Высшая мера наказания в советской России и Российской Федерации

 

 

 

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ЮРИДИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

Кафедра теории и истории государтва и права

 

 

 

 

СМЕРТНАЯ КАЗНЬ В ИСТОРИИ РОССИИ

 

 

 

Курсовая работа

 

 

 

                                                    

 

                                                        Драка Юлии Юрьевны

                                                        студентки 1 курса, 8 группы

                                                        специальность «Правоведение»

                                                        очная форма обучения

                                                          

_____________________________

                                                              (подпись студента)

 

 

 

 

                                                                Научный руководитель:

Магистр юридических наук,  преподаватель

                                                                Рубис Иван Александрович   

                                                        

 

 

 

 

 

 

 

Минск, 2014

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	3
Глава 1. Эволюция смертной казни в России с древнейших времен до XVǀǀǀ века
1.1. Смертная казнь в праве Древней Руси. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	6
1.2. Смертная казнь в период формирования централизованного государства и сословно-представительной монархии в России . . . . . . .	10
Глава 2. Смертная казнь в Российской империи
2.1. Смертная казнь в период становления и расцвета абсолютизма. . . .	13
2.2. Смертная казнь эпохи индустриального общества в России . . . . . .	16
2.3. Смертная казнь в период буржуазно-демократических революций в России. . . . . . . .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	19
Глава 3. Высшая мера наказания в советской России и Российской Федерации
3.1. Смертная казнь в истории советского государства. . . . . . . . . . . . . . .	21
3.2. Смертная казнь в Российской Федерации. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	25
Заключение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	29
Список использованных источников. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	31
Приложение №1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	34
Приложение №2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	35
Приложение №3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	36
Приложение №4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	38

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Польский юморист Ежи Лец как-то заметил: "Каждый век имеет свое средневековье". И сказать, что он не прав, нельзя. Ведь реликты жестокого прошлого могут находить своё место даже в цивилизованном обществе. Не исключение и наше время. Одним из таких беспощадных пережитков былого является небезызвестный институт смертной казни.

Данный институт  –  явление довольно спорное, поскольку зачастую вызывает множество противоречивых мнений, взглядов, суждений.  Поэтому для написания своей первой курсовой работы я и выбрала тему «Смертная казнь в истории России».

Проблема смертной казни – проблема довольно актуальная. Ведь кардинальные перемены, произошедшие в истории России, в конце XX века, попытки строительства правового государства, демократизации всего общества, вступление России в Совет Европы рождают необходимость пересмотра всей системы российского законодательства и приведения его в соответствие с общемировыми стандартами. В настоящее время, когда многие государства решительно отказались от применения смертной казни, проблема отмены этого наказания в Российской Федерации приобрела особую значимость. С одной стороны, любое уважающее себя общество неизбежно стремится построить цивилизованное государство, основываясь на принципах гуманизма, всеобщей справедливости. Причем отмечу, что важным шагом к построению такого государства является отмена смертной казни. К тому же условия членства в международной европейской организации весьма категорично требуют этого. С другой стороны, неблагоприятная криминальная обстановка в стране (рост преступности вообще и увеличение количества особо тяжких преступлений в частности) и, как следствие, неодобрение такой идеи со стороны широких слоев населения не позволяют Российской Федерации отказаться от такой меры наказания.

Примечательно, что в истории России смертная казнь отменялась пять раз, и при этом всегда через довольно небольшой промежуток времени вводилась вновь. В связи с этим изучение процесса зарождения и развития института смертной казни в истории российского уголовного законодательства имеет для нас огромное значение. Оно позволит определить место и роль этого наказания в системе уголовных наказаний на каждом этапе развития  Российского государства и общества, условия, обстоятельства и последствия его отмены и введения, значение для населения страны.

Особая значимость проблемы смертной казни подчеркивается и хорошо разработанной по этому вопросу юридической литературой. Наиболее активно институт казни  изучался в конце XIX-начале XX веков российскими и зарубежными учеными (А. Ф. Бернер, С.Н. Викторский, М.Н. Гернет, Н.П. Загоскин  и др.). Но уже в советский период исследования, посвященные развитию этого института, в СССР не проводились. Поэтому в это время в историко-правовой литературе вопрос о такой мере наказания, как смертная казнь, рассматривался крайне редко. Однако из работ послереволюционного периода следует особо отметить монографии М.Косвена, М.Д.Шаргородского, В.А.Рогова, посвященные состоянию института казни в дореволюционный период.

Заслуживают внимания также сборник научных статей «Смертная казнь: за и против» и сборник «Против смертной казни», составленный В. Коган-Ясным на основе перевода международных документов, касающихся отмены смертной казни.

Для более полного изучения института смертной казни в истории России я использовала научные работы многих современных ученых, таких как А.С. Михлин, А.Н. Головистикова и др., материалы диссертационных исследований  С.В.  Жильцова.

Объектом моего исследования является процесс историко-правового развития института смертной казни в уголовно-правовом законодательстве России.

Предмет исследования – деятельность государственных органов, направленная на развитие и использование института смертной казни, а также относящиеся к ней конкретные нормативно-правовые акты, архивные материалы и документы.

 Цель: на основе историко-правового анализа проследить процесс развития и применения института смертной казни в истории Российского уголовного права и с учетом современных тенденций и международных стандартов сформулировать некоторые выводы и предложения, направленные на определение места этого института с системе современного российского законодательства.

По этапам работы мной были определены следующие задачи:

1. изучить научную литературу по теме исследования;
2. рассмотреть смертную казнь в истории русского государства;
3. изучить цели и функции смертной казни;
4. рассмотреть применение смертной казни в современный период.

Для достижения поставленных мной задач я использовала такие методы, как – сбор и анализ научного материала по теме, объективный научный анализ событий и фактов в их гармоничной последовательности и взаимообусловленности.

Основные положения, вынесенные на защиту курсовой работы:

1. Институт смертной казни уходит своими корнями в обычай кровной мести.
2. Становление и развитие данного института в истории права и государства России проходило под влиянием целого ряда факторов  объективного и субъективного характера (обострение классовой борьбы, общественное мнение, отношение русских самодержцев к смертной казни и др.).
3. На протяжении всего развития Российского государства изменялись способы смертной казни: наметился переход от квалифицированных способов казни к простым (в наст. вр. – расстрел), от её публичного исполнения - к непубличному (публичное исполнение казни отменено в 1881 г.).
4. В период с 1917 года по 1922 год (не было кодифицированного уголовного права) смертная казнь назначалась и исполнялась как судебными органами (революционными трибуналами), так и внесудебными (чрезвычайными органами – ЧК, «тройками» и т. д.) за преступления политического и социального характера (чаще), за общеуголовные преступления (реже).

В кодификационный период советского государства ситуация складывалась подобным образом, только изменялись названия внесудебных органов. Внесудебные репрессии были отменены в 1958 году (приняты Основы уголовного законодательства Союза ССР).

5. В докодификационный период уголовного права смертные приговоры выносились довольно часто (около 20% от общего количества всех других видов наказаний).
6. В настоящее время в России объявлен мораторий на смертную казнь. Это связано со вступлением данного государства в Совет Европы, что требует полной отмены данной меры наказания. Тем не менее значительная часть населения России поддерживает идею применения казни.

Данная работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы, четырёх  приложений. Выполнена на 41 странице машинописного текста. 

Глава 1. Эволюция смертной казни в России с древнейших времен до XVIII века

1.1 СМЕРТНАЯ КАЗНЬ В ПРАВЕ ДРЕВНЕЙ РУСИ

Возникновение смертной казни у восточных славян следует отнести к V в. [24, c. 36-38]

Но круг источников, свидетельствовавших о применении славянами данной меры наказания, был весьма ограничен. Это объяснялось тем, что именно в V в. начинается становление права у восточных славян. Тем не менее, о жизни этого народа в Vǀ в.  рассказывают в своих сочинениях многие иностранные писатели (преимущественно византийские), такие как: Прокопий Кессарийский, Маврикий Стратег, Менандр, Иоанн Эфесский и др. Прокопий, к примеру, писал о применении смертной казни славянами в отношении военнопленных. Так, в 550 г. славяне, годом раньше опустошившие всю Иллирию до Эпидамна, захватили в плен вождя греческого войска Азбада и затем сожгли его на костре.

Взяв приступом сильную крепость на Эгейском море – Топер (Боар Калеси), они умертвили всех жителей-мужчин (до 15 тыс. человек), расхитили имущество, а жен и детей забрали в рабство.

На данный момент у историков существует две версии по поводу появления в Древней Руси смертной казни. Первая непременно сводится к тому, что смертная казнь представляет собой продолжение древнего обычая кровной мести.  Произвести расправу с преступником, покарать виновного, отомстить ему и восстановить справедливость, считалось делом обязательным не только для самого пострадавшего, но и для всей его родни. Ведь только через пролитую кровь виновного род потерпевшего мог избежать своего позора и бесчестия.

При этом право кровной мести законодательно утверждено в Русской Правде: «Убьет муж мужа, то мстить брату брата, или сынови отца…». Если же родственники отсутствуют, то в дело мщения вмешивалось государство, которое взимало с убийцы денежный штраф. А если же у преступника не было денежных средств и имущества, чтобы возместить причиненный ущерб, то он отдавался потерпевшему в подневольное состояние «до искупа», то есть пока личным трудом не отрабатывал всю сумму причиненного урона.

Вторая группа исследователей прошлого говорит о возникновении смертной казни из-за византийского влияния [21].О стремлении византийских епископов присоединить Русь к положениям Кормчей книги, которая говорит о необходимости уничтожения лиц, промышляющих разбоем,  хорошо говорится в летописях, например в знаменитой «Повести временных лет» (996 г.).  В «Повести временных лет» под 996 годом приводится первое упоминание о введении смертной казни в Киевском государстве.

По мнению профессора Жильцова, эволюция смертной казни в Древнерусском государстве во многом связана с введением христианства на Руси Великим князем Владимиром (988г.), а также с организацией церкви.

Сама церковь относилась к смертной казни двояко: во-первых, она как носительница христианского вероучения  должна была бороться за ограничение и отмену обычая кровной мести у славян-язычников и смертной казни вообще; во-вторых, она сама была инициатором введения карательных мер в законодательство Древнерусского государства [15, c.47].

 Князь Владимир хотел усилить свою власть в государстве при помощи сотрудничества с константинопольским патриархом. Ведь известно, что в Византии в то время духовная власть была подчинена светской и сохраняла свою зависимость от императора.

Поначалу принятие христианства мало изменило языческий быт древнерусского общества (всё-таки христианство и язычество – два разных мировоззрения, не связанных между собой преемственно). Поэтому сложилось «двоеверие  - мировоззрение раздвоенного сознания средневековых русичей». Церковь стремилась изменить языческие обычаи, особенно обычай кровной мести, посредством проповеди. Однако только проповедью искоренить обычаи славян не представлялось возможным. В славянском быту в то время господствовал культ силы, который обеспечивал выживаемость рода. Вскоре родовые отношения постепенно начали отходить в прошлое, и это привело к тому, что сын шел на отца, брат на брата.  Так, в 996 г. князь Владимир по совету епископов и старцев  вынужден был ввести смертную казнь. Летописец так описал данный эпизод:  «..."Умножились разбойники, — говорили епископы. — Почему ты не казнишь их?" — "Боюсь греха," — отвечал князь. — "Ты поставлен от Бога на казнь злых, тебе достоит казнити разбойников, но с испытом".  Владимер же отверг виры, нача казнити разбойников. И реша епископы и старци: ратьмнога; оже вира.тонаоружьи и на конихъ буди; и рече Володимеръ: тако буди. И живяше Володимерь по устроению отьню и дедню» [18, c. 85-86]. Отметим, что при этом летописец не говорит об отмене кровной мести.

Итак, Владимир ввел смертную казнь по совету епископов. Это факт. Причем смертная казнь началась за разбой. Разбойниками на то время считались люди, совершившие преступление не из соображений возмездия, а в лично-корыстных целях.