Республика Удмуртия в начале XX века

В Ижевске о свершившейся февральской революции в Санкт-Петербурге, отречении царя от власти и создании Временного правительства стало  известно 1 марта 1917 г. В этот же день на заводе состоялось собрание социал-демократической  организации, был создан Совет рабочих  депутатов, разогнавший старую администрацию  завода и выбравший своих представителей для руководства заводом. Антивоенные  демонстрации «Долой войну!», разоблачавшие  Первую мировую войну, были организованы под руководством большевиков. Их влияние  на трудящиеся массы Удмуртии стремительно возрастало. В октябре 1917 г. в г. Сарапуле состоялся уездный съезд Советов, на который съехались представители  Ижевска, Воткинска, Елабуги, Сюгинского завода. Съезд прошел под идейным  и организационным руководством ижевских большевиков (В. Матвеев, В. Жечев, В. Сергеев, И. Рогалёв), готовых к  свершению социалистической революции. Накануне революции большевики Удмуртии создали Революционные штабы  как центры восстания и командования вооруженными силами. Конкретные задания  получили отряды Красной Гвардии, солдатские комитеты и большевики окрестных сел и деревень. Революция развивалась дальше.

3. Историко-культурное наследие  Удмуртской Республики

После 1920 года в Удмуртии происходил подъем во всех сферах жизни, в том числе в краеведении. Были организованы научно-краеведческие и культурно-просветительские общества «Бöляк» («Родство»), Научное общество по изучению Вотского края, продолжало свою работу созданное в 1913 году Общество по изучению Прикамского края. Состоялись всероссийские съезды удмуртов в 1918 и 1919 годах.

Декоративное искусство  удмуртов XIX-XX веков — одно из ярких  явлений в жизни народов Поволжья и Урала. Наряду с фольклором оно  составляет важнейшую область духовной культуры удмуртского народа, в которой  воплощены национальные традиции и  национальное самосознание. Возникнув  первоначально из потребностей и  запросов быта, декоративное искусство  развивалось и совершенствовалось в неразрывной связи с многообразными аспектами жизни народа. Широкая  распространенность и бытование  народного декоративного искусства  на территории Удмуртии, а также  у удмуртов, проживающих в прилегающих  областях и автономных республиках (Пермская, Кировская области, Татарская, Марийская и Башкирская АССР), говорят  о его необычайно жизненной и  полнокровной связи с современными художественными потребностями.

В XIX — начале XX века декоративное искусство было тесно связано  со всем укладом и строем народной жизни. Традиционные обычаи и обряды слагались из многих элементов, где  не последнюю роль играли специальная  утварь, а также особые виды одежды, предназначенные для празднеств. Еще в начале XX века, наряду с языческими праздниками («пӧртмаськон» — святки, «акаяшка»-праздник первой борозды, «гырон быдтон» — окончание пахоты), широко были распространены массовые моления, но особенно сложными и красочными являлись обряды свадеб. Кроме того, у женщин были свои отдельные праздники, такие как "шорт миськон" (мытье  мотков пряжи), "кубоен нискылан" (праздник прялки), "нардуган" (праздник конопли и льна), проводившиеся в начале рождественского поста.

Национально-освободительная  борьба, пробуждение чувств человеческого  достоинства, познание ценности жизни  в первой четверти XX века вылилось в  развитие сентиментально-романтической  повести на религиозно-жизненные, исторические и биографические темы — «Три года дьявола возил» Ивана Михеева, 1906; «Дитя больного века» Кедра Митрея, 1911; «Мать» («Матрона») Кузебай Герда, 1920; «Кузь нюк. Шактыр Беглой» («Долгий лог. Беглец Шактир») И. Соловьева, 1928. В советское время получил развитие жанр повести и небольшого романа, где ставилась проблема формирования личности под влиянием социальных условий — «Пашка Педоря» Ивана Дядюкова (1925, 1939), «Катя» Филиппа Кедрова (1940), «Секыт зибет» ("Трудное иго ") Кедра Митрея (1929), «Вурысо бам» («Лицо со шрамом») Михаила Коновалова (1932). Петр Блинов в романе «Улэм потэ» («Жить хочется») (1940) поставил проблему самосовершенствования личности.

В 1920-е годы появляется очерковая  литература, оказавшая своё влияние  на рассказ. Внедрённая тогда литература социалистического реализма ориентировалась  на освоение крупномасштабных жанров — романа и цикла романов (дилогии, трилогии, тетралогии) — «Лöзя бесмен» («Лозинская поле») Григория Медведева, 1930—1936; «Лудза шур дурын» («У реки Лудзинкы») Трофима Архипова, 1945—1958; «Шудбур понна» («Во имя счастья») Михаила Лямина, 1950—1961; «Дыдыкъёс бус пöлы уг йыромо» («Голуби с пути не сбиваются») Семена Самсонова, 1961—1981; «Йыбыртты музъемлы» («Поклонись земле») Генриха Перевощикова, 1978—1986; «Вордиськем палъёсын» («В родных краях») Игнатия Гаврилова, 1941 −61. В 1920—1950 годах появились исторические романы «Секыт зибет» («Тяжелое иго») Кедра Митрея, 1929; «Гаянэ» Михаила Коновалова, 1936; «Уж Мултан» («Старый Мултан») Михаила Петрова, 1954, в которых поставлены проблемы назревания революционных настроений и проблемы национального пробуждения удмуртов. Созданные в конце XIX века первые удмуртские пьесы носили назидательный и агитационный характер — «Тот, что опохмеляется», «Ловелас» Григория Верещагина, «Эн Лушка» («Не кради») Ивана Михеева, «Люгыт сюрес вылэ» («На светлую дорогу») Кузебай Герд, «Удмурт Сюань» («Удмуртская свадьба») Даниила Майорова. Эти произведения оказали влияние на появившиеся в 1920-е годы пьесы Марии Баженовой, Е. Ефремова, А. Жомбо, Александра Сугатова, Константина Яковлева, Михаила Тимашева. Адаптировались переводы Александра Островского, Льва Толстого и других. Кедра Митрий своими пьесами «Эш Тэрек», «Идна батыр», «Калгись» («путешественник»), «Обокат» («Адвокат») представлял своеобразную романтическую линию. В жанре водевиля написана пьеса «Иванов» Михаила Тимашева. С реалистическими драмами выступили П. Соклов («Бугыръяськисьёс» — «Бунтующий») и Михаил Петров («Батрак»).

В 1931 был основан Удмуртский государственный драматический театр, и в развитии драматургии наступил новый этап. Репертуар театра составляли созданные на злобу дня пьесы, сюжеты которых тесно связаны с обычаями и обрядами, национальной историей. Часто драмы создавались как результат выполнения социального заказа и поэтому появились пьесы о проблемах интеллигенции («Чагыр синъёс» — «Голубые глаза» Игнатия Гаврилова, 1936), о судьбе женщин («Аннок», 1944, «Груня Тарасова», 1937 Игнатия Гаврилова), о героях Гражданской войны («Азиний» Игнатия Гаврилова, 1938). Разрабатывались классовые конфликты, появлялись живые характеры. Среди произведений драматургии наиболее жизнеспособными оказались произведения, связанные с этнографически фольклорной и исторической основой: «Кезьыт ошмес» — «Холодный ключ», 1936, «Камит Усманов» Игнатия Гаврилова, 1945, «Тыло вöсь» — «Огненное моление» Василия Садовникова, 1938; «Зибет зурка» — «Иго здригуеться» Михаила Петрова, 1936).

К началу XX века удмуртская архитектура строилась прежде всего  в стилях модерна, неоклассицизма, необарокко и в неовизантийском стиле, что нашло наибольшее выражение в живописных ансамблях города Сарапул. В связи с растущими экономическими и социальными потребностям капиталистической эпохи появлялись новые виды общественных и промышленных зданий: банки, клубы, гимназии, городские думы, корпуса для паровых машин, мартеновские цеха, народные дома. Внедрялись инновационные металлоконструкции, что принципиально меняли вид новостроек. Однако вместе с тем забывались характерные для классицизма традиции гармоничного формирования среды, портилась экология.

Народная деревянная архитектура  в дореволюционный период испытывала подъем. Длинные кеносы украшались ажурными галереями, крестьянские усадьбы  состояли из нескольких частей, совершенствовались мельницы. Сформировался тип загородных дач. Резьба на доме отличалась орнаментальной щедростью и техническим разнообразием, особенно на юге Удмуртии.

В первые годы советской  власти строились только бараки, достраивались  и перестраивались старые здания. Но шла и разработка перспективных  идей, определялись новые типы зданий, например Г. Ф. Сенатов разработал проект дома-сада в Ижевске с Дворцом рабочих в 1920 году. Многие капитальные объекты 1920-х годов (школы, цеха) создавались в стиле неоклассицизма и модерна. Из-за раскулачивания и атеизации со временем менялся облик сел — исчезли кеносы, мельницы, колокольни, храмы разворовывались, перестраивались или полностью уничтожались. В результате в период 1937—1960 Удмуртия утратила многие яркие композиционные узлы. Взамен них в первую пятилетку строились дома в угловом аскетическом стиле конструктивизма — П. В. Арцимович, А. Н. Богданова, Т. Е. Герстфельд, Г. А. Гусев, К. Я. Захаров, С. Н. Миронова. Особенный успех имело подобное строительство в промышленной архитектуре Ижевска. Внедрялись большое остекление, совершенствовались коммуникации, впервые стали создаваться крупные градостроительные проекты.

В 1930-х годах стал господствовать конструктивизм — Г. Ф. Грингоф, М. В. Пикулев, Петр Попов, Л. П. Шкляев, А. Л. Циглис, И. П. Янченко. Повсюду строились небольшие дома культуры, школы, административные и жилые здания. Изменялись генеральные планы застройки городов и многих районных центров.

В первое десятилетие нового века увеличилось количество профессиональных живописцев, совершенствовалось графическое  искусство, в 1909 был создан Вятский  художественный кружок. В период Гражданской  войны особое развитие получила агитационная графика; впервые в истории Удмуртии стали выполняться росписи не церковного, а политического содержания — в ​​клубах коммунистов и III Интернационала в Ижевске. В графике и монументальном искусстве утвердилась новая символика, особая экспрессия и обобщенность, близкие авангардистским направлениям советского революционного искусства. Творческий взлет испытывало театрально-декоративное искусство. Первомайские праздники 1921 года впервые были проведены В Ижевске на Первомай 1921 года впервые прошли в театрализованном карнавальном ключе с участием 2000 актеров. Маски, лозунги, плакаты, значки, макеты создали ученики художественной школы Пролеткульта под руководством С. П. Ковалева (общая сценография А. Ф. Козочкина и Ф. Ф. Версальского). Влияние на развитие сценографии в Удмуртии оказала книга В. С. Смышляева «Теория обработки сценического зрелища», вышедшая в 1920 в Ижевске.

В начале XX века одним из центров музыкальной жизни стал Сарапул: там открылись музыкальные училища, школа, приезжали известные певцы, выступал с концертами С. В. Рахманинов, оперные труппы. В 1920-х годах помимо сельской традиционной стала появляться и городская любительская музыка, во многом пропагандистская — она звучала на митингах, собраниях, демонстрациях, субботниках. Основные формы — музыкальная самодеятельность при кружках ликбеза, хоровые коллективы педагогических техникумов, музыкальные коллективы клубов, в том числе оркестры народных инструментов, музыкально-драматические кружки, хоры. Появляются песни на злобу дня — про бойца-красноармейца, о боевой машине, о смерти солдата, переводы («Смело, товарищи, в ногу», «Варшавянка» и другие), а также песни на стихи Даниила Майорова, Ашальчи Оки, Айво Иви и переработанные народные песни.

