Рассмотрение условий развития туризма в Израиле

       В настоящее время Иерусалим вновь стал центром туризма и, соответственно, кустарного промысла в Израиле. Как и в прежние времена, многие искусные мастера обосновались в ремесленных кварталах в центре города. Одной из уникальных черт, характеризующих ремесла в Иерусалиме, является прямое общение с мастерами. Именно поэтому серьезным коллекционерам в частности иудаики, рекомендуется воспользоваться возможностью делать покупки в магазинах-мастерских ведущих мастеров Иерусалима. В то же время случайные покупатели могут удовлетворить свои потребности в многочисленных, хорошо снабжаемых и в целом неплохо информированных галереях и магазинах в Иерусалиме и других городах страны.

 

2.2.5 Вывод

        Подводя итог экономическому разделу данной работы, нужно отметить, что туризм занимает одно из ведущих  мест в Израиле. Главными источниками доходов государства являются пошлины, налоги (около 25% ВВП) и иностранный туризм. Государство направляет большие средства для поддержания и развития данной отрасли: поддерживает различные отрасли производства и народные промыслы, огромную роль играет в сфере образования и здравоохранения страны, электроснабжение, водоснабжение, железнодорожный транспорт, нефтеперегонные заводы. Также множество средств размещения туристов – ещё одно подтверждение высокого экономического развития Израиля.

 

2.3 Культурно исторические условия развития туризма.

2.3.1 Музеи, галереи, выставочные залы.

        Музей Израиля в Иерусалиме является одним из самых важных культурных институтов Израиля и местом хранения Свитков Мёртвого моря, а также огромной коллекции иудаики и европейского искусства.

 Яд ва-Шем

Музей Холокоста  «Яд ва-Шем», — крупнейший в мире архив информации, посвящённой этой страшной странице в мировой истории. «Музей Диаспоры» в кампусе Тель-Авивского  Университета — интерактивный музей, посвящённый истории еврейских общин всего мира.

Помимо основных музеев в больших городах, также  имеются высококлассные культурные заведения в городках и киббуцах. «Мишкан Ле Оманут» в киббуце  «Эйн Харод Меухад» считается  самой большой картинной галереей на севере страны.

2.3.2 Культовые памятники.

Израиль богат на культовые памятники. Среди них можно перечислить :

Мерказ a Рав

Елеонская или  Масличная гора

Мечеть Аль-Акса

Мечеть Омара (Иерусалим)

Мечеть Эль-Марвана

Стена Плача или Западная Стена

И множество  других культурных памятников.

        Мерказ aРав — первая иешива религиозно-сионистской направленности. Основана главным раввином Эрец-Исраэль Авраамом Ицхаком Куком в 1924 году в подмандатной Палестине. Расположена в новом кампусе в Иерусалиме в районе Кирьят-Моше. Почти все крупнейшие деятели религиозного сионизма в Израиле являются выпускниками этой иешивы.

      В рамках своей философии о создании в Израиле духовного центра еврейского народа рав Кук видел необходимость создания иешивы нового типа, предметы обучения в которой бы соответствовали новым жизненным условиям возрождения еврейского народа на его исторической родине. Практическая учеба совмещала традиционные рамки учебы (Талмуда с комментариями) вместе с углубленным изучением Танаха, основ веры, и еврейской философии.

Во главе иешивы стояли рав Авраамом Ицхаком Кук, рав Цви Иехуда Кук, рав Раанан. С 1984 года по 2007 год иешиву возглавлял рав Авраам Элкана Кахана Шапира, а с 2007 года его сын рав Яков Кахана Шапира.

Значение иешивы возросло после Шестидневной войны. После Войны Судного дня из её стен вышли лидеры движения Гуш Эмуним.

6 марта 2008 года  в здании иешивы араб-террорист  расстрелял из автомата студентов  младшего отделения иешивы.

8 студентов  были убиты, 11 получили ранения, пять из них - тяжелые.

Газета «Гардиан» считает что «йешива Мерказ а-Рав» могла стать целью теракта, так она известна как центр религиозно-поселенческого движения на Западном Берегу и особенно связана с группой Гуш Эмуним», но допускает, что то, это могло быть просто совпадением.

      Согласноо МИД Израиля, «йешива Мерказ а-Рав» - ведущая национально-религиозная ешива в Израиле, насчитывающая сотни студентов. Среди тысяч ее выпускников есть видные политики, включая раввинов высокого ранга и офицеров ЦАХАЛя.

