МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ
И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН
Альметьевский государственный
нефтяной институт
Кафедра гуманитарного образования
и социологии
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
по курсу «Основы государства
и права»
на тему: «Происхождение
права. Мононормы. Агрокалендари»
Выполнил студент группы 42-73
Ахметова Гульназ Фархадовна
Проверил к.фил.н., доцент
Сабаева Эльвира Кутдусовна
Альметьевск, 2013
Содержание
Введение…………………………………………………………………………..3
1.Причины возникновения и становления
права………………………………..5
2.Основные пути возникновения
права………………………………………….7
3. Теории происхождения
права…………………………………………………9
Заключение………………………………………………………………………15
Список использованной литературы…………………………………………17
Введение
В любом историческом обществе
для поддержания в нем порядка
требуется регулирование с помощью
социальных норм, так называемое социальное
регулирование. Регулировать - значит
направлять поведение людей, их групп
и всего общества, вводить их деятельность
в определенные рамки. Различают
два вида социального регулирования
- индивидуальное (упорядочение поведения
конкретного лица, в конкретном случае)
и нормативное (упорядочение поведения
людей с помощью общих правил
- образцов, моделей, распространяющихся
на всех, на все подобные случаи). Появление
нормативного социального регулирования
послужило качественным толчком
к становлению (возникновению и
развитию) права. В первобытном обществе
нормативным социальным регулятором были
нормы-обычаи - правила поведения, вошедшие
в привычку в результате многократного
повторения в течение длительного времени. Обычное
право - система норм, опирающихся на обычай.
Нормы-обычаи были основаны на естественно-природной
необходимости и имели значение для всех
сторон жизни общин, рода, племени, для
регламентации хозяйственной жизни и
быта, семейных и иных взаимоотношений
членов рода, религиозно-ритуальной деятельности.
Это были «мононормы», т.е. нерасчлененные,
единые нормы. В них переплетались, чётко
не проступая, самые разнообразные элементы:
морали, религии, правовых начал. Мононормы
не давали преимуществ одному члену рода
перед другим, закрепляли «первобытное
равенство», жестко регламентировали
их деятельность в условиях противостояния
суровым силам природы, необходимости
обороняться от враждебных племен. В мононормах
права членов рода представляли собой
сторону обязанностей, были неотделимы
от них, но первобытный индивид не имел
выделенного осознанного личного интереса,
отличного от интереса рода. Только с разложением
первобытного строя, с появлением социальной
неоднородности все более самостоятельное
значение приобретали права. Возникновение
мононорм было свидетельством выделением
человека из животного царства в человеческое
сообщество, движущееся по пути прогресса. В
условиях общественной собственности
и коллективного производства, совместного
решения общих дел, неотделенности индивида
от коллектива в качестве автономной личности,
обычаи не воспринимались людьми как противоречащие
их личным интересам. Эти неписаные правила
поведения соблюдались добровольно, их
выполнение обеспечивалось, в основном,
силой общественного мнения, авторитетом
старейшин. При необходимости к нарушителям
норм-обычаев применялось принуждение,
исходившее от рода или племени в целом. Таким
образом, нормативные обобщения (запреты,
дозволения, позитивные обязывания), ставшие
обычными способами регулирования первобытной
жизни, являются истоками формирования
современного права.
1. Причины возникновения
и становления права
В глубокой древности наиболее
сложившейся идеологической силой
выступала религия. Особую роль она
сыграла в возникновении права
у народов, где в производящем
хозяйстве доминировали скотоводство
и земледелие. Так, естественной для
земледельцев, особенно в странах
жаркого климата, стала религия
Солнца (Месопотамия, Передняя Азия, Индия,
Древний Египет, Месоамерика, Горное
Перу). Возникновение культа высшего божества
содействовало возвышению племенных обычаев
над обычаями отдельных родов и вело к
упрочению веры в единый для всего народа
порядок, данный свыше верховным божеством.
Жрецы, носители новой религии, выработали
представления о временах года, воплотившиеся
в древних агрокалендарях, устанавливающих
для всех цикличность проведения сельскохозяйственных
и ирригационных работ, сопровождавшихся
религиозными обрядами поклонения Солнцу.
Этот порядок поддерживался властью первых
городов-государств, находившейся в руках
царей, военной верхушки и бюрократии. В
Древней Греции, Древнем Риме и у славянских
народов, кельтов, германцев, где поливное
земледелие было неразвитым, а полевые
работы оставались делом сельской общины,
календари природы и поклонение Солнцу
не получили столь явного "огосударствления". С
развитием неравенства в обществе мононормы,
традиции, обычаи уже не могли урегулировать
всё возрастающие общественные конфликты.
Тогда государство начинает гарантировать
их, таким образом, формируется правовой
обычай. Одним из источников права были
обычаи, сложившиеся в период формирования
древних цивилизаций и освящаемые религией,
и охраняемые государством (обычное право
или правовой обычай). Среди них все большее
значение приобретали обычаи, закрепляющие
неравенство членов сельской общины, привилегии
высших сословий и обязанности низших.
В дальнейшем многие нормы обычного права
составили основу первых писаных законов
(Законы ХII таблиц, «варварские правды»).
Но со временем, и он перестаёт успевать
за изменениями в обществе, тогда государство
формирует новые формы: законы, юридические
прецеденты, нормативные договоры. Большую
роль в формировании права сыграли судебные
органы. Они содействовали разрушению
системы обычаев родового строя, закрепляя
в своих решениях нормы, которые соответствовали
новым порядкам. Постепенно возникает
прецедентное право, т.е. решение суда
по конкретному делу превращается в общую
норму (судебный прецедент). С развитием
письменности появляются и первые писаные
законы. Становление государства требовало
все более прочного закрепления правовых
норм, придания им высокой степени формальной
определенности. Возникающее право опиралось
на принудительную силу государства, иначе
бы ему не вытеснить родовые обычаи. Формирующееся
право преследовало двоякую цель: с одной
стороны - закрепление классового (кастового,
сословного) господства и, с другой - установление
и поддержание единого для всего населения
страны порядка в общественных отношениях,
без чего невозможна нормальная жизнь
любого общества. Установлению единого
правового порядка у некоторых народов
способствовали победоносные междоусобные
или межгосударственные войны. Государственное
объединение племен в единые народы способствовало
и правовой защите их внешнеполитических
интересов. Вырабатывались нормы, касающиеся
межгосударственных союзов, установления
таможенных правил и т.п. Начинается формирование
зачатков международного права. Некоторые
учёные не останавливаются на перечисленном,
и предлагают сформулировать чёткие причины
происхождения права:
1. Необходимость установления
единого порядка.
2. Необходимость его поддержания.
3. Оформление товарно-денежных
отношений.
4. Смягчение противоречий
между различными слоями общества.
2. Основные пути
возникновения права
Ученые правоведы, такие
как: Алексеев С.С., Пиголкин А.С., Манов
Г.Н. выделяют два пути возникновения права:
восточный и западный. Рассматривая два
пути возникновения государства можно
выделить основные различия между ними,
это: Восточный путь возникновения государства
характеризуется совершенствованием
аграрно - индустриальной сферы общества.
