Происхождение Древнерусского государства

Происхождение Древнерусского государства.

Самые ранние известия о  существовании властных институтов у восточных славян связаны с  событиями приблизительно 9 века.

Новгородские славяне  и кривичи были свободны и жили по законам народного правления  до 859 года. Тогда, по словам летописца  Нестора, какие-то смелые и храбрые  завоеватели, именуемые в наших  летописях варягами, пришли из-за Балтийского (Варяжского) моря и наложили дань на славян ильменских, кривичей, мерю, чудь. Через два года славяне изгнали их, но не смогли сами управлять своими племенами и жить в мире друг с другом. Тогда собрались они вместе и сказали: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». 
Поступивши так, пошли они за море к варягам племени русь и сказали им: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет — идите княжить и владеть нами». Братья Рюрик, Синеус и Трувор, знаменитые или родом, или делами, согласились принять власть над людьми, которые, умев сражаться за свободу, не умели ею воспользоваться. Так сделались они первыми правителями нашего древнего Отечества. От них и страна, где они поселились, получила название Русь. 
Через два года, после смерти Синеуса и Трувора, старший брат, присоединив их земли к своему княжеству, установил в нем единовластие. Границы княжества Рюрика на востоке достигали нынешних Ярославской и Нижегородской областей, на юге — Западной Двины. 
Двое из соплеменников Рюрика, варяги Дир и Аскольд, отправились с товарищами из Новгорода в Константинополь в поисках счастья. На высоком берегу Днепра они увидели Киев и спросили у его жителей, чей это город. Им ответили, что жили тут некогда три брата, Кий, Щек и Хорив и сестра их Лыбедь. Построили они этот город и назвали его в честь старшего брата Киевом. Братья и сестра умерли, а потомки их платят дань хазарам. Аскольд и Дир собрали около себя много варягов, завладели Киевом, помогли его жителям освободиться от дани хазарам и стали править в нем. 
Таким образом варяги основали две самодержавные области на Руси: Рюрик на севере; Аскольд и Дир — на юге. 
При Рюрике к народу славянскому Руси присоединились некоторые финские племена, а также меря, весь и мурома приняли их веру и обычаи.

 

 

 

 

1.	Учебное пособие	Данилевский,И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков(9-12вв):курс лекций:учебное пособие для студентов вузов[Текст] /И.Н.Данилевский.- М.: Аспект Пресс,1999.-399с.
2.	Статья из журнала	Каменский ,А.А. Идея государства в России эпохи Средневековья и раннего Нового времени [электронный ресурс ]/ А.А.Каменский//Журнал История.-2004.-№39.-
3.	Статья	Булдыгерова Л.Н. Древнерусское государство и право 8-12 вв.[электронный ресурс]

1. В книге Данилевского И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков, содержится курс лекций по истории Древней Руси.

Автор ставит своей целью  попытаться выявить и показать основные тенденции в развитии русских земель, понять смысл происходившего.Данная книга дополняет, а не заменяет учебник, в котором отображаются общепринятые точки  зрения.

Одна из основных проблем, которая стоит перед автором,-попытаться ответить не столько на вопрос ЧТО(конкретно происходило),сколько разобраться в том, КАК и ПОЧЕМУ(это происходило).

В книге затрагиваются  такие вопросы как: понимаем ли мы древнерусские источники, насколько адекватно мы можем воспринимать текст, созданный  тысячилетия назад? Сопоставляются тексты самих источников и различные взгляды них. В ходе изложения лекций, автор цитирует исторические источники, которые предоставляют нам основной блок информации ,сохранённую их современниками или ближайшими потомками.

Каждая цитата источников сопровождается объяснениями, встречающимися в специальной исторической литературе, и её аналитической критикой. При этом автор пытается объяснить, в чём, на его взгляд  ,достоинства каждого из подходов, а в чём его недостатки.

Автор данной книги использует такие источники как:

Повесть временных лет, Псалтирь, Книгу Царств, Грамоты Великого Новгорода и Пскова, работы Ключевского и др.

Книга имеет значение более  критическое, нежели конструктивное.

2.Автор статьи рассматривает взгляд традиционной историографии, на образование государства на Руси, выделяя две важные вехи:

А)Прзвание варягов, на основе летописного повествования

Б)Взятие Олегом Киева, и как результат, союз восточнославянских и ряда финно-угорских племён.

А также иной взгляд на историю  русской государственности.

Основная идея которого, что Древнерусского государства не существовало.