Елеонская или Масличная гора— возвышенность, тянущаяся с севера на юг против восточной стены Старого города Иерусалима, по другую сторону долины Кедрон. Издревле была засажена маслинами, откуда и название.

На западных и южных склонах южной оконечности Масличной горы расположены:

       Еврейское кладбище на Елеонской горе.

древнее еврейское  кладбище, быть похороненным на котором  считается большой честью. Святость кладбища определяется его непосредственной близостью к долине Кидрон. В Книге пророка Захарии сказано, что в конце дней Мессия взойдёт на Масличную гору и оттуда, по звуку трубы Иезекииля, начнется воскресение мёртвых (ср. Иез.37): И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее — к югу.

В настоящее  время на горе насчитывается не менее 150'000 могил, некоторые из которых  приписываются ветхозаветным персонажам (напр., Авессалому).

Захоронение здесь  началось ещё в эпоху Первого  храма, о чём свидетельствуют  многие катакомбы между и под  домами арабского квартала Силуан (см. Шиллоах). В эпоху Второго храма  кладбище сдвинулось на север, покрывая склоны Масличной горы (от этого периода сохранились так называемый Яд Авшалом, традиционная гробница Зхарии бен Иехояды — см. II Хр. 24:20-22, и другие). Остальные памятники относятся в основном к последним векам.

так называемые Могилы пророков — пещера с 36 погребальными  нишами, где, согласно еврейской традиции, похоронены пророки Аггей (Хаггай), Малахия и Захария;

 Гефсимания и Церковь Всех Наций

многие христианские святыни (Гефсиманский сад, гробница Девы Марии, русский монастырь Марии  Магдалины и другие).

В Библии Масличная  гора (ивр. Ма‘але ха-зейтим — «Масличный подъём») упоминается как место, где Давид поклонялся Богу (2Цар.15:30–32). Видимо, на южном отроге Масличной горы (Машха) Соломон построил капища для своих иноземных жён (3Цар.11:7). Иезекииль в пророчестве о конце дней уделяет Масличной горе особое место: «И поднялась слава Господа из среды города и остановилась над горою, которая на восток от города»  (Иез.11:23). Собственно название Масличная гора впервые встречается у пророка Захарии (14:4).

В Новом Завете Иисус произносит на горе елеонскую проповедь (Мф.24, Мр.13, Лк.21);

На Елеонской  горе молился перед арестом Иисус Христос Лк.22 - на этот сюжет Бетховен написал ораторию, а Караваджо — картину, пропавшую во время Второй мировой войны.

Мечеть  аль-Акса — мусульманский храм в Старом городе Иерусалима на Храмовой горе. Является третьей святыней ислама после мечети аль-Харам в Мекке и Мечети Пророка в Медине. Ислам связывает с этим местом исра (ночное перемещение пророка Мухаммада из Мекки в Иерусалим) и мирадж (вознесение). На месте мечети аль-Акса пророк Мухаммад совершил в качестве имама молитву со всеми пророками, посланными до него.

Хвала Тому, кто перенёс ночью Своего раба из мечети неприкосновенной в мечеть отдалённейшую, вокруг которой Мы благословили, чтобы показать ему из Наших знамений. Поистине, Он — Всеслышащий, Всевидящий!

— Коран (17:1)

Часто в поверхностных туристических публикациях огромный золотой купол расположенной рядом мечети Куббат ас-Сахра ("Купол скалы") путают с более скромным куполом мечети Аль-Акса, называя упомянутый золотой купол Куббат ас-Сахра куполом "Мечети Омара". Но именно Аль-Акса имеет своим вторым именем название "Мечеть Омара" в честь своего своего основателя халифа Умара (Омара) и является историческим центром из двух мечетей на Храмовой горе, а не мечеть Куббат ас-Сахра, которая, тем не менее, в архитектурном плане является центром комплекса.

Мечеть  Омара (Иерусалим) — расположена напротив южного внутреннего двора Храма гроба Господня.

После Осады  Иерусалима армией рашидов под командой Абу Убайда ибн аль-Джарра, Софроний Иерусалимский отказался сдаться всем кроме халифа Омара. Омар поехал в Иерусалим и принял сдачу. Он тогда посетил Храм гроба Господня, куда Софроний Иерусалимский пригласил его помолиться, но он мусульманин и не мог это сделать в христианском храме. Вместо этого он молился снаружи во внутреннем дворе. Мечеть Омара была построена в ее текущей форме Султаном Айюбидом султаном аль-Афдалом бин Саладином 1193. У мечети есть минарет 15 метров высотой, который был построен до 1465 и был отремонтирован султаном Абдул Хамидом II (1839-1860).

