Теория идеального государства. Особенности правовой системы в идеальном государстве

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Теория идеального государства. Особенности правовой системы в идеальном государстве.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Реферат

 

Курсовая работа: 33  с.,  15ист..

 

ИДЕАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО. ОБЩЕСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ.  КОНЦЕПЦИЯ ИДЕАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА.

 

Объектом исследования выступают  история формирования идеального государства  в трудах ученых, а также общественные отношения, складывающиеся в процессе становления и формирования правового  государства проекции идеального типа государства на современность.

Предметом исследования являются теоретические основы идеального государства  и юридические закономерности их осуществления.

Цель курсовой работы: анализ возникновения и развития теории идеального государства от античности до современности. Обосновать теоретическую  конструкцию правового государства  как разновидности идеального государства.

Исходя из цели задачами курсовой работы являются:

1.Изучить  научную литературу, соответствующую теме курсовой  работы.

2.Рассмотреть теоретические аспекты становления и развития концепции идеального государства

3.Раскрыть правовую систему  в идеальном государстве.

 в  ходе проведения исследования автором использовались философские, общенаучные (сравнение, синтез, системный подход) и специальные методы познания.

Научная значимость данной работы состоит в оптимизации  и упорядочивании существующей научно-методологической базы по исследуемой проблематике –  еще одним независимым авторским  исследованием.

Определенная значимость и недостаточная научная разработанность  проблемы  определяют научную новизну  данной работы.

Результаты исследования могут быть применены на практике.

Автор работы подтверждает, что приведённый материал объективно отражает состояние исследуемого процесса, а все заимствованные из различных  источников положения сопровождаются ссылками на их авторов

 

Содержание

 

Введение…………………………………………………………………….	4
1 Теоретические аспекты  становления и развития концепции  идеального государства…………………………………………………..	7
1.1 Научное изучение  становления и развития идеального  государства………………………………………………………………..	7
1.2 Теория «идеального  государства» Платона………………………	13
2 Правовая система в  идеальном государстве………………………….	20
2.1 Основные положения  идеального государства…………………..	20
2.2 Политическая система  ………………………………………………	24
Заключение………………………………………………………………..	29
Список использованных источников…………………………………..	32

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Актуальность. Проблема идеального государства возникла еще в античную эпоху. В XXI столетии она вновь напомнила о своем существовании, став едва ли не открытием в юридической литературе.

В связи с радикальными изменениями, в том числе и  в правовой сфере, которые происходят в обществе, идеалы правовой государственности  в нем все более осознаются как первоочередные. Во многом благодаря  этим идеалам общество познает ценность политической свободы, что именно с  правовым государством связывает путь его дальнейшего укрепления, усматривает  в нем наиболее справедливый порядок  общественного устройства.

Понятие правового государства, если оно становится политическим идеалом, должно не превращаться в лозунг дня, а быть глубоко осмысленным и  конкретно проработанным.

Отсюда актуальность темы курсовой работы определяется необходимостью поиска пути дальнейшего общественного развития для любой страны, сложностью встающих в связи с этим перед страной задач, а также потребностью в более ясном понимании того, что стоит за понятием правового государства как идеала, выбранного в качестве политической цели.

Сегодня перед наукой встает задача всесторонней разработки понятия  правового государства, анализа  условий, предпосылок, целей и конкретных путей их осуществления - задача очень непростая ввиду того состояния, в котором оказалась сама наука в результате осуществляемых реформ, а также отсутствия опыта комплексного решения подобных задач.

Уже с первых веков появления  государства и власти самые талантливые  мыслители древности стали глубоко  задумываться над вопросом, как превратить эти социальные институты в условие  общей правды и порядка, действующего до того предела, за которым они не смогут проявляться как зло, а  само государство приобретает качества справедливо устроенного. Но только в произведениях античных философов осуществление этого идеала связывается уже не с личными качествами носителей власти, а с правлением, основанном на воле большинства, с порядком, соединяющем свободу с уважением к законам. Представления о государстве как организации, осуществляющей свою деятельность на основе закона, начали формироваться уже на ранних этапах развития античной цивилизации.

Особенностью проблемы идеальной  государственности является то, что  она находится на стыке разных наук - правовой, исторической, политической. Ее правовой характер связан с тем, что во многом сама проблема ставится в нормативном аспекте - как правовой идеал. В этом случае речь идет о  характере и порядке функционирования правовых институтов согласно тому представлению  о правовой справедливости, какое  сформировалось в историко-правовой науке. Но та же проблема имеет и  политический аспект, ибо она утверждается как проблема политического идеала. В этом аспекте данная дилемма  приобретает идеологическое измерение  и даже партийную окрашенность, ибо  на основе идеала правового государства  во многом была сформулирована либеральная  политическая доктрина. Столь ярко выраженная политико-идеологическая природа  понятия послужила причиной того, что история научной разработки концепции правового государства  оказалась тесно связанной с  политическим развитием различных  стран, в том числе и современной республики Беларусь.

Такая цель предполагает одновременно более четкое уяснение содержания понятия  идеального государства и весьма точное понимание требований, предъявляемых  теории идеального государства к политической системе, к уровню развития гражданского общества.

Объектом исследования выступают  история формирования идеального государства  в трудах ученых, а также общественные отношения, складывающиеся в процессе становления и формирования правового  государства проекции идеального типа государства на современность.

Предметом исследования являются теоретические основы идеального государства  и юридические закономерности их осуществления.

Цель курсовой работы: анализ возникновения и развития теории идеального государства от античности до современности. Обосновать теоретическую  конструкцию правового государства  как разновидности идеального государства.

Исходя из цели задачами курсовой работы являются:

1.Изучить  научную литературу, соответствующую теме курсовой  работы.

2.Рассмотреть теоретические аспекты становления и развития концепции идеального государства

3.Раскрыть правовую систему в идеальном государстве.

Курсовая работа состоит  из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1 Теоретические аспекты становления и развития концепции идеального государства

 

1.1  Научное изучение становления и развития идеального государства

 

Началом изучения становления  и развития идеального государства  послужили теории Платона, Аристотеля, Цицерона, Абу-наср-аль Фараби и других ученых. Значительное развитие теории идеального государства получила в период так называемых буржуазных революций, в эпоху Просвещения.

Так, Платон говорил о  государстве не как об аппарате подавления, но как о некоем благе и просто был уверен, что в идеальном  государстве, воспроизведенным на страницах  его трактата, невозможны будут волнения и классовые столкновения, которые  заставят воинов выступить против своих  же сограждан и сражаться с  теми, кого они призваны защищать. Подлинное  государство в понятии Платона  настолько идеально, что карательные  его функции отходит на второй, если не на третий план, в виду сознательности людей его населяющих [3, с.5].

Самый важный диалог Платона  — «Государство», формальная цель которого определить «справедливость». Но уже  на ранней стадии было решено, что поскольку  легче увидеть вещь в большом, чем в малом, то лучше расследовать то, что составляет справедливое государство, чем то, что составляет справедливого  индивида.

Платон начинает с того, что решает разделить граждан  на три класса: простых людей, вассалов, стражей. Только стражи должны обладать политической властью. Стражей должно быть значительно меньше, чем людей, принадлежащих к первым двум классам. По-видимому, в первый раз они  должны избираться законодателями; после  этого их звание переходит по наследникам, но в исключительных случаях подающий надежды ребенок может выдвигаться  из низших классов, тогда как детей  стражей, не отвечающих требованиям, могут  исключить из класса стражей.

Платоновское государство  явило людям IV века до н.э. обманчивый образ государства полного равновесия, идеального государства, в котором  ничто не нарушит порядок, установленный  раз и навсегда . Именно в этом одна из наибольших странностей государства, которое он предлагал. Ничто и  никогда здесь не движется. Это  государство, в котором прогресс практически исключается. Такое  государство, как совершенное, предназначено  вечности. Прогресс, по мнению Платона, в этом равновесии абсолютной справедливости, или скорее движение, мог бы стать  только синонимом упадка [2, с.145].

Как и у Платона, в сочинении  Томаса Мора дается описание идеального общества, потому вполне ясно, что в "Утопии" можно выявить некий  синтез религиозно-философских и  социально-политических взглядов древнегреческого величайшего мыслителя. 

Так же как и Платон, Мор  видит первостепенный принцип жизни  в идеальном обществе в одном  — общество должно быть сотворено  на принципе справедливости, который  невозможен в действительном мире.  

Возникает вопрос: как возможно существование общества справедливости? Томас Мор обращается к идеям  Платона и устами своего героя  заявляет: "Для общественного  благополучия имеется один-единственный путь — объявить во всем равенство". Равенство предполагается во всех сферах — и в хозяйственной, и социальной, и политической, и ладе духовной. Но прежде всего в имущественной  сфере, ибо в Утопии отменена частная  собственность. 

Именно отсутствие частной  собственности, по мнению Томаса Мора, способствует рождению общества справедливости всеобщего характера [5, с.5].

По сути дела, Утопия —  это гуманистический образ совершенного общежития. В этом образе гармонично сочетаются торжество индивидуального  с общественными интересами, ибо  само общество и создано для того, чтобы дать возможность расцветать человеческим талантам. В то же время, каждый утопиец прекрасно понимает — его благополучие и духовная свобода напрямую связаны с тем общественным строем всеобщей справедливости, который установлен на Утопии.

Другой представитель  науки в античном мире - Аристотель также представлял государство  как нечто прекрасное по своей  сути. Он считал, что «целью государства  является благая жизнь». Он исходил  из того понятия,  что человек  «существо политическое», стремящееся  к общению, а потому государство  для него необходимо как воздух.

Следует отметить, что античные философы все же понимали, что иногда государство может служить для  власть имущих средством подавления власть неимущих. Однако они полагали, что это присуще не первозданным моделям государственных устройств, но иногда получается в процессе их развития, когда монархия, аристократия и демократия извращаются и становятся тиранией, олигархией и анархией.

Читая Аристотеля, необходимо изучать его в двух аспектах: в  связи с его предшественниками, и в связи с его преемниками. В первом аспекте заслуги Аристотеля огромны, во втором - в равной степени  огромны и его недостатки. Однако, за его недостатки более ответственны его преемники, чем он сам. Аристотель жил в конце творческого периода  в «греческой мысли», и после его  смерти прошло две тысячи лет, прежде чем мир произвел на свет нового философа, приблизительно равного Аристотелю. К концу этого периода авторитет  Аристотеля стал таким же бесспорным, как и авторитет церкви [2, с.17-19].

Карл Поппер считается  одним из крупнейших представителей философии постпозитивизма. В центре внимания Карла Поппера лежат  проблемы общественного развития и  истории философии. Его основное произведение называется «Открытое  общество и его враги», в котором  Поппер анализирует основные периоды  развития античного общества, а именно греческую демократию.

Античная демократия формировалась  в борьбе против древнегреческого демократического правления. Во главе аристократической  формы правления находился привилегированный  класс греческого полиса –рабовладельческая аристократия. Защитниками этой аристократической  формы правления были такие выдающиеся философы как Платон. Поппер анализирует  взгляды этого величайшего философа об обществе и государстве.

Поппер критикует общественно-политические взгляды Платона. Как говорит  Поппер, «идеальным обществом в учении Платона является государство, основанное на тоталитарной форме правления». Наряду с эти Поппер критикует  идею коллективизма и социальной справедливости в учении Платона. «Коллективизм, является преградой для развития индивидуальности» - пишет Поппер,- личность при этом бывает вынуждена  подчинить свои личные интересы интересам  коллектива.Нельзя не отметить и очень серьезный уровень разработанности понятия правового и конституционного государства в дореволюционной России. Более того, нужно сказать, что с идеализацией правового государства был связан главный импульс, повлекший за собой всплеск дореволюционной российской правовой науки. В частности, концепцию идеальной формы правового государства разрабатывали такие ее видные представители, как: Н.Н. Алексеев, И.А. Ильин, Б.А. Кистяковский, Н.М. Коркунов, С.А. Котляревский, С. Муромцев, П.И. Новгородцев, Н. Палиенко, Л.И. Петражицкий, A.M. Салмин, Е.Н. Трубецкой, Б.Н. Чичерин, Г.Ф. Шершеневич и др. В литературе этого периода была глубоко и многосторонне осмыслена сущность правового государства, однако лишь в малой степени разработаны его конкретные правовые положения. Идеальное государство оставалось абстрактным идеалом по причине глубокого несоответствия ему политической практики российского государства.