Возникновение Древнерусского государства и формирование его общественно-политических институтов (VII – X в.в.): научные концепции и дискусс

Старшая дружина участвовала в совещаниях с князем, и ее мнение имело большой вес при первых князьях. Они могли лишь убеждать дружину, но не приказывать ей. Из членов дружины состоял примитивный аппарат управления.

Дружина – буквально означает отряд воинов и происходит от слова друг, которое первоначально было очень близко по значению словам товарищ, соратник. Видимо, князя и дружинников когда-то действительно связывали дружеские узы, которые подкреплялись взаимными личными обязательствами. В частности, князь брал на себя справедливое распределение средств, добытых им совместно с дружиной. Дружина, в свою очередь, должна была поддерживать и защищать своего князя. Дружина являлась гарантом реализации решений князя и соблюдения достигнутых при его участии договоренностей. Она могла выполнять как  полицейские (внутренние), так и «внешнеполитические» функции по защите племен, пригласивших данного князя, от насилия со стороны соседей. Кроме того, князь мог осуществлять контроль над важнейшими путями транзитной международной торговли (взимать налоги и защищать купцов на подвластной ему территории). Таким образом, дружина являлась одновременно и главной военной силой, и административным аппаратом. Сформировалась корпорация профессиональных воинов, базировавшаяся не столько на так называемом условном землевладении, сколько на личных связях воина - вождя и его воинов – связях почти незаменимых, но от того не менее прочных. В их основе лежала система дарений, одной из форм которой могут считаться совместные пиры князя и дружины. Все, что князь давал дружиннику, делало его зависимым от дарителя. Одновременно существование подобной системы накладывало обязанности и на самого князя.     

Нет оснований полагать, что вече-продукт развития государственного аппарата. Скорее, напротив, оно-предшественник и исток (или один из источников) древнерусской государственности.

  Состав вече – также изменяющаяся во времени категория. Если в древнейший период это было действительное «народное» собрание  самых широких кругов взрослых свободных членов племени, то на последних этапах своего существования вече становиться представительным органом городов.

В сферу компетенции вечевых собраний мог входить самый широкий круг вопросов: от сборов средств для городского ополчения и найма военных отрядов до изгнания или избрания князя.

Общинные порядки были приспособлены к требованиям государства. Община, например, была обязана разыскивать убийц и воров (в противном случае ей грозили высокие штрафы), судные дела разбирались только в присутствии представителей крестьян.

Войско набиралось из населения по мере надобности. Собиралось оно со всех частей Киевского государства. Дружинники были – конные, войско - пешее. Оружием снабжал князь. Из старших дружинников князь назначал военноначальников, воевод и тысяцких. В распоряжении князя был флот - речной и морской. Итак, древнерусский князь возглавлял вооруженный отряд в 200-300 человек. Структура дружины имела иерархическое строение. Верхушку дружины составляла так называемая старшая дружина. Древнерусская дружина была своеобразной военной общиной, которой руководил князь-первый среди равных. От общины пошли отношения равенства, находившие внешнее выражение в дружинных пирах, князя от рядовых дружинников отличала только чистота рубахи.

Связь князя и его дружины базировалась прежде всего на  особых отношениях собственности. В древнерусском обществе богатство выполняло специфическую функцию, которая состояла в приобретении личного престижа путем передачи своего имущества другим людям. В этом и состоял доминирующий смысл богатства. Основным источником средств к существованию профессиональных воинов была война. Основной целью ведения военных действий был захват добычи, в том числе рабов. Реже  речь шла о притязаниях на  чужую территорию.

С точки зрения А.П. Новосельцева «полюдье носило…стихийный характер, мало отличный порой от набегов с целью взимания добычи. Истоки полюдья, очевидно, и восходят к таким набегам, элементы которых сохранились и в  полюдье середины 10в.»2

Основными властными функциями на Древней Руси  обладали князь, дружина и вече. При этом следует отметить отсутствие четкого разделения полномочий между этими субъектами власти. Основная часть населения-крестьяне - формально, видимо, еще не были отделены от власти, однако фактически непосредственного участия в деятельности властных институтов (в частности, вече) не принимали.

Отношения между князем и дружиной строились на личных связях. Закреплявшихся системой дарений и совместных пиров. Князь в своих решениях во многом зависел от дружины. Однако и дружина во многом ориентировалась на князя. Княжеская власть постепенно усиливалась, что выражалось, помимо всего прочего, в падении авторитета «старшей» дружины.

Отношения между князем, возглавлявшим дружину, и городами с примыкавшими к ним сельскими поселениями строились на регулярных выплатах полюдья и (или) дани. Распределение полученных средств входило в прерогативу князя. В тоже время он выступал в  качестве своеобразного олицетворения коллективного собственника средств, собранных дружиной в виде даней и полюдья. Высшая политическая власть в Киевской Руси была представлена великим князем. Он выступал как законодатель, военный вождь, верховный администратор и верховный судья. Со времен первых русских князей, известных по летописям, Рюрика и Олега, княжеская власть становилась индивидуально-наследственной, и при этом давало ей легитимность в глазах современников. Утверждалась мысль об избранности  людей, принадлежавших к княжескому роду.

Постепенно власть князя стала восприниматься как власть государственная.

В то время как поляне, северяне и другие племена платили дань хазарам, по белке с каждого дома, варяги из-за моря брали дань на славянах новгородских, на кривичах, также на чуди и мери. Однако скоро эти народы прогнали  варягов за море, перестали давать им дань и начали владеть сами собою. Но, прогнав варягов, они никак не могли уладить между собой междоусобные войны. Тогда они решили: « Поищем себе князя, который бы владел нами и судил все дела справедливо»; - отправили послов к варягам к Руси; Русью назывались варяги точно так же, как другие зовутся шведами, иные норвежцами, англичанами, готами. Чудь, новгородцы и кривичи сказали руси: «Земля наша велика и обильна, да порядку в ней нет, пойдите княжить и владеть нами». Собрались три брата с родственниками своими, взяли с собою всю Русь и пришли: Рюрик в Новгород, Синеус на Белоозеро, Трувор в Изборск; от них и прозвалась Русская земля. Через две года умерли Синеус и Трувор; Рюрик один принял всю власть и роздал города приближенным к себе людям. Двое из них, Аскольд и Дир, которые не были ни родня Рюрику, ни бояре его, отпросились идти к Царю-граду. Идучи вниз по Днепру, они увидели на горе городок и спросили: «Чей городок?» Жители отвечали им: «Были три брата: Кий, Щек и Хорив; они-то и построили этот город, да после изгибли, а мы вот платим дань хазарам.»  Аскольд и Дир остались в Киеве, собрали много варягов и начали владеть полянами; а Рюрик княжил в Новгороде. Завоевание Киева легендарным скандинавами Аскольдоми и Диром, не могло не отразиться на развитии, так сказать, полянского  аппарата власти.

В.И. Сергеевич высказал  точку зрения, согласно которой призвание варяжских когунов «имело решительные последствия для всей Русской земли: оно положило начало особой породе людей, которые в силу своего происхождения о призванного князя считались способными к отправлению высшей судебной и правительственной деятельности».3

Привлечение материалов, связанных с историей иных стран и народов, ясно показывает: иноземные правители в ранних государственных объединениях - скорее закономерность. Нежели исключение. Во главе подавляющего большинства зарождавшихся военно-политических союзов стояли представители других этносов. Причем зачастую племенное имя «постороннего» правителя становилось названием самого молодого государства. И в этом ряду Древняя Русь не стоит особняком.

После смерти Рюрик передал княжение Олегу, своему родственнику, поручив ему и сына своего Игоря, который был еще дитя.

В 882 г., согласно летописи, новгородский князь Олег собрал войско, и предварительно занял Смоленск и Любеч, посадив там своих мужей. По летописной легенде, Олег обманул Аскольда и Дира и убил их. Для обоснования своих претензий на власть Олег якобы ссылался на то, что Игорь – сын Рюрика. В этой легенде мы впервые сталкиваемся с признанием права государственной власти по наследству. Если прежде источником власти было приглашение на правление или вооруженный захват, то теперь решающим фактором для признания власти легитимной стало происхождение нового правителя.

Сам Олег сел княжить в Киеве и сказал: «Это будет мать русским городам», после этого стал строить города и устанавливать дани. После этого он подчинил Киеву северян, радимичей и др., запретив им давать дань хазарам, а наложил на них свою. Таким образом, 888 г., когда под властью одного князя объединилась Северная Русь (Новгород) и Южная Русь (Киев), стал  поворотным в Судьбах восточных славян. Сбросив хазарское иго, Олег старался укрепить свою страну крепостями со стороны восточных кочевников (как хазар, так и печенегов) и строил города по границе степи. Объединение двух важнейших центров по великому водному пути «из варяг в греки» дало Олегу возможность приступить к подчинению своей власти других восточно - славянских земель.

Так начался длительный процесс объединения отдельных племенных  княжений восточных славян в единое государство.

Объединение восточнославянских земель в древнерусское государство было подготовлено внутренними социально-экономическими процессами. Киев был одинаково близок и к Византии и к Востоку, что способствовало развитию торговых, политических и культурных связей Руси.

В 907 г. пошел Олег на Греков к Царю-граду, взяв с собой множество варяг и перебил множество людей, пожег церкви, разорил дома. Греки, видя все это сказали: «Возьми дани сколько хочешь» Олег согласился  и возвратился в Киев с богатой добычей. Народ прозвал его вещим. 

Сравнительно легкое утверждение власти Олега в Поднепровье свидетельствует о том, что к этому времени созрели внутренние условия для объединения. Важнейшую роль в этом сыграли варяги. Появление варяжских дружин ускорило процесс образования государства.

Как считает Х. Ловмяньский, «правитель чужого происхождения в силу своей нейтральности скорее мог сгладить эти трения и потому был полезен для поддержания единства; судя по летописям, подобная ситуация сложилась на севере, где трения между славенами и соседними племенами были поводом для призвания чужеземцев».4

Дело не в каких-то организационно – государственных качествах скандинавов. Исландские и Гренландские государства не существовало. Славянское древнерусское государство не является чисто варяжским «детищем». Однако элементы активного участия варягов в жизни славян способствовало усилению этого процесса. 

Заключение.

Известно, что из трех ветвей государственной власти – законодательство, управление, правосудие - управление является самой древней и развитой формой.

На заре древнерусской государственности земли   присоединялись к Киеву племен окняжались прежде всего путем распространения на них систем сбора дани и создания на местах опорных пунктов центральной власти. Вместе с дружиной князь ходил «в полюдье» - поход за сбором дани (первоначально дань собиралась мехами, и еще долгое время оставалась ненормированной).

Постепенно дань приобретала во всем государстве характер постоянной податной повинности.

Для собирания податей были установлены «погосты» и «становища», то есть места, куда съезжались сборщики и плательщики. Были ведены также «уставы и уроки», определявшие размеры и места сбора дани.

В 10-11 в.в. существовала практика так называемых  «кормлений», когда князь даровал своему вассалу право сбора дани (или ее части) в свою пользу той или иной волости без владения самой волостью.

Общинные  порядки были приспособлены к требованиям государства. Община, например, была обязана разыскивать убийц и воров (в противном случае ей грозили высокие штрафы), судебное дело разбиралось   только присутствии представителей крестьян.

К исходу 10 столетия Киевская государство приобретало черты раннефеодальной монархии.

Особое место в Киевском государстве занимала церковь – влиятельная не только в духовном, но и в политическом отношении.

Во главе стоял  назначаемый патриархом Константинопольским митрополит Киевский. В городах стояли подчиненные митрополиту – епископы. Они руководили обширными церковно-административными округами – епархиями.

Признав христьянство государственной религией светская власть позаботилась о материальном обеспечении церковной организации. По распоряжению Владимира Святославича в конце 10 в. В церковную казну ежегодно передавалась десятая часть всех княжеских доходов – десятина.

В конце 10 в. церкви было пожаловано право суда и сбора судебных пошлин по делам семейно-бытового характера. Под юрисдикцией церкви находился особый класс лиц, который повиновался не князю, а церкви: иерархи. Священники, монахи, церковнослужители; лицо, потерявшее право гражданского состояния; лица, зависимые от церкви – холопы «гелядь», перешедшие в дар церкви от светских владельцев.

Во главе стоял  назначаемый патриархом Константинопольским митрополит Киевский. В городах стояли подчиненные митрополиту – епископы. Они руководили обширными церковно-административными округами – епархиями.

Признав христианство государственной религией, светская власть позаботилась о материальном обеспечении церковной организации. По распоряжению Владимира Святославича в конце 10 в. В церковную казну ежегодно передавалась десятая часть всех княжеских доходов – десятина.

В конце 10 в. церкви было пожаловано право суда и сбора судебных пошлин по делам семейно-бытового характера. Под юрисдикцией церкви находился особый класс лиц, который повиновался не князю, а церкви: иерархи. Священники, монахи, церковнослужители; лицо, потерявшее право гражданского состояния; лица, зависимые от церкви – холопы «гелядь», перешедшие в дар церкви от светских владельцев. Огромное значение имело принятие на Руси христианства. Церковь укрепляла авторитет князя, рассматривая его власть, как  богоданную.