Объясняя столь различные  точки зрения, различным пониманием того, что такое государство.

В статье используются цитаты из работ  Фроянова И.Я, Данилевского И.Н., Срезневского И.И.

Статья отражает исторические особенности формирования самого Русского государства, и его сущность, и характер взаимоотношений власти и общества на протяжении многих веков.

3.Данная статья-это текст лекции о Древнерусском государстве. В своей работе автор подробно рассматривает образование Древнерусского государства. Выделяя теории происхождения –норманскую и антинорманскую.

Освещает вопрос государственного устройства Киевской Руси, ее управление.

В работе используются многие исторические источники и труды  Карамзина Н.М., Ключевского В.О. и др.Цитируется «Повесть временных лет»,»Русская правда».

Автор, констатирует, что проблемы образования Древнерусского государства достаточно полно исследованы в отечественной историографии. И даже спор между сторонниками норманнской и их аппонентами закончился. Большинство учёных согласны, что государственность закономерный результат многовекового исторического пути народа.

 

 

 

 

 

 

 

Принятие христиансва на Руси.

Заметный шаг вперед в своем  развитии сделало молодое русское  государство в период княжения Владимира Святославовича (980 — 1015 гг.). Особенно важное значение имела его религиозная реформа —принятие христианства в 988 г.  Христианство было уже известно на Руси и до крещения Владимира. Как пишет Н. М. Карамзин в “Истории государства Российского”, княгиня Ольга в 955 г. “пленясь христианским учением отправилась креститься в Констатинополь. Патриарх был ее наставником и крестителем, а император Константин Багрянородный восприемником от купели”.

Сын Святослава великий князь Владимир, занявший киевский престол в 980 г., уже в первые годы своего правления осознавал необходимость принятия единой государственной религии. Однако будущий креститель Руси начинал свой путь убежденным язычником, и прошло немало времени, пока изменились его взгляды. “Он стал изыскивать истинную веру, беседовал с греками, магометанами и католиками об их вероисповеданиях, отправил десять разумных мужей в различные страны для собрания известий о богослужении и, наконец, по примеру бабки своей Ольги и по совету бояр и старцев стал христианином” (Н.М. Карамзин).

Дело крещения Руси облегчалось  внешними обстоятельствами. Византийскую империю сотрясали удары мятежников — Варды Склира и Варды Фоки. В этих условиях императоры-братья Василий Болгаробойца и Константин обратились за помощью к Владимиру. В награду за военную помощь Владимир просил руки сестры императоров Анны.Императоры не выполнили своего обязательства — отдать за Владимира свою сестру Анну. Тогда Владимир осадил Корсунь и принудил византийскую царевну выйти замуж в обмен на крещение “варвара”, которого давно привлекала греческая вера. “Воротясь в столицу, Владимир приказал истреблять кумиров и истуканов, а народ был крещен в Днепре”. (Н.М. Карамзин).

Распространение христианства зачастую встречало сопротивление населения, почитавшего своих языческих богов.Христианство утверждалось медленно. На окраинных землях Киевской Руси оно установилось намного позднее, чем в Киеве и Новгороде. Как отмечал известный историк феодализма С.В. Бахрушин, христианизация растянулась на ряд десятилетий.

Во главе церкви стоял Киевский митрополит, который назначался из Константинополя или самим киевским князем с последующим избранием собором епископов. В крупных городах Руси всеми практическими делами церкви ведали епископы. Митрополит и епископы владели землями, селами, городами. Князья на содержание храмов отдавали почти десятую долю собираемых в казну средств. Кроме того, церковь имела свой суд и законодательство, которое давало право вмешиваться практически во все стороны жизни прихожан.Христианство способствовало ускорению развития феодального способа производства в Древней Руси. Церковные учреждения наряду с князьями имели крупную земельную собственность. Прогрессивная сторона деятельности христианской церкви заключалась в ее стремлении ликвидировать элементы рабского труда.

Христианство сыграло большую роль в идеологическом обосновании и тем самым в укреплении власти киевских князей. Церковь присваивает киевскому князю все атрибуты христианских императоров. На многих монетах, отчеканенных по греческим образцам, князья изображаются в византийском императорском уборе.Переход в христианство имел объективно большое и прогрессивное значение. Укрепилось единство славян, ускорилось отмирание пережитков брачного права.

Крещение оказало влияние и  на культурную жизнь Руси, на развитие техники, ремесел и т.д. Из Византии Киевская Русь заимствовала первые опыты  чеканки монет. Заметное влияние  крещения отразилось и в художественной области. Греческие художники создавали  в новообращенной стране шедевры, сравнимые  с лучшими образцами византийского  искусства. Например, Софийский собор  в Киеве, построенный Ярославом  в 1037.

Из Византии в Киев проникла живопись на досках, появились и образцы  греческой скульптуры. Заметный крещение оставило и в области просвещения, книгоиздательского дела. Славянская азбука получила распространение на Руси в начале X в. Как записано в летописи: “Дивно же есть се, колико добра створил Русьстей земли, крестив ю”.

 

 

1.	Книга(монография)	Рапов ,О.М. Русская церковь в 9 –первой трети 12 в.Принятие христианства.[Текст]/О.М.Рапов.-М.:Высш.шк.,1998.-416с.
2.	Статья	Педько, Е. Русь удивлялась ,и всё крестилась.[электронный ресурс]/Е.Педько//Новые акценты в теме «Предыстория Крещения Древней Руси»
3.	Статья в переодическом издании	Котляр Н. Как христианство проникало в Русь. .[Текст]/Котляр Н//Газета «История» №20.-2008.

 

1.Книга О. М. Рапова  посвещена важной исторической теме-принятию Киевской Русью крупнейшей мировой религии-христианства.

В книге исследуются причины  принятия христианства Русью, сам процесс  введения новой религии в Киевском государстве. Раскрываются важнейшие  мероприятия, проведённые князем Владимиром для внедрения христианского вероучения в народные массы. Выясняется истинная хронология этапов первоначального крещения населения страны.

Показано влияние христианства на развитие классового общества, феодальных отношений, культуры и быта жителей Киевской державы.

Автор подробно рассматривает  различные точки зрения на важнейшие  и спорные вопросы : церковников, буржуазных учёных и исследователей марксистов.

Путём скрупулёзного анализа  источников автор обрисовывает не только общую обстановку, но и детали процесса крещения русских земель.

Источники:

Рыбаков Б.А. Киевская Русь и  русские княжества 12-13 вв.

Гордиенко Н.С. Крещение Руси : Факты против легенд и мифов

Повесть временных лет

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинеия ,и др.

В книге впервые пересмотрены даты крещения в масштабе всей Руси.

Автор книги считает,что общепринятая дата крещения Руси-988 г.- является лишь датой русско-византийского договора о военной помощи грекам,а также датой крещения киевского князя.

2.В данной статье описывается взгляд современной историографии на христианизацию Древней Руси,в частности выделяется следующие этапы крещения Руси:

1)Предыстория

Куда входит рассказ о  миссии апостола Андрея, предания о  крещении Аскольда и Дира, крещение дружины Бравлина, крещение княгини Ольги,в том числе рассматривается личность Ольги, взаимоотношения язычества и христианства в правление Князя Святослава Игоревича.

2)Официальное крещение  Древней Руси в 988г.

Рассматриваются причины  принятия христианства, личность князя  Владимира  Святославовича, первая религиозная так называемая «языческая»  реформа, личное крещение князя и крещение Киева и Руси.

3)Дальнейшая христианизация  Руси(до 16 в.)

В написании данной статьи автор прибегает к  многим историческим источникам, среди них наиболее часто используемые  труды Сахарова А.Н., Гумелёва Л.Н., Рапова О.М., Рыбакова Б.А. и др.

Таким образом, автор  статьи, делает вывод: в современной историографии  накопилось множество новых и  интересных версий и гипотез по предыстории  Крещения Древней Руси.

3.В статье рассматриваются вопросы влияния на жизнь древнерусского общества ,введения христианства Владимиром Святославовичем в 988-990гг.Как это отразилось на письменности, культуре, распространению  научных знаний. Что  христианство и его институты укрепляли власть и авторитет князя, способствовали строительству государственных институтов. Что лишь после Крещения Руси русские люди смогли знакомиться с лучшими достижениями мировой античной и средневековой литературой, наукой, искусством.

Отвечает на вопросы: Как вводилось христианство на Русь в качестве государственной религии, насильственно или достаточно мирно?

Считает, что неуклонный  прогресс общества, развитие международных  связей, стремление военно-государственной  элиты Древнерусского государства  утвердиться в мире, и установить равноправные связи с близкими и далёкими соседями- всё это привело к Крещению Руси с последующим утверждением новой веры и распространению её во всех частях Руси.

Источники используемые автором:

1.Повесть временных лет

2.Летописный сборник,  именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью.