, по народному духу и идейной  направленности.

Архитектурные черты, впервые появившиеся в  Пятницкой церкви, получили дальнейшее развитие в русском, украинском, румынском  храмовом строительстве. Пятницкая  церковь возведена намного раньше всех московских шатровых церквей XVI века. На нее очень похожа московская церковь  Вознесения, построенная в 1532 г. в  селе Коломенском, которая является первым шатровым каменным сооружением  Московии. В русской архитектуре  закомары превратились в кокошники. Закомара — это конструктивный архитектурный  элемент, внешняя дуга свода. Кокошник же является элементом сугубо декоративным, это плоская пластина, по форме  схожая с лепестком цветка или  с головным убором русских женщин (отсюда и название).

И еще одна интересная и важная деталь. В строительстве  сооружения прекрасно использованы декоративные возможности кирпича, орнаментальная кладка Пятницкой церкви является ранним примером декора, который  позже получил развитие в Новгороде  и Пскове.

Современник "Слова о полку Игореве" - Пятницкий храм воплотил высокие  народные идеалы, сознание силы и духовной красоты народа, его художественные и эстетические взгляды. В 1972 Пятницкую  церковь была открыта как музей.

Церковь Василия Великого, Овруч (размер - 20х14 метров)

Васильевская  церковь — самый древний храм города Овруча, входит в комплекс Свято-Васильевского  женского монастыря, памятник архитектуры  национального значения. Сооружена в 1190 году князем Рюриком Ростиславовичем на месте деревянного храма, построенного в память о погибшем в 977 году князе Олеге Святославовиче. Строительством руководил древнерусский зодчий Пётр Милонег, один из четырёх архитекторов домонгольского периода, чьи имена сохранила история. По архитектуре храм близок Софии Киевской. Во внешнем оформлении использованы киевские, смоленские и гродненские приёмы, создающие строгое и одновременно богатое убранство храма. В 1321 году Васильевская церковь в Овруче была почти полностью разрушена литовцами, восстановлена в 1907–1909 годах известным архитектором А. В. Щусевым. Росписи в церкви выполнил выдающийся живописец Блазнов, Александр Петрович. Также сохранились фрагменты древнерусских фресок. Рядом расположен женский Свято-Васильевский монастырь, построенный в псковском архитектурном стиле одновременно с реставрацией храма. В комплекс входит келийный корпус и колокольня. К 1000-летию Васильевской церкви установлен гранитный крест.

В середине июня 1904 года Св. Синод командировал А. В. Щусева в Овруч. Всю зиму проработал он над проектом местного храма и к весне представил на суд проект пятиглавой церкви в духе традиций русской классики, органично включив в него сохранившиеся детали. Когда проект Щусева оказался на Петербургской выставке современной архитектуры, критики тут же поставили его в ряд самых ярких явлений современности. В художественных кругах и в прессе заговорили о щусевском направлении в архитектуре, объявив архитектора основоположником неорусского стиля. Так к Щусеву пришла слава. Он воспринял это совершенно спокойно.[1]

30 сентября 1904 года за № 2354 было возбуждено  ходатайство перед Св. Синодом о разрешении сбора пожертвований на Васильевский храм, которое было вскоре удовлетворено.

По заключению А. В. Щусева: храм может быть восстановлен в прежнем византийском стиле  и реставрация обойдётся до 100 тыс. рублей. 15 декабря 1906 года Николай II дал согласие на проведение работ. Было решено реставрировать существующие развалины храма. 11 декабря 1906 года проект реставрации был одобрен  Императорской Археологической  комиссией. С мая 1907 года началась практическая работа по восстановлению храма, при  участии члена Археологической  комиссии П. П. Покрышкина. К этому времени в России уже утвердилось мнение о необходимости применения так называемого аналитического метода реставрации памятников, предусматривающего тщательное научное архитектурно-археологическое исследование. Реставраторы церкви Василия руководствовались такими главными принципами: все древние части постройки были оставлены в неприкосновенности; документированные части здания были выполнены из нового кирпича, изготовленного по старому образцу; все дополнения сделаны из кирпича белого цвета, отличавшегося от древней части постройки. Благодаря применению чёткой методики, тщательному архитектурно-археологическому исследованию и выполнению всех работ на высоком уровне реставрация церкви Василия получила всеобщее одобрение и признание.[2] Архитекторы максимально старались оставить сохранившиеся детали. И это им во многом удалось. Буквально каждый кирпичик был пронумерован и лег в точно, предназначенное именно для него, место. И изготовляли его по старым технологиям в виде плинфы. Даже металлические балки, которые были необходимы для укрепления конструкции, поверху обшили деревом, чтобы они как можно точнее соответствовали образу. В 1910 году А. В. Щусеву было присвоено звание академика архитектуры за удачную по результатам и оригинальную по методу реставрацию храма в Овруче. Сооружение выполнено в первоначальных формах, однако завершение было ошибочно сделано по типу церквей середины XII века, то есть с пониженными подпружными арками. Все надежные древние части руин включены в новую кладку без изменений. Купол, две башни и апсиды покрыты свинцовыми листами, основная крыша — листовым железом. Купол позолочен. Вместо деревянных (как в древности) установлены железные связи (для имитации дерева обшиты досками). Кирпич древнего образца изготовлялся на местном заводе. Наново выложены ступени на хоры в башнях. Ход в южной стене сделан по подобию северного, который частично сохранился. Полы уложены на уровне древнего порога и вымощены местным кварцитом. Возле сохранившихся стен уложены древние шиферные плиты. Скобянка выполнена на основании старинных рисунков и образцов. Сооружение четырехстолпное, трёхалейдное, крестовокупольное, одноглавое. К западному фасаду примыкают две круглых в плане лестничные башни — уникальное явление для XII в. Башни и апсиды расчленены профилированными вертикальными тягами, а фасады — пучковыми пилястрами сложного профиля и декорированы рядами поребрика и аркатурными поясами. В сооружении использован интересный приём декорации фасадов — инкрустация стен камнями, утопленными в кирпичную кладку и отшлифованными с лицевой поверхности. Этот приём, известный гродненским зодчим, — свидетельство связи двух городов на Киевском торговом пути. Вдоль северной и южной стен нтерьера сохранились галереи, которые имели оборонное назначение (аналогии в Борисоглебской церкви в городе Гродно).[3]

Церковь Параскевы-Пятницы, Чернигов (размер - 15х11,5 метров)

Таким образом современный вид церкви представляет собой реконструкцию храма архитектуры времен Киевской Руси.

В основе ее плана - четырехстолбный крестово-купольный храм. Конструктивная и композиционная особенность Пятницкой церкви состоит в том, что столбы, которые несут с помощью подпружных арок высокую баню, расставлены широко, а боковые нефы узенькие, поэтому на фасаде арочное завершение имеет только центральная закомара, боковые имеют чвертьциркульне покрытия. Таким образом фасады завершены трилопастной кривой. Переход от основного массива к подбанникам развит в сложную композицию трех ярусов ступенчатых сводов, благодаря чему храм воспринимается как удивительный столб-башня. Это впечатление усиливается пучковыми пилястрами и полуколоннами подбанника. Фасады здания украшены всеми видами архитектурной орнаментики.

Внутри церковь  напоминает башню. Художественный эффект фресковой росписи усиливается  разноцветным полом из желтых, зеленых  и темно-вишневых глазурованных  плиток. В отличие от Киевской Софии, где композиционную тему развито  в целую симфонию, в Пятницкой  церкви все построено на одной, так  сказать, мелодии. Это - радостная песня  о красоте, где инженерный гений  строителя объединился с поэзией  народного творчества. Пятницкую  церковь в Чернигове иногда называют «Словом о полку Игореве» в  архитектуре. И действительно, достопримечательность  древнерусской архитектуры являются не только современницей гениальной поэмы, но и близкой к «Слову»  по характеру своей поэтики, по совершенству формы, по народному духу и идейной  направленности.

Архитектурные черты, впервые появившиеся в  Пятницкой церкви, получили дальнейшее развитие в русском, украинском, румынском  храмовом строительстве. Пятницкая  церковь возведена намного раньше всех московских шатровых церквей XVI века. На нее очень похожа московская церковь  Вознесения, построенная в 1532 г. в  селе Коломенском, которая является первым шатровым каменным сооружением  Московии. В русской архитектуре  закомары превратились в кокошники. Закомара — это конструктивный архитектурный  элемент, внешняя дуга свода. Кокошник же является элементом сугубо декоративным, это плоская пластина, по форме схожая с лепестком цветка или с головным убором русских женщин (отсюда и название).

И еще одна интересная и важная деталь. В строительстве  сооружения прекрасно использованы декоративные возможности кирпича, орнаментальная кладка Пятницкой церкви является ранним примером декора, который  позже получил развитие в Новгороде  и Пскове.

Современник "Слова о полку Игореве" - Пятницкий храм воплотил высокие  народные идеалы, сознание силы и духовной красоты народа, его художественные и эстетические взгляды. В 1972 Пятницкую  церковь была открыта как музей.