Мечеть  Марвана - мечеть на южном склоне Храмовой Горы, на искусственной насыпи, находится под землёй, бывшие Конюшни Соломона.

Марван I преобразовал часть подземных помещений бывшие по легенде конюшнями Соломона, под мечеть, в которой одновременно могли бы находиться до 7000 человек, последние несколько лет, эти территории и помещения стали яблоком раздора между мусульманами и иудеями.

После 2000 года особенно остро встала проблема раскопок на Храмовой горе. Ряд независимых экспертов, подтвердили опасения, что в ходе продолжения раскопок, святые места и памятники всемирного наследия могут быть повреждены.

Стена Плача или Западная Стена — часть (длиной 485 м) подпорной стены вокруг Храмовой горы в Иерусалиме, уцелевшей после разрушения Второго Храма римлянами в 70 году н. э.

Стена была возведена царём Иродом (37—4 годы до н. э.) в качестве опорной стены, поддерживающей земляную насыпь, которая была насыпана для увеличения площади Храмовой горы во время перестройки и расширения здания Храма. Эта стена была сложена без скрепляющего раствора из рядов гладко обтёсанных камней (средняя высота камней 1—1,2 м, длина — 1,5—3 м, некоторые достигают 12 м) со слегка выступающей прямоугольной филёнкой на лицевой стороне. Для придания стене большей устойчивости против давления земляных масс насыпи каждый последующий ряд кладки отступает от предыдущего вглубь. По мере того, как нижние ряды кладки покрывались земляными наносами (к началу XIX века над поверхностью земли оставались лишь пять верхних рядов иродианской кладки), стена надстраивалась. В настоящее время над иродианской кладкой возвышается ещё 19 рядов значительно меньших по размеру камней римской, византийской и позднейшей кладки.

В западной традиции Западная стена известна в качестве «Стены Плача», поскольку она в течение столетий являлась символом веры и надежды многих поколений евреев.

По окончании Войны за Независимость Израиля в 1948 году, вся Храмовая гора вместе с Восточным Иерусалимом перешла под контроль Иордании. До 1967 года евреи к Стене Плача не допускались, что являлось нарушением договора с Израилем о прекращении огня.

Во время Шестидневной войны, в ходе боев за Иерусалим, израильские войска заняли Старый город, и весь Иерусалим оказался под контролем Израиля.

 

 

2.3.3 Памятники светской архитектуры.

      Помимо традиционных архитектурных памятников в Израиле есть также и памятники светской Архитектуры. Вот некоторые из них:

1. Замок Монфор - самый первый замок и резиденция Тевтонского Ордена Крестоносцев. Расположенный в Верхней Галилее на севере Израиля, он на несколько лет был местом, откуда Орден вел все свои дела в Леванте. Но, как и другие замки на Святой земле, был взят и разрушен мусульманами.

Крепость построена  на узкой и крутой скале на южном берегу потока Кезив, в 13 км. к северо-востоку от г. Нагария.

 Название  крепости происходит от двух  французских слов mont (гора) и fort (сильный). В отличие от других крепостей крестоносцев, Монфор изначально был всего лишь фермерским угодьем и лишь затем стал одним из прекрасных образцов военной архитектуры в Леванте.

2. Мемориал Яд Вашем («Вечная память»), посвященный жертвам холокоста. Занимающий площадь в сорок пять акров, он включает в себя крупнейшие в мире библиотеку и архив по теме катастрофы, Пантеон имен, Художественный музей, Детский мемориал, Аллею и Сад праведников мира и многое другое. Последним из возведенных зданий в составе Яд Вашем стал Музей истории холокоста, построенный по проекту известного канадского архитектора, уроженца Хайфы Моше Сафди.
3. Башни Азриели. Это пестрая группа гигантских геометрических фигур: одна из башен имеет круглую форму, другая представляет собой треугольную призму, а третья является стеклянным параллелепипедом. Башни Азриели всегда видно издалека: по утрам их пики (высота круглой составляет 187 м, треугольной – 169 м) освещают первые лучи восходящего солнца, а ближе к вечеру в окнах всех 49 этажей зажигаются огни. Кстати, на предпоследнем, 48 этаже круглой башни находится одна из самых известных смотровых площадок Тель-Авива, с которой шумный израильский мегаполис предстает как на ладони.

Здания для  Израиля проектировали Моше Сафди, Сантьяго Калатрава, Риккардо Легоррета, Захи Хадид, Жан Нувель, Массимилиано Фуксаса.

 

2.3.4. Вывод