Становление советского государства и права

Конечно, в собственность нового государства  автоматически перешли все казенные железные дороги и предприятия. В  январе 1918 г. был национализирован морской  и речной флот. В апреле 1918 г. национализируется  внешняя торговля. 

3. Конституция  РСФСР 1918 года

Начиная с первого дня своего существования, Советское государство издает целый  ряд актов конституционного характера. О них говорилось выше. Но формы  власти и управления во многом складывались стихийно, в ходе революционного процесса. Чтобы урегулировать этот процесс  и закрепить те формы, которые  соответствовали главным устоям новой государственности, была необходима официальная Конституция. Ее создание – переломный момент в становлении  Советского государства.

По инициативе левых эсеров III Всероссийский съезд  Советов поручил ВЦИК разработать  основные положения Конституции  РСФСР и представить их следующему съезду Советов. Однако в условиях острого  кризиса ВЦИК не смог выполнить это  поручение.

Была  создана межпартийная комиссия (пропорционально  представи-тельству партий во ВЦИК), которая за три месяца подготовила согласованный текст проекта Конституции, он был опубликован 3 июля 1918 г. и представлен на утверждение в ЦК РКП(б) для последующего обсуждения на V Всероссийской съезде Советов. До этого материалы комиссии публиковались в «Известиях ВЦИК», проекты разделов обсуждались в печати.

Споры в  комиссии были принципиальными, но все  же удалось создать гибкий документ, который не сковывал поиск государственных  форм: основные положения этой Конституции, несмотря на поправки и дополнения, сохранились вплоть до 1936 г., в течение 18 очень бурных лет. Главные противоречия, вызывавшие споры, были между сторонниками ослабления центральной власти государства, развития инициативы местных властей  – и теми, кто стремился к  концентрации власти в центре. Другая плоскость в принципе той же проблемы касалась типа федерации: одни требовали, говоря нынешним языком, большего «суверенитета  регионов», другие стремились укрепить, под новым идеологическим оформлением, «единую и неделимую» Россию.

10 июля 1918 г. V Всероссийский съезд Советов  принял Конституцию. Она закрепила  политическую основу государства  – Советы рабочих, солдатских  и крестьянских депутатов. Было  сказано, что в России осуществлена  диктатура пролетариата в форме  Республики Советов[13¹³].

Раздел  «Конструкция Советской власти»  закрепил взаимоотношения органов  власти и управления. В основу советского госаппарата был положен принцип  демократического централизма. Следует  подчеркнуть, что Конституция наделила орган исполнительной власти СНК  законодательными полномочиями (так  же, как орган Съезда Советов ВЦИК – исполнительными). Конституция  специально не оговаривала принципы исполнения судебной функции. Однако тот  факт, что организация судебной деятельности и контроль за нею возлагался на НКЮ, ясно показывали ее подчиненность исполнительному органу.

Эта идея имела теоретическое и идеологическое обоснование в марксизме. Но по сути утверждение единой и неделимой  власти («диктатуры пролетариата») означало неосознанное восстановление самодержавного государства в его соборном, советском  образе. Значение этого решения было исключительно важным – все развитие советской государственности направлялось на путь, отвергающий главный принцип  либерального государства гражданского общества, принцип разделения властей.

Реальная  проблема становления Советского государства  состояла в том, что Советы возникали  стихийно, без четко очерченных функций  и полномочий, на заводах и в  деревнях. Мелкие Советы были образцом прямой демократии (например, в фабричный  Совет входили все рабочие  фабрики). Крупные Советы состояли из представителей граждан или рабочих. Какое-то время такие Советы даже называли «совдепами» – в отличие  от просто Советов.

Действия Cоветов были независимы, никем не регулировались и с точки зрения нормального  государственного управления часто  были разрушительны. Некоторые местные  Советы, например, не считали себя связанными решением IV Всероссийского съезда Советов, который ратифицировал мирный договор  с Германией, не признавали Брестский  мир и считали себя в состоянии  войны с Германией. Таким образом, создание Конституции являлось острейшей  необходимостью.

Превращение Советов в систему государственной  власти было сложной и совершенно новой задачей. Конституция, которая  и должна была эту задачу решить, сумела отразить существующее противоречие и оставить открытыми пути его  решения: «вся власть» принадлежит  Советам, но «верховная власть» –  центральным органам, полномочия которых  Конституция не ограничила, а лишь иллюстрировала перечнем «вопросов  общегосударственного значения». А  дальше следовала статья, которая  предупреждала, что «сверх перечисленных  вопросов ведению Всероссийского съезда Советов и Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета подлежат все вопросы, которые они признают подлежащими их разрешению».

Задача  превращения местных Советов  в звено единой системы, в обычные  органы местной власти, решалась во многом через статьи о бюджете  и налогах, которые фактически устанавливали  финансовую монополию центральной  власти. Эти статьи недаром вызвали  острые споры, в них резонно видели ликвидацию лозунга «Вся власть Советам!»¹⁴.

Конституция утвердила важнейшие мероприятия  Советского государства в области  экономики: национализацию банков и  земли; введение рабочего контроля как  первого шага к национализации заводов  и транспорта; аннулирование внешних  займов, заключенных до революции. Конституция  отразила федеративный принцип государственного устройства РСФСР.

Конституция провозгласила классовую, пролетарскую демократию – для трудящихся. Иными  словами, она не признала формального  равенства прав (хотя имевшиеся в  царской России сословные различия были отменены и устанавливалась  единая категория граждан). Ряда гражданских  прав были лишены около 5 млн. человек. В отдельной статье давалось оправдание этой дискриминации как временной  меры, предотвращающей «ущерб интересам  социалистической революции».

Ставилась задача предоставить трудящимся «полное, всестороннее и бесплатное образование». Признавались равные права граждан  независимо от их расовой и национальной принадлежности. Церковь отделялась от государства и школа от церкви, а свобода религиозной и антирелигиозной  пропаганды признавалась за всеми гражданами. В Конституции нет права на труд, отдых, образование и т.д., поскольку  было решено записать в нее лишь те права, которые в тех условиях могли быть осуществлены.

Была  некоторая дискриминация в избирательном  праве рабочих и крестьян: на Всероссийский  съезд Советов в городах избирался  один делегат от 25 тыс. избирателей, а в деревне – от 125 тыс. жителей. Это было сделано, чтобы не менять привычные методы расчета, по которым  раньше избирались на раздельные съезды: один – рабочих и солдатских, а другой – крестьянских депутатов (правда, раньше от крестьян был один делегат от 150 тыс. жителей).

Выборы  во все звенья Советов, кроме городских  и сельских, были многостепенные, непрямые. Правом избирать и быть избранными в Советы пользовались трудящиеся, достигшие ко дню выборов 18 лет, независимо от вероисповедания, национальности, пола, оседлости и т.п. Этим правом пользовались и военнослужащие. Избиратели имели  право отозвать избранного депутата.

Конституция наметила программные задачи на переходный период от капитализма к коммунизму: уничтожение эксплуатации человека человеком, беспощадное подавление сопротивления эксплуататоров, устранение деления общества на классы, построение социализма. 

4. Государственная  идеология на начальном этапе  становления

Советской власти

Советское государство было в существенной мере идеократическим. Это значит, что  сила этого государства, его здоровье и само существование в огромной степени определялись жизненностью идеологии, ее восприятием в массовом сознании. Ключевыми идеями, воспринятыми советской идеологией из марксизма, были следующие: справедливость (уничтожение  эксплуатации человека человеком), всеединство («Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»), нестяжательство («каждому – по труду»), возврат к истокам, к братству в общине (коммунизм), построение светлого Царства счастья и воли (прогресс, неисчерпаемые силы науки, ликвидация государства). Понятия и термины  марксизма наполнялись при этом своим, часто существенно иным, смыслом.

Советская идеология, в отличие от буржуазно-либеральной, с которой она конкурировала, была эсхатологичной. Она была направлена к идеалу, к «светлому будущему», к завершению цикла истории. Мессианская  вера обращалась к пролетариату, который  воплотит мечту, а государство было формой сплочения людей на этом пути. В этой идеологии человек представал как изначально, по природе своей, доброе, тяготеющее к братству существо, лишь испорченное несправедливыми  общественными условиями.

Напротив, буржуазно-либеральная идеология (в  том числе в ее социал-демократической  версии) не имеет образа «светлого  будущего» – движение все, цель ничто. Она утверждает, что общество идет от изначального зла, что человек  по природе своей – эгоист, захватчик  и эксплуататор. Лишь государство  и право вводят в рамки закона естественную для человека войну  против ближнего.

Это различие важно потому, что многое объясняет  в поведении государства. Когда государство легитимирует себя через обязательство строить «светлое будущее», все тяготы и неурядицы реальной жизни выглядят результатом дефектов и ошибок в работе государства («система виновата»). Тем более нестерпимыми представляются дефекты самого государства (злоупотребления, коррупция и т.п.) – они в общественном сознании вырастают до уровня измены. Образу либерального государства наличие в обществе несправедливости, бедности, преступности и т.д. нисколько не вредит, ибо это – следствие естественного порядка вещей. Из его идеологии следует лишь, что без этого государства было бы еще хуже. Даже дефекты самого государства не подрывают его образ, т. к. чиновники тоже люди и по природе своей порочны.

Рассмотрим  главные элементы (символы, образы, метафоры) советской государственной  идеологии на первом этапе.

Главной обобщенной, не разлагаемой на компоненты ценностью был образ Революции. Он был сакрализован (обладал святостью) и потому не требовал рационального  обоснования. Революция была представлена в идеологии как избавление, как  возвращение на путь, ведущий к  утраченному раю. Все, что можно было ассоциировать с контрреволюцией, подвергалось осуждению или даже уничтожению без необходимости доказывать его вредоносный характер¹⁵.

С понятием революции связывались важнейшие  идеалы русского крестьянства (прежде всего, земля и воля). Включив в  себя в качестве основной ценности революцию, государственная идеология  создала определенные трудности  для самого же государства, т. к. эта  ценность в массовом сознании в большой  степени воспринималась как анархическая, антигосударственная. Поэтому уж на первом этапе (в 1918 г.) в идеологии  все с большей настойчивостью звучит тема дисциплины, организованности, разумности. Идеологические документы  низового звена государства того времени (воззваний, постановлений  местных Советов и комитетов) отражают замечательное диалектическое единство двух противоположных начал.

На уровне теоретиков (прежде всего, в работах  В.И. Ленина) в понимании революции  разрабатывается сложная диалектика конечной цели (общество без государства) и переходного периода (построения и укрепления государства). Поставив перед Октябрем в работе «Государство и революция» задачу слома старой государственной машины, В.И. Ленин  после Октября, уже как председатель правительства, с тревогой убедился, что «машина» разрушена до большевиков  и стране грозит катастрофа. И в  идеологии был сделан удивительно  быстрый и принципиальный поворот  – она становится государственной  и даже державной. По этому вопросу  В.И. Ленин ведет резкие споры  с рядом других лидеров (например, с Н.И. Бухариным).

Вторым  ключевым понятием советской идеологии  была диктатура пролетариата. Термин этот, введенный Марксом в 1852 г., не был достаточно разработан, в России он употреблялся как метафора, без  придания ему конституционного значения. Его эмоциональная окраска менялась в зависимости от обстановки. Сразу  после Октября диктатура пролетариата (в союзе с крестьянством) понималась как власть абсолютного большинства, которая сможет поэтому обойтись без насилия – с таким основанием отпускались под честное слово  юнкера и мятежные генералы. По мере обострения обстановки упор делался  на слове диктатура, и метафора использовалась для оправдания насилия.

Таким образом, советская государственная идеология  была национальной – нисколько не вступая при этом в противоречие с интернациональной риторикой. Дело в том, что национализм крестьянского мышления имеет иную природу, нежели национализм гражданского общества (само слово национализм, взятое из западного лексикона, надо понимать условно, вернее было бы назвать его народность). Здесь не годится простое деление «буржуазный национализм – пролетарский интернационализм», принятое в марксизме. Крестьянство восставало против капитализма, движимое не только социальным, но и национальным чувством – как против космополитической силы, уничтожающей самобытность. 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Октябрьская революция явилась основной предпосылкой возникновения нового государства  и права и в свою очередь  была вызвана определенными объективными и субъективными факторами. Она  привела к коренной ломке общественных отношений. Российское общество взяло  курс на построение социализма, т.е. общественного  строя, основанного на обобществлении средств производства, плановом хозяйстве, исключении частной собственности, рыночных отношений и эксплуатации человека человеком.