Русская правда в праве

Собственник по «Русской Правде» имел право распоряжаться имуществом, вступать в договоры, получать доходы с имущества, требовать его защиты при посягательствах. Объектами права собственности выступает весьма обширный круг вещей – кони и скот, одежда и оружие, торговые товары, сельскохозяйственный инвентарь и многое другое.

Формы собственности  были различными. Помимо семейно-индивидуальных и общинных хозяйств имелись следующие  княжеский домен представлял  собой конгломерат земель, принадлежавших лично князьям. Они взимали там  оброки, налагали иные повинности, распоряжались землями по собственному усмотрению.

Собственность феодалов возникала как частная и основанная на княжеских пожалованиях. Условные держания могли быть и в самой  боярской иерархии. Княжеская раздача  земель сопровождалась получением иммунитетов (независимых действий в этих владениях) – судебных, финансовых, управленческих. В «Русской Правде» нет сведений о землевладении феодалов, но в Пространной Правде упоминаются лица, жившие на этих землях: тиун боярский (ст. 1), боярские холопы (ст. 46), боярский рядович (ст. 14). Внутрифеодальные договоры о земле и кодексы, регулирующие землевладельческие отношения, до нас не дошли, можно лишь догадываться об их существовании.

Земельная собственность  церкви возникла на основе государственных  пожалований в виде десятины. В дальнейшем она росла за счет вкладов, покупок и т.д.

Субъектами права собственности  могли быть только люди не рабского состояния. Деление вещей на движимость и недвижимость не нашло юридического оформления, но статус движимости разработан в «Русской Правде» довольно обстоятельно. Собственностью ее содержание, и различные виды владения не имели специальных обобщающих терминов, однако на практике законодатель различал право собственности и владение.

Собственник имел право  на, возврат своего имущества (коня, оружия, одежды, холопа), из чужого незаконного владения на основе строго установленной процедуры за причиненную «обиду назначался штраф в 3 гривны. Возвращение вещей требовало свидетельских показаний и разбирательства при необходимости перед «сводом из 12 человек» (ст. ст. 13, 14,-15, 16 «Краткой Правды»; ст. ст. 34, 35 «Пространной Правды»). Общий принцип защиты движимой собственности заключался в том, чтобы вернуть ее законному хозяину и заплатить, ему штраф в качестве компенсации за убытки. Движимое собственное (включая холопов) считается в «Русской Правде» объемом полного господства собственника: при спорах о ее возвращении государство не накладывает штрафов, стороны сами договариваются между собой. Доверившие имущество рабам и холопам (для торговых операций и т.д.) несли в случае причащения убытков и, истребления вещи ответственность перед третьими лицами в полном объеме (ст. ст. 116, 117). Иными словами, законодатель понимал, что право, собственности определяется волей самого собственникам Защита движимой собственности, если это не было связанно с уголовным Преступлением, не носило сословного, характера каждый вправе равнозначно определять ее судьбу.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Значение «  Правды Русской» для дальнейшего  развития русских земель

Города в древней  Руси появились задолго до возникновения  цельного государства. Поначалу это  были центры племенных княжений, или  же места, где стояли пантеоны языческих  богов и находились языческие  капища, где славяне-язычники внимали  своим жрецам − волхвам и преподносили жертвы Перуну. И в это время возникали города как центры более живого торгового обмена и ремесленного производства, как укрепленные замки, стоящие в не достижимых для врагов местах − например речных обрывах, возвышенностях. При нападении врага туда сбегалось все население округи.

По мере формирования хозяйственной жизни на Руси, улучшения  ремесла, сельского хозяйства, торговли, по мере создания единого государства. . А так же затухания прежних  родоплеменных порядков, городская  жизнь постепенно стала меняться. Поникли прежние городки, в которых жила племенная знать. Это произошло с центром древлянских земель, великим городом Искоростенем, который во времена князя Игоря и Ольги политически конкурировал с Киевом. С принятием христианства много священных языческих мест оказалось в запустении, а люди, поселявшиеся вокруг них и обслуживавшие нужды жрецов и верующих, разбрелись по другим концам. Зато обретали силу города, которые стояли на оживленных торговых путях, где задерживались, а далее оставались купцы, куда брели ремесленники, стремящиеся продать свои изделия по более выгодным ценам.

