Аристотелевский переворот в религиозной философии. Учение Фомы Аквинского

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 25 Июня 2015 в 10:57, контрольная работа

Краткое описание

Идеалистическая ориентация большинства философских систем средневековья диктовалась основными догматами христианства, среди которых наибольшее значение имели такие, как догмат о личностной форме бога-творца, и догмат о творении богом мира "из ничего". В условиях такого жестокого религиозного диктата, поддерживаемого государственной властью, философия была объявлена "служанкой религии", в рамках которой все философские вопросы решались с позиции теоцентризма, креационизма, провиденциализма.

Содержание

Введение…………………………………………………………………………...2

1. Особенности средневековой философии. Теоцентризм, креационизм, провидинциализм. «Бог и человек» - центральная проблема………………….3

2. Основные философские течения………………………………………………5

2.1 Патристика. Философия Августина Аврелия Блаженного…………………5

2.2 Схоластика. Спор о природе универсалий………………………………….7

3. Аристотелевский переворот в религиозной философии. Учение Фомы Аквинского……………………………………………………………………….10

Заключение………………………………………………………………………16


Список литературы……………………………………………………………...17

Прикрепленные файлы: 1 файл

Философия.docx

— 40.53 Кб (Скачать документ)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 
   Не случайно некоторые  идеи, которые рассматривались как  характерные для современной  науки и философии, возникли в  средние века. Это не был блестящий  период развития философии, за  которым последовал длительный  упадок. XIII век - классическая эпоха  схоластики - не был той вершиной, за которой последовал период  упадка. Но исходя из проблем, поставленных этим веком в  соответствии со своими собственными  требованиями, философы XIV века преподнесут  с явно ощутимым духом доктринальной  преемственности новые решения  этих старых проблем. Ценой непрерывных  усилий, предпринимаемых в течение  нескольких столетий, и как бы  движимая одним порывом средневековая  философия превзошла Аристотеля, после того как освоила его  учение и заложила основы философии  нового времени. Это значит, что  общепринятая историческая перспектива  проистекает из заблуждения относительно  реального порядка наследования  доктрин. Нет ничего более ложного, чем считать средневековую философию  эпизодом, нашедшим завершение в  себе самом, эпизодом, который можно  обойти молчанием, обрисовывая историю  идей. Именно средние века стали  временем появления философских  и научных доктрин, которые, как  иногда говорят, как бы превосходили  силы этой эпохи; именно тогда  подвергали критике интенциональные виды, видообразующие формы и прочие реалистические абстракции; наконец, именно тогда впервые распространилась философия, свободная от всякого авторитета, даже человеческого. Так что следует отнести к области легенд историю возрождения мысли, которая пришла на смену векам сна, темноты и заблуждений. Современная философия не должна вести борьбу, чтобы отстоять свои права разума против средневековья - наоборот, средние века завоевали для нее эти права; XVII век, воображавший, что он уничтожил труд предшествующих веков, лишь продолжал его.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

        

 

  Список литературы: 
 
1. «Введение в философию. Учебник для вузов», С.-П, 1999 г. 
 
2. Спиркин А.Г. «Основы философии», М, 1991 г. 
 
3. Большой энциклопедический словарь, М, 2001 г. 
 
4. История мировой философии. Учебное пособие. М,2008 г. 
 
5. Электронное пособие.

 

 

 


Информация о работе Аристотелевский переворот в религиозной философии. Учение Фомы Аквинского