Это было связано с использованием и совершенствованием
орудий труда, скотоводства, земледелия,
строительством ирригационных сооружений,
необходимостью объединения в этих целях
больших масс людей и территорий, а так
же единого централизованного руководства
этими массами людей. Появился избыточный
продукт, что обусловило появление внутри
общины должностных лиц, выполняющих функцию
должностных администраторов, казначеев,
они стремились укрепить свои права, закрепляя
при этом право на наследование должностей. Так
складывался аппарат государственной
власти,который контролировал экономические,
политические, военные сферы деятельности
государства и осуществлял полное управление
ими. В результате этого возникла определенная
структура управления: наверху вместо
вождя - неограниченный монарх, ниже вместо
совета старейшин и вождей - советники,
далее чиновники, и т д. Все стало государственной
собственностью и земля, и люди во главе
с абсолютным монархом. Восточные государства
крайне отличались друг от друга, в одних,
например, в Китае рабство носило семейный
характер, в других в Египте - было много
рабов, которые были собственностью фараонов
или храмов. Восточный тип государства
охватил не только земли Азии, Восточной
Европы, но и Африку, Америку. Общее этих
государств - это то, что они были абсолютными
монархиями, обладали мощным чиновничным
аппаратом, в основе их экономики лежала
государственная форма собственности,
а частная имела второстепенное значение. В
ряде государств восточный путь развития
дожил до начала 20 века, менялись царственные
династии, однако общество в основном
оставалось неизменным. Западный путь
возникновения государства характеризовался
проведенной в этих государствах научно -
технической революцией. В результате
классовой борьбы в обществе, в данных
государствах, при переходе из родоплеменного
общества к государству постепенно сформировалась
частная собственность, которая стала
фундаментом для утверждения господства
имущих классов и исполь зования публичной
власти в своих интересах - Афины классическая
форма возникновения государства. Уже
на раннем этапе разложения общинного
строя наблюдается экономическое неравенство
между людьми: у аристократов земельных
наделов и рабов было больше, чем у рядовых
общинников. Наряду с рабством появляется
наемный труд, растет влияние экономически
сильной группы, укрепление частной собственности.
Ослабевает роль народного собрания, власть
переходит в руки сильнейших. В итоге наиболее
богатые собственники заняли ответственные
государственные должности, господство
родовой знати было ликвидировано. Процесс
образования государства в Риме был таким
же как и в Афинах. Борьба патрициев с плебеями
стала главной в возникновении государства
в Риме. В Германии становление государства
шло своим путем. Разорившиеся общинники
попадали в зависимость от богатых. Полукочевое
земледелие способствовало сохранению
коллективной формы общественно - хозяйственной
деятельности. Расслоение общества, неспособность
управлять завоеванными территориями
способствовало образованию государства
в Германии. Таким путем шло развитие государства
на территориях Европы, Древней Руси, Ирландии
и т.д. .
3. Теории происхождения
права
Уже тысячелетия люди живут
в условиях государственно-правовой
действительности. Они являются гражданами
(или подданными) определенного государства,
подчиняются государственной власти,
сообразуют свои действия с правовыми
предписаниями и требованиями. Естественно,
что еще в глубокой древности
они стали задумываться над вопросами
о причинах и путях возникновения
права. Создавались самые разнообразные
теории, по-разному отвечающие на такие
вопросы. Множественность этих теорий
объясняется различными историческими
и социальными условиями, в которых
жили их авторы, разнообразием идеологических
и философских позиций, которые
они занимали. Раскрыть все теории
не представляется возможным в силу
их многообразия, поэтому остановимся
лишь на некоторых из них, наиболее
известных и распространённых. К
числу последних справедливо будет отнести:
- теологическую (божественную), - патриархальную,
- договорную,
- насилия, - психологическую,
- расовую, - материалистическую (классовую)
теории. 1. Теологическая или божественная
теория восходит своими истоками к древнему
миру. Известно, что ещё в древнем Египте
и Вавилоне возникли идеи божественного
происхождения права. В силу особых взглядов
и воззрений части общества духовенству
удавалось оказывать значительное влияние
на формирование общественно политической
мысли и в последующие периоды развития
человеческого общества. Наиболее прочные
позиции теологическая теория завоевала
в период становления и развития феодализма.
Как показывает исторический опыт главные
причины возникновения права лежат вовсе
не в сфере морали и религии. Они коренятся
в области экономики и в социальной жизни
людей. Научные исследования и выводы свидетельствуют
о том, что государственная организация
приходит на смену родоплеменной организации.