Однако наибольшую экономическую  мощь, богатство, известность приобрели  города, которые сочетали в себе целый комплекс наиболее важных городских  черт. Они были политическими и  административными центрами. Жили там князь, бояре, а так же размещалась княжеская дружина. Там же князь со помощниками правил суд, отсюда заправлял землями находившимися под его владением. Одновременно города вырастали и разрастались как торговые , а так же и ремесленные центры. Здесь же концентрировалась религиозная жизнь, стояли особо важные храмы княжества, проживали и служили народу митрополит и епископы, стояли большие монастыри.

Вообще эти города занимали очень выгодные военно-стратегические позиции. Они содержали в себе качества не достижимых замков-крепостей, но масштабы их были намного больше. Эти города являлись и центрами культуры. В них создавались летописи, расцветало искусство, формировались библиотеки. Все это с самого начала развивало крупные города Руси.

Так же зарождались известные  города Западной Европы. Но развитие их городской жизни определялось одной  важной чертой, которой не знала  Русь. Многие города рождались на месте  древних римских крепостей или  римских городских поселений. Например таким центром в Британии был Лондон. Здесь находились наиболее образованные люди, а так же очень умелое в хозяйственном плане население. После того как римские городские центры оказались под властью варваров, весь культурный и экономический потенциал этих городов был поставлен на службу новым властям. Русь не обладала таким превосходным наследством, не развивалась так стремительно, и питалась в основном лишь собственными силами. Это во многом сдерживало русскую городскую жизнь, культурное развитие населения по сравнению со странами Западной Европы. Хотя города на Руси появились намного раньше, чем в некоторых странах Восточной Европы, например, в Польше, Венгрии, а так же Скандинавии (Норвегии и Швеции).

IX век, время складывания  государства на Руси, изживания родоплеменных отношений, стал и рубежом появления всех наиболее крупных древнерусских городов. В X − начале XI в. на Руси насчитывалось приблизительно около трех десятков крупных городских центров с укрепленными замками, кремлями. Их площадь составляла не менее 3 га . С XI − XII в. таких городов было где то более 40, а в XIII в.  уже достигало более 60 городов. Из них выделялись города, обладающими наиболее выраженными характерными чертами городской жизни, − Киев и Полоцк, Новгород и  Чернигов, Ростов и Смоленск, Суздаль и Ладога, Любеч и Перемышль, а так же Переяславль. Именно в IX-X вв. все они сложились как крупнейшие городские центры. Установилась восточнославянская государственность, укрепилась и развилась экономика их владений. Они все имели сложную систему укреплений, вокруг были воздвигнуты мощные стены. Они являлись княжескими резиденциями. Еще были административные постройки и княжеские дворцы. Сюда свозили дань и контрибуции. В эти местах собирались торговые и судебные пошлины. Богатые горожане и знать имели дворы в этих городах .

Большая часть жителей  городов состояла из различного торгового  люда. Это были богатые купцы, ведущие  торговлю с другими странами, а  так же мелкие торговцы. В городах  появлялись купеческие союзы, имевшие свои свод законов, денежные фонды. Из этих фондов они оказывалась помощь купцам, которые попали в беду.

В крупных городах  Руси находились политические и административные центры и дворы заморских купцов. Торговцы из Хазарии, Польши занимали целые районы. Большую общину составляли купцы и ростовщики армяне и евреи, а так же купцы составляли большую группу, которая имела значительный капитал и торговый. Еврейское купечество, пользуясь своими контактами с партнерами в остальных странах, объединяло русские торговые центры не только с ближними, но так же отдаленными частями Европы (Англии, Испании).С  Кавказом и Передней Азией торговые пути осуществляли армянские купцы . Немало в русских землях присутствовало и торговцев из Волжской Булгарии, а так же из стран Востока. Русские купцы так же были желанными гостями на рынках Константинополя, Будапешта, Скандинавии. В Константинополе имелось русское подворье, в которых постоянно делали остановку торговцы из Руси.

В больших и малых  городах Руси разгорались торги. К воротам русских городов, по широким степным полям, по лесным дорогам, тянулись бесконечные купеческие караваны. В Новгород шли возы с зерном. Из Волыни развозили соль по всем русским городам. С севера везли рыбы различных видов. Из Киева и других больших развитых городов развозили изделия искусных ремесленников. В окрестные страны везли воск, пушнину, изделия из серебра, кольчуги, кожу, замки (которые состояли от 20 до 40 деталей) , зеркальца, а так же подделки из кости.

На Русскую же землю  отовсюду иноземные купцы привозили свои товары, Из Византии — дорогую ткань, оружие, церковные вещи, ценные камни, утварь из золота и серебра, а так же украшения. Из стран Кавказа − благовония, пряности и вино. Русские купцы торговали венгерскими, чешскими, польскими землями. Откуда привозили изделия из металлов,  холодное оружие, различные вина. Высокой пошлиной  была облажена  эта разнообразная торговля. В торговых делах принимали участие и члены княжеских домов: они отдавали свои товары купцам, или же имели своих постоянных торговых представителей в различных торговых караванах, которые были под контролем усиленной охраны и расходились во все концы света.

Каждый город был  центром торговли близлежащих земель. К нему тянулись ремесленники из окрестных  городков. Смерды из сельской местности. Для того чтобы продать свои изделия или же купить что-либо необходимое. В городах стояли свои  городские соборы. В Киеве это была Десятинная церковь, позже храм Святой Софии. В Чернигове − храм Спаса. В Новгороде Софийский собор ( построил Владимир - старший сын Ярослава Мудрого).

В каждом крупном городе на собственные  деньги князей и  богатых купцов строились  по мимо главных кафедральных соборов десятки  других церквей. Внутри своих богатых  усадеб или рядом с ними бояре  строили свои домовые церкви. Там они и члены их семей являлись прихожанами.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Русская Правда является официальным актом. Русская Правда - памятник феодального права. Она  всесторонне защищает интересы господствующего  класса и откровенно провозглашает бесправие несвободных тружеников - холопов, челяди.

Русская Правда во всех её редакциях и списках является памятником громадного исторического  значения. На протяжении нескольких веков  она служила основным руководством при судебном разбирательстве. В том или ином виде Русская Правда вошла в состав или послужила одним из источников позднейших судных грамот: Псковской судной грамоты, Двинской уставной грамоты 1550 года, даже некоторых статей Соборного Уложения 1649 года. Долгое применение Русской Правды в судебных делах объясняет нам появление таких видов пространной редакции Русской Правды, которые подвергались переделкам и дополнениям ещё в XIV и XVI век.

Русская Правда настолько  хорошо удовлетворяла потребности  княжеских судов, что её включали в юридические сборники вплоть до XV в. Списки Пространной Правды активно распространялись ещё в XV - XVI вв. И только в 1497 году был издан Судебник Ивана III Васильевича, заменивший Пространную Правду в качестве основного источника права на территориях, объединённых в составе централизованного Русского государства.

"Русская Правда" не только  рассказывает о юридических нормах X - XII вв. Источник дает ценные  сведения о развитии феодальных  отношений, образовании классов  и классовой борьбе, категориях  феодально-зависимого населения, землевладении и земельной собственности, политическом строе Древней Руси. Причем все эти категории в статьях "Русской Правды" предстают не как отвлеченные понятия, а как эхо жизни далекой эпохи во всем ее многообразии и противоречиях. Из источника мы можем многое почерпнуть и о быте, нравах человека Древней Руси. Одним словом, перед нами срез времени, дающий возможность увидеть сразу несколько аспектов эпохи: историко-правовой, социально-экономический, политический, нравственно-бытовой.

Список использованной литературы

1.История политических и правовых учений учебник для вузов, под ред. О. Э. Лейста.- М.: Издательство "Зерцало", 2005.

2.Шмурло Е.Ф. История России 862-1917 гг. - М.: Аграф, 2002.

3.Хрестоматия по истории России: учеб.пособие / авт.-сост. Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. -М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008.

4.Новиков С.В. История. Пособие для поступающих в вузы / С.В. Новиков. - М.: Филол.о-во СЛОВО: Изд-во Эксмо, 2003.