В 1930-е годы открылись  Удмуртский драматический театр (1931), филармония (1930), хор Удмуртского радио (1934), оркестр гусляров (1935), Симфонический оркестр (1938). Государственный хор и ансамбль танцев исполнял многочисленные народные песни — «Горд Армия» («Красная армия»), «Дурисьёс» («Кузнецы»), «Колхоз сад» («Колхозный сад»). Начиная с 1937 года в Удмуртском драматическом театре работали русские композиторы Николай Греховодов и Николай Голубев, которые стали использовать фольклор, вводили в спектакль хоровые сцены, ариозо, дуэты. Они написали музыку к спектаклям «Кезьыт ошмес» («Холодный ключ», 1937), «Камит Усманов» (1941) по пьесам Гната Гаврилова, «Зибет зурка» («Иго здригуеться», 1936) по пьесе Михаила Петрова и др. В составе оперного театра были оркестр, хор, балет и солисты. Возглавлял его композитор Дмитрий Васильев-Буглай. Театр работал один сезон и был расформирован в 1935 году.

Архитектурные памятники  Удмуртии представлены сооружениями XVIII-XIX веков. Это каменные храмы в селах  Кулюшево, Сада, Елово, построенные в стиле русских церквей XVII века; церковь Вознесения в селе Водзимонье, относящаяся к эпохе классицизма; деревянные дома и каменные здания начала XIX века в стиле классицизма в Воткинске; украшенные резьбой деревянные дома и кирпичные дома с архитектурными деталями в стиле необарокко и модерна конца XIX — начала XX века в Сарапуле (Воскресенская церковь 1817 года, пожарная каланча 1887 года, жилые дома начала XX века, в том числе дом А.П. Башенина и дом П.Ф. Корешева). 
     Удмуртия привлекательна своими природными условиями, а также археологическими памятниками. Широко известен в России курорт Варзи-Ятчи, созданных на базе минеральных источников. Камбарка — одно из немногих мест в Удмуртии, где сохранены редкие и эндемические виды растений; здесь растет таежная мелкоплодная клюква (на территории города находится клюквенное болото). В Камбарском районе расположен памятник природы — ландшафтное урочище Валяй. В 2 км от Глазова находится памятник финно-угорской культуры — чепецкое городище Иднакар. 
   На территории Удмуртия действуют многочисленные музеи, посвященные истории и культуре края, жизни и творчеству людей, родившихся и работавших в Удмуртии. Среди них открывшийся в 1987 году дом-музей академика Н.В. Мельникова, известного своими работами в области горной науки (уроженец Сарапула). Об обычаях и обрядах удмуртского народа рассказывает Алнашский историко-литературный музей. В Удмуртии развит самодеятельный туризм. В основном, туристов привлекают лесные районы Верхнекамской возвышенности, северная часть республики, бассейн реки Кильмезь. Среди туристов-водников популярны сплавы по реке Вятке.                        В средней части долины реки Камы и в прибрежной полосе Воткинского водохранилища в 1997 году был создан Нечкинский национальный парк. Он раскинулся на площади более 20 тысяч га. Здесь можно увидеть растения и животных тайги, смешанных лесов и лесостепи. Особенно ценно правобережье реки Нечкинки, где встречаются старовозрастные сосняки. А как живописна могучая Кама! Ширина её русла в этих местах достигает 1 км. За кромкой жёлтых песчаных пляжей низкого левого берега раскинулись ярко-зелёные луга и заросли прибрежных деревьев и кустарников, на надпойменных террасах стоят сосновые боры. Зато какой контраст представляет правобережье! Стремительно уходят ввысь крутые склоны обрывающейся у Камы Сарапульской возвышенности. Нежным оттенкам зелёного левобережья противостоит целая гамма цветов (от нежно-розового до огненного и кирпично-ржавого) обрывов правобережья. Здесь, в долине Камы, обнажаются так называемые красноцветы пермского возраста. Обрамляет их тёмно-зелёная, нередко с сизоватым оттенком, хвоя елей и пихт. Деревья острыми зубцами вонзаются в небо, поэтому вершины косогоров кажутся покрытыми частоколом.