Право - на смену обычаям. И происходит
это не в силу самого по себе изменения
общественных нравов, религиозных воззрений
и взглядов. А в силу коренных изменений
в экономической сфере и в самом первобытном
обществе. Именно они привели к разложению
первобытнообщинного строя и к утрате
способности первобытными обычаями регулировать
общественные отношения в новых условиях. Первоначально
право складывалось как совокупность
новых обычаев, к соблюдению которых обязывали
зарождающиеся государственные органы
и прежде всего суды. Позднее правовые
нормы (правила поведения) устанавливались
актами князей, королей и просто наделённых
такими полномочиями чиновников. Аналогичное
закрепление в праве экономического и
социального неравенства, наличие права
собственности у одних и отсутствие его
у других, официальное закрепление власти
господствующих слоев и классов имело
место не только у римского народа, но
и других народов. В этом заключается одна
из важнейших отличительных особенностей
права и правовых обычаев от прежних, регулировавших
общественные отношения в условиях первобытного
строя, не правовых обычаев. 2. Патриархальная
теория происхождения права берет свое
начало еще в Древней Греции. Родоначальником
ее считается Аристотель. Среди заметных
сторонников данной теории выделяется
англичанин Филмер (XVII в.) и русский исследователь
государствовед Михайловский (XIX в.). Право,
по Аристотелю, является не только продуктом
естественного развития, но и высшей формой
человеческого общения. Оно охватывает
собой все другие формы общения (семью,
селения). В нем последние достигают своей
конечной цели - «благое жизни» - и завершение.
В нем же находит свое завершение и политическая
природа человека. Правовая власть, по
мнению сторонников патриархальной теории,
есть ничто иное, как продолжение отцовской
власти. Патриархальная теория служила
в средние века обоснованием абсолютной
(«отеческой») власти монарха. 3. Договорная
теория (теория договорного происхождения
права) объясняет происхождение права
общественным договором - результатом
разумной воли народа, на основе которого
произошло добровольное объединение людей
для лучшего обеспечения свободы и взаимных
интересов. Отдельные положения этой теории
развивались в V - IV веках до н. э. Условия
жизни людей и характер человеческих взаимоотношений
в естественном состоянии представлялись
не однозначным образом. Гоббс видел естественное
состояние в царстве личной свободы, ведущей
к «войне всех против всех»; Руссо считал,
что это есть мирное идиллистическое первобытное
царство свободы; Локк писал, что естественное
состояние человека - в его неограниченной
свободе. Сторонники других концепций
происхождения права, как правило, относятся
к теории общественного договора критически,
находят в ней существенные изъяны. И это
вполне естественно, так как любая существовавшая
и существующая теория происхождения
права представляет собой лишь субъективный
взгляд человеческой мысли на процессы
объективного порядка. Сторонники договорной
теории различают два вида права. Одно-
естественное, предшествующее обществу
и государству. Второе - позитивное право
- является порождением государства. Естественное
право включает в себя такие неотъемлемые
права человека, как право на жизнь, свободное
развитие, участие в делах общества и государства.
Позитивное же право основывается на требованиях
естественного. По мере развития человеческой
мысли данная теория также совершенствовалась.
В XVII- XVIII вв. Она активно использовалась
в борьбе с крепостничеством и феодальной
монархией. 4. Теория насилия принадлежит
к числу относительно новых теорий права.
Идейные истоки этой теории зародились
еще в эпоху рабовладения. Ее представители
считали, что право может возникнуть лишь
в результате насилия и завоевания. Более
развернутое научное обоснование теория
насилия получает в XIX-XX веках. Наиболее
характерные черты теории насилия изложены
в работах Е. Дюринга, Л. Гумпловича, К.
Каутского и других. Дюринг считал, что
основой общественного развития являются
формы политических отношений, а экономические
явления - это следствие политических
актов. Первоначальный фактор возникновения
права следует искать в непосредственной
политической силе. 5. Психологическая
теория права возникла в середине XIX века.
Широкое распространение получила в конце
XIX первой половине XX века. Ее наиболее
крупный представитель русский государствовед
и правовед Л. Петражитский (1867 - 1931 гг.). Суть
данной теории состоит в утверждении психологической
потребности человека жить в рамках организованного
сообщества, а также в чувстве необходимости
коллективного взаимодействия. Говоря
о естественных потребностях общества
в определенной организации, представители
психологической теории считают, что право
есть следствие психологических закономерностей
развития человека. Суть психологической
теории заключается в том, что она пытается
объяснить возникновение правовых явлений
и власти особыми психологическими переживаниями
и потребностями людей.
Психологическая теория права
рассматривала народ как пассивную
инертную массу, ищущую подчинения. 6. Расовая
теория берет свое начало еще в эпоху рабовладения,
когда в целях оправдания существующего
строя развивались идеи естественного
деления населения в силу у прирожденных
качеств на две породы людей - рабовладельцев
и рабов. Наибольшее развитие и распространение
расовая теория права получила в конце
XIX - первой половине XX в. Она легла в
основу фашистской политики и идеологии. Содержание
расовой теории составляли развиваемые
тезисы о физической и психологической
неравноценности человеческих рас. Положения
о решающем влиянии расовых различий на
истории, культуру, государственный и
общественный строй. О делении людей на
высшую и низшую расы. Из которых первые
являются создателями цивилизации и призванная
господствовать в обществе и государстве.
Вторые не способные ни только к созданию,
но даже и к усвоению сформированной цивилизации. Важным
средством решения всех важнейших государственно-правовых
и божественных проблем объявлялась война.
Для их оправдания использовались положения,
высказанные известным немецким философом
Ф. Ницше (1844 - 1890гг.) типа: «война для государства
такая же необходимость, как раб для общества»,
«любите мир как средство к новым войнам».
Исторически расовая теория изжила себя
и была полностью дискредитирована несколько
десятилетий назад. Она не используется
больше как официальная или даже полуофициальная
идеология. Но как «научная», академическая
доктрина она имеет хождение в западных
странах и в настоящее время. 7. Материалистическая
(классовая) теория Суть теории заключается
в том, что государство явилось на смену
родоплеменной организации, а право - обычаям.
Основные положения материалистической
теории представлены представлены в работах
К. Маркса и Ф. Энгельса. Классовость и экономическая
обусловленность права является важнейшим
принципиальным положением марксистской
теории. Основным содержанием этой теории
является представление о том, что право
является продуктом классового общества;
выражением и закреплением воли экономически
господствующего класса. Впоследствии
положения марксисткой теории прочно
вошли в отечественное право. На основе
классового признака права делался вывод,
что в обществе, где отсутствуют антагонистические
классы, в праве выражается воля всех дружественных
классов и слоев общества, руководимых
рабочим классом. Право полностью только
тогда, когда общество осуществит правило:
«от каждого по способности, каждому по
потребностям», то есть когда люди настолько
привыкнут к соблюдением основных правил
общежития, что они добровольно будут
трудиться по способностям. Материалистическая
теория ограничивает жизнь права историческими
рамками классового общества. Она считает,
что право - исторически преходящее явление,
которое необходимо обществу лишь на определенном
этапе его развития. Представители других
концепций и теорий происхождения права
считают положения материалистической
теории односторонними, неверными, так
как они не учитывают психологических,
биологический, нравственных, этнический
и других факторов, обусловивших формирование
общества и возникновение государства.
Тем не менее, считает Шершеневич, огромная
заслуга экономического материализма
состоит в доказательстве выдающегося
значения экономического фактора, благодаря
которому «в конечном счете» можно увязать
«даже высокие и благородные чувства человека
с материальной стороной его существования».
«Во всяком случае, - продолжает Шершеневич,
- экономический материализм представляет
одну из самых крупных гипотез в учении
об обществе, способную лучше всего объяснить
массу общественных явлений».