Причины и исторические условия возникновения государства

1. Причины и исторические условия возникновения государства

 

Признаки:

1. Территория
2. Население
3. Власть (суверенитет)
4. Налоги

Теория социализма – чем проще механизм, тем меньше у него функций

 

Стадии развития общества

1. Дикость (первобытное общество)
2. Варварство (объединение людей)
3. Разложение первобытного общества (цивилизация)

 

 Родовая община

Род – люди живут небольшими группами

- присваивающий тип экономики

- глава рода – вождь, который  выполнял функции разделения  в зависимости от пола и  возраста

- власть вождя тесно связана с народом (государства нет – нет налогов)

- коллективная собственность (человек  зависел от природы)

- сообща решались все вопросы

- 10-4 тыч. До н.э. – происходит  переход от присваивающего хозяйства  к производящему (от охоты и  собирательства к земледелию и скотоводству)

- численность населения увеличивалась  – увеличивался коллектив общины

- община: защита, обмен общинами, решение споров (например, земля)

- сколько заработал, столько получил

- земля принадлежит тому, кто  обрабатывает, но она не в собственности, потому что в общине.

 Соседская община.

- производящая экономика

- Вождь избирается из народа

- вождь освобождается от работы, занимается только управлением (функции управления отделяются от хозяйственных)

- общественное разделение труда

- совет старейшин (главы родов)

- жрецы (вождь и старейшины)

- коллективный фонд содержит  жрецов, старейшин. Коллективный фонд  – это добровольные приношения  населений для содержания совета  старейшин (завоевания отдаются  туда, формируется сам по себе). Коллективный фонд расширялся – работать некому – привлечение труда чужаков (людей не принадлежавших данной общине).

- власть связана с народом

- то, что неслось добровольно  – не налог

Функции вождя:

1. управленческая
2. перераспределенческая
3. организация обмена и торговли с соседними племенами
4. судебная
5. верховный жрец (религиозная)
6. совещательная (совет знати)

 

Гражданская община

- Это организация коллектива  земельных собственников, для которых  характерна верховная собственность  общин на землю, объединение в  организацию крупных и мелких земельных собственников.

- Ключевые вопросы решает народное  собрание

- повинности превращаются в  обязательные –складывается  налоговая система, следовательно, появляется государство.

Социальные структуры гражданской общины.

На стадии соседской общины сформировались группы людей, чей правовой статус отличается.

1. сословие – общинники (полноправные свободные субъекты права, имели право собственности на землю, которое опосредованно верховной собственностью общины)
2. сословие – чужаки (неполноправные свободные субъекты права, обладали дееспособностью, правоспособностью, не имели права собственности на землю)
3. сословие – рабы (объекты права, несвободные, бесправные)

 

 

2. Возникновение права. Отличительные черты раннего  права.

Отношения между людьми регулировались с помощью обычаев и традиций (мононормы).

Существовало 3 способа регулирования:

1. табу
2. дозволение
3. обязывание

 

- общество контролировало соблюдение  норм

- наказание за несоблюдение  норм: смерть, изгнание

- регулирование переходит от  общины к государству

- появляются сферы, которые регулируются  властью

- появляются законы

 

Нормы права.

Правовой обычай – это правила поведения людей, сложившиеся в течение долгого времени, были признаны государством в качестве обязательных.

Виды правовых обычаев:

1. обычаи  из жизни и практики предков
2. обычаи из жизни и практики ныне живущих людей
3. обычаи из жизни и практики жрецов
4. обычаи из жизни и практики должностных лиц

 

Особенности раннего права:

1. Юридические памятники раннего права охватывают не все сферы правоотношений
2. В ранних судебниках часто встречаются моральные и религиозные нормы
3. В ранних судебниках отсутствуют общие понятия, определения. Нет деления на отрасли права.
4. Ответственность начинается в 2 формах:

- частная композиция (ущерб возмещается  потерпевшему)

- талион (равное за равное)

    - простой талион (равное  за равное)

    - символический талион ( у преступника повреждается  орган, которым он совершал преступление)

    - абсурдный талион (наказывается  человек, который не причастен  к преступлению)

     5.  Юридическое самоуправство – право одной стороны действовать против другой без вмешательства государственных органов, но с их санкции (разрешения).

     6.  Формализм права

     7.  Ранние судебники  в казуистичной форме.

           Конкретный  случай – конкретное право.

8. Нормы систематизированы в форме инкорпорации – устранение множественности правовых актов путем создания крупных однородных блоков в структуре законодательства.
9. Низкий уровень юридической техники.

 

 

10. Афинское право: источники и основные черты.

Основным источником афинского права в период расцвета демократии был закон. Официальная теория связывала строгое соблюдение законов с самой сутью демократического правления.

Существовали и более или менее систематизированные своды законов. К ним относятся законы Драконта, которые  известны своей жестокостью: укравшие овощи и плоды несли то же наказание, что и отцеубийцы, - смертную казнь. Вместе с тем законы Драконта ограничивают кровную месть, установив, что ответственность за убийство не должна распространяться, как в прошлые времена, на род убийцы – отвечает сам виновный. Законы Драконта различают умышленное убийство и неумышленное, назначая за последнее не смерть, а изгнание (без конфискации имущества), т.е. такое же наказание, какое назначалось за причинение телесных повреждений. Законодатель освободил от ответственности убийцу, если его действия были вызваны самообороной. Законодательство Солона затрагивало широкий круг  вопросов, связанных с организацией власти. От законов отличались принятые народным собрание псефизмы- постановления, касавшиеся отдельных лиц, но иногда они содержали такие же общие правовые нормы как и законы.

Право собственности и обязательства.

Владение различалось как фактическое обладание имуществом с его использованием и собственность как владение с правом распоряжения. К коллективной собственности относились  государственные имения и рудники, доходы с которых  делились между гражданами, а потом шли на военный флот, храмовое строительство и тд. Имущество, находившееся в частной собственности делилось на видимое (рабы, земля, дом) и невидимое (деньги, драгоценности).

Афинское право различало обязательства из договоров и обязательства из причинения вреда (вольные и невольные).  Основание для возникновения договоров считалось соглашение сторон, без особых формальностей. Наиболее важные договоры заключались в письменной форме. В зависимости от характера договора он подписывался или обеими сторонами (купли-продажи), или одной стороной (договор займа).

Если от договора отказывался покупатель, он терял свой задаток, если же продавец, то он должен был вернуть двойную сумму задатка.

Был известен договор товарищества, по которому несколько лиц вносили  средства в общее имущество  для достижения каких-либо целей. Доходы и убытки распределялись между  его участниками.

Обязательства из причинения вреда  возникали из причинения ущерба имуществу. Они влекли за собой  возмещение ущерба, а вред, причиненный сознательно, возмещался в двойном размере.

Брак и семья.

Брак заключался посредством договора между женихом и главой семьи невесты. Многоженство не допускалось. Жених должен был уплатить за невесту. После замужества невеста находилась под властью мужа и под властью отца. Развод для мужчины был свободным, для женщины развестись было трудно. Дети должны были повиноваться отцу. Отец за неповиновение мог лишить сына наследства, а дочь выдать замуж на свое усмотрение.

Преступления и наказания.

Различались преступления против наказания и преступления против личных интересов. Наиболее тяжким преступлением считались гос. Измена, обман народа, безбожье, оскорбление богов. К серьезным преступлениям также относились убийство, телесные повреждения , клевета, оскорбление, измены жены. Близкими к ним были имущественные преступления (кража, поджог), которые также могли рассматриваться как против гос. Интересов (кража в общественном месте) или против личных интересов.

Характер наказания зависел от тяжести содеянного. При  преступления против личных интересов речь шла о возмещении вреда и штраф. За наиболее тяжкие преступления (измена, безбожие) – смертная казнь. Телесные наказания применялись только к рабам. Широкое применения получила атимия, лишавшая осужденного политических прав.

 

 

3.Формирование государства в Южной Месопотамии в IV-III тыс. до н. э. Деспотическая монархия.

 

В IV тысячелетии до н.э. в южной части Двуречья, между Тигром и Евфратом начало развиваться земледелие, связанное с проведением ирригационных работ. К началу III тысячелетия здесь начали возникать первые города-государства, в центре которых были храмовые комлексы. Жрецы храма во главе с верховным жрецом выполняли функции управления. Во второй трети III тысячелетия до н.э. наиболее большая численность )неск. Тысяч чел.) в городах-протогосударствах Урук, Киш, Ур, