Сравнительный анализ законов Хаммурапи и законов Ману

Федеральное государственное автономное

образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«СИБИРСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Юридический Институт

Направление: Юриспруденция

                                Кафедра истории государства  и права

 

 

РЕФЕРАТ

по истории государства и права зарубежных стран

 

Тема:

Сравнительный анализ законов Хаммурапи и законов Ману

 

 

 

 

 

 

      Преподаватель:  Аверин М.П      ________________

 

               Студентка: группа ЮЮ13-04Б Попсуйко Ю.В (№161316210) ______

                                     

 

 

 

Красноярск 2013

СОДЕРЖАНИЕ

1. ВВЕДЕНИЕ 3

2. ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ 4

2.1 Законы Хаммурапи 4

2.2 Законы Ману......................................................................................................5

2.3 Сравнение законов Ману и законов Хаммурапи.……………….…………..7

3. ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………….10

4. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………...11

 

 

   

 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Изучая дисциплину «История государства и права зарубежных стран» мы рассматриваем в том числе и древнейшее право, к коим относятся законы Хаммурапи и законы Ману. Эти древнейшие правовые акты между собой похожи, но во многом имеют существенные различия. Разобраться в том, что отличает древнейшие памятники права – законы Хаммурапи и законы Ману, а также в чем же состоят их сходства, я попыталась в данной работе

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Законы Хаммурапи

Законы Хаммурапи были составлены, по некоторым предположениям, в конце его правления (1792-1750 года до нашей эры)1 и вобрали законы предшествующих правителей, обычное право и собственные установления Хаммурапи — его указы и типичные решения судебных дел. Обычное право здесь, как и в других районах мира, представляло собой собрание хранимых в народной памяти правил решения имущественных споров или взаимных личных обвинений при общей для заинтересованных сторон уверенности в справедливости и высшей мудрости этих правил.

Хаммурапи был удачливым военачальником, администратором и дипломатом. Значительная часть подвластной ему территории была присоединена путем дипломатических усилий, а не военных захватов. Законы Хаммурапи были составлены с учетом распространенных мифологических представлений о путях достижения «истинного счастья и доброго правления»2 . Текст Законов был выбит на базальтовом столбе с изображением восседающего на троне бога Солнца, правосудия и предзнаменований по имени Шамаш, который считался строгим блюстителем справедливости на Небе («судья богов») и на Земле. Считалось, что все живые существа он «направлял на верный путь». Хаммурапи изображен на этом же камне стоящим перед Шамашем в почтительной позе и дотрагивающимся до регалий высшей власти – жезла и магического кольца.

Называя себя «царем справедливости», Хаммурапи утверждал: «Слова мои изысканны, нет ничего равного моей мудрости, нет соперника у моих деяний»3.

Черный столб из базальта был найден в 1901-1902 года французскими археологами в Сузах (столице древнего Элама). Текст частично поврежден, до нас не дошли 35 статей из Свода.  

 

Законы Ману

В источниках права Древней Индии особое место принадлежит дхармашастрам - сборникам религиозно-правовых предписаний. Нормы поведения одновременно наполнены религиозным, моральным и правовым содержанием. Появление дхармашастр связано с социально-классовым расслоением. Первое упоминание о законах Ману относится к 9-му  веку до н.э. Современным  исследователям  законы  Ману  известны  лишь  в списках  3-го века до н.э.  

 Объем - 12 глав, 2685 стихов (стих на  санскрите - шлока). Полное название - Manavadharmasastra (sastra - откровение; dharma - разум, идея, закон, право, нравственность, религия и пр.)4. Поэтому часто данный памятник именуется “Откровения царевича Ману”. Из такого названия прослеживается глубинная связь права и религии, особенно характерная для древнеиндийского общества. Законы Ману - это памятник сакрального права. 

 Законам Ману принадлежит  особое место среди дхармашастр, они закрепляли рабство и др. формы эксплуатации.  

 На первый план в законах  Ману выступает сословно-варновое  деление общества (брахманы, кшатрии, вайшии, шудры + неприкасаемые).

Брахманы — это варна или социальная группа, существующая во всех штатах Индии. Аналог европейского духовенства. Брахманы служат духовными наставниками в семьях большинства каст высшего или среднего статуса5.

Кша́трии (санскр. क्षत्रिय, kṣatriya, «властный, благородный»), также ра́джан (санскр. राजन्, rājan, «повелитель») — представители второй по значимости (после брахманов) варны древнеиндийского общества, состоящей из владетельных воинов. Из этой варны в Древней Индии обычно выбирались цари. Кшатрии считали своим главным богом - покровителем Индру.6

Ва́йшьи (санскр. वैश्य Vaiśya  — «преданность, зависимость») — представители третьей по значимости варны древнеиндийского общества, состоявшей из земледельцев, торговцев, лавочников и ростовщиков.7

Шудры - (санскр. sudra), представители четвертой, низшей из “чистых” варн: слуги, работники; основная задача Шудр — отработка служения, т. е. повиновения и исполнительности, после чего Шудра может стать вайшью.8

 

 

  В законах Ману прослеживается  определенная логика изложения  материала, но нет еще выделения  отдельных отраслей права, норму  права нельзя отделить от религиозной и моральной нормы. Указывается наследственно-профессиональный характер варн.

 

 

Сравнение законов Ману и Законов Хаммурапи

Для наглядности сравнения ниже представлена таблица, которая заключает в себе сравнительную характеристику законов Ману и Хаммурапи.

 

 

Таблица 1

Сравнительная характеристика	Законы Хаммурапи	Законы Ману
Общественный строй.	При царе Хаммурапи частная собственность на землю достигала наивысшего уровня развития	В период создания Законов Ману в Индии понимали разницу между собственностью и владением и уделяли значительное внимание охране частной собственности, в первую очередь собственности на землю. Земли подразделялись на царские, общинные и частных лиц. Законы Ману охраняют также движимое имущество, упоминая рабов, скот, инвентарь как наиболее значительное
2. Формы собственности	Царские Храмовые Общинные Частные	Наследование Получение в виде дара или находка Покупка Завоевание Ростовщичество Исполнение работы Получение милостыни Давность владения (10 лет)
4. Из договоров	1. Договор аренды. Ряд статей посвященных аренде – поля, сада, еще не освоенной земли 2. Договор имущественного найма. Устанавливается плата за найм вещей, а также ответственность в случае потери или гибели нанятого 3. личного найма. Найм сельхоз. рабочих, врачей, ветеринаров, строителей. Законом определяется порядок оплаты труда этих лиц и их ответственность за результаты труда. 4. займа. Особенностью является стремление оградить должника от кредитора и предотвратить долговое рабство 5.купли-продажи. Регламентировалась: продажа ценных предметов(скота, земли) осуществлялась при свидетелях в письменной форме; продавцом мог быть только собственник вещи; продажа имущества изъятая из оборота, считалась недействительной	1. договор займа. Закон устанавливает нерушимость и преемственность долговых обязательств. Если должник не может уплатить долг в срок, он обязан отработать. Допускалось получение долга с помощью силы, хитрости, принуждения. В случае смерти долг мог перейти на сына или др. родственника.2.Договор найма. Условия заключения договора зависели от работодателей. Неисполнение договора влекло штраф, а виновному не выплачивалось жалованье 3.Договор аренды земли. Землю вынуждены были арендовать разорившиеся общинники, которые лишались ее 4. договор купли-продажи. Совершался в присутствии свидетелей. В качестве продавца мог выступать только собственник вещи. Закон устанавливал определенные требования к предмету договора и запрещал продавать товар плохого качества. Сделку можно было расторгнуть без каких-либо причин. 5. договор дарения
6.Условия  заключения и расторжения брака	Брак заключался на основе письменного договора между будущим мужем и отцом невесты и был действителен только при наличии этого договора.	Брак представлял имущественную сделку, в результате которой муж покупал себе жену, и она становилась его собственностью
7. Права и обязанности мужа и  жены	Главой семьи был муж. Жена могла иметь свое имущество, сохраняла право на принесенное ею приданное, имела право на развод, могла наследовать после мужа. Но за неверность она подвергалась суровому наказанию; если была бесплодна, то мужу разрешалось иметь детей вне брака.	Главой семьи был муж. От жены требовалось почитать своего мужа как бога. Женщина полностью зависела от своего мужа и сыновей- в детстве ей полагалось быть под властью отца, в молодости – мужа, после смерти мужа – под властью сыновей. За неверность она подвергалась суровому наказанию вплоть до смертной казни. Жена должна была принадлежать той же варне что и муж. в исключительных случаях мужчинам разрешалось вступать в брак с женщинами из более низких варн, но женщинам из высшей варны запрещалось вступать в брак с мужчиной низшей варны . Отец управлял всем достоянием семьи, хотя все имущество считалось общим.
9.Порядок  наследования имущества	Преимущественным способом наследования является наследования по закону, хотя и было известно наследование по завещанию. В качестве наследников выступали: дети, усыновленные дети, внуки, дети от рабыни-наложницы (если отец признавал их своими). Отец не имел права лишить наследства сына, не совершившего преступления	Древнеиндийское право не знало наследования по завещанию, только наследование по закону: имущество после смерти родителей либо делилось между сыновьями, либо оставалось у старшего сына, который становился опекуном оставшихся в доме младших братьев. Дочери от наследования устранялись, но братья должны были им выдать для приданного по ¼ своей доли.
10. Классификация преступлений	3 вида преступлений: 1.Против личности -неосторожное убийство. 2.Имущественные – кража скота, рабов. 3.Против семьи – прелюбодеяние (неверность жены), кровосмешение. Также преступными являлись действия, подрывающие отцовскую власть.	1.государственные преступления – служба врагам царя, поломка городской стены, городских ворот. 2.против собственности. 3. против личности. Убийство и телесные повреждения 4. посягающие на семейные отношения. Прелюбодеяние, посягательство на честь женщины
11. Виды наказаний	1. Смертная казнь в различных вариантах 2.Членовредительские наказания. 3. Штрафы 4. Изгнание	1. смертная казнь в различных вариантах 2. для брахмана приравнивавшиеся к смертной казни бритье головы 3. членовредительские наказания 4. штрафы5. Изгнание 6. тюремное заключение

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

Итак, рассмотрев своды законов Хаммурапи и Ману я пришла к выводу: в чем-то законы схожи, но все больше в них отличий. Например, значительно отличаются права мужа и жены, если в Законах Хаммурапи (далее, ЗХ) жена имеет права, может наследовать за мужем и даже добиться развода, то в Законах Ману (далее, ЗМ) жена представляется собственностью мужа, является, по сути, объектом права в большей степени, нежели субъектом, не имеет никаких прав. Значительно разнятся условия заключения брака, а также формы собственности (прим. см. таблицу 1).

Вместе с тем ЗХ и ЗМ имеют схожие черты. Например, виды наказания. В целом, они одинаковые, существует только одно отличие: в ЗМ существует такой вид наказания как тюремное заключение, в ЗХ такового не предусмотрено. Подробнее, см. таблицу 1.

Таким образом, сравнив правовые акты древнего Вавилона (ЗХ) и древней Индии (ЗМ), я пришла к выводу, что оба памятника права имеют свою собственную структуру, свои правовые порядки, они смотрят на право с разных сторон и по-разному регламентируют правовое положение населения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

 

1. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран//      С.А Бердникова//161с//КГУ, Красноярск, 1999 год
2. Учебник по истории государства и права зарубежных стран (О.А Жидков и Н.А Крашенникова). М -, 2006 год// 480 стр.
3. «История Востока», том №1 Л.С Васильев// Москва // изд. Юрист// 368 стр
4. Антоненко Татьяна Федоровна,  лекция №3 «Древняя Индия».

1 Хрестоматия по ИГПЗС под ред.Бердниковой (стр.41)

2 Слова из торжественного Пролога к Законам Хаммурапи (Хрестоматия под. Ред Бердниковой стр.37)

3 Слова из заключительной части Свода Законов (Хрестоматия Крашенниковой, стр. 21)

4 http://senatm.com/shpargalki-gosudarstva-prava/zakonyi-manu-obschaya

5 http://ru.wikipedia.org/wiki/бхакхман

 

6 http://ru.wikipedia.org/wiki/кшатрии

7 http://ru.wikipedia.org/wiki/вайшьи

8 http://ashram.ru/Oktagon/SiteOktagon/