Учение Гроция о государстве и права

 Политико-правовое учение  Гроция как во внутригосударственных, так и в международных отношениях нацелено на утверждение правовых начал и достижение мира. Вслед за Тацитом Гроций считал, что "на самом деле наибольшую важность представляет вопрос о том, что предпочтительнее – свобода или мир". И, судя по позиции Гроция, несомненное предпочтение при конфликте этих ценностей он отдает миру. Показательна в этой связи и его ссылка на выразительное суждение Фавония о том, что "гражданская война хуже незаконного правления".

 Обосновывая необходимость  правового оформления и регулирования  международных отношений и прежде  всего проблем войны и мира, Гроций критиковал распространенное мнение, что война совершенно несовместима с правом. "Невозможно, – подчеркивал он, – не только согласиться с измышлениями некоторых, будто во время войны прекращаются все права, но и даже не следует ни начинать войну, ни продолжать начатую войну иначе, так соблюдая границы права и добросовестности".

 Война как таковая,  согласно Гроцию, не противоречит естественному праву: "по природе каждый является защитником своего права, для чего нам и даны руки". Не запрещена война также божественными законами и правом народов. Но это вовсе не означает, что все войны справедливы. Различая войны справедливые и несправедливые, Гроций в духе своего юридического подхода к данной проблематике подчеркивал, что "справедливой причиной начала войны может быть не что иное, как правонарушение". К справедливым он, в частности, относил войны оборонительные, войны для сохранения целостности государства, защиты имущества.

 Несправедливые войны  (войны захватнические, войны в  целях овладения чужим имуществом, покорения других народов) представляют  собой противоправное состояние  (нарушение требований естественного  права, божественных законов,  положений права народов). Зачинщики  несправедливой войны, подчеркивал  Гроций, "обязаны к возмещению за содеянное их силами или по их совету". Они ответственны за все то, чем сопровождается война, и за ее последствия.

 В целом для всего  учения Гроция о войне и мире весьма характерен миротворческий пафос. Показательны в этой связи и его суждения о том, что "войны ведутся ради заключения мира" и что мир является "конечной целью войны".

 Учение Гроция о праве войны и мира было ориентировано на формирование нового типа мирового сообщества, основанного на рационально-правовых принципах равенства, сотрудничества и взаимности в отношениях между всеми людьми, народами и государствами, на идее единого международного правопорядка, добровольно устанавливаемого и последовательно соблюдаемого суверенными государствами.                    

 Огромный вклад Гроция в разработку новой светской доктрины права международного общения дало основание для именования его "отцом международного права".

 Существенное влияние  на последующее развитие политико-правовой  мысли и формирование теоретических  основ нового светского "юридического  мировоззрения" оказало учение  Гроция о естественном и внутригосударственном праве, о договорном происхождении государства и волеустановленных форм права.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

В то время как английская политическая литература вырабатывала идеал правового государства, континентальной  философии права выпала на долю не менее важная задача - отстоять самостоятельность  светской науки и утвердить самое  понятие права на новых, независимых  от богословия основаниях. Эту задачу приняла на себя школа естественного  права, существенным признаком которой  является стремление к отысканию  высших нравственных критериев положительных установлений.

Подводя итоги, следует заметить, что Гроций как основоположник теории естественного права, выводит его из начал природы, а право народов - из общего согласия и свободной воли народа. Право рассматривается как основа безопасности любого общественного союза, включая род человеческий или несколько народов. Источником права считается соблюдение разумных правил общежития. Естественным правом предписывается соблюдение договоров. Провозглашается вечность и незыблемость естественного права, которое служит основой права внутригосударственного и права народов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованных источников и литературы

1. Алексеев, С.С. Право: азбука – теория – философия: Опыт комплексного исследования [Текст]: учебное пособие / С.С. Алексеев. – М.: Норма, 1999. – 413 с. – ISBN 5-89132-986-7.

2.Грабарь, В.Э. Трактаты Гюго Гроция, посвященные международному праву [Текст] / Известия АН СССР. Отделение экономики и права / В.Э. Грабарь // Юрист.- 1946. - № 6. – С. 59-76.

3.Керимов, Д.А. Основы философии права [Текст]: учебное пособие / Д.А. Керимов. – М.: Приор, 1992. – 432 с. – ISBN 5-8345-0267-7.

4. Шершеневич, Г.Ф. История философии права [Текст]: учебно - методическое пособие / Г.Ф. Шершеневич. – М.: Статут, 2005. -301с. ISBN 5 - 8255-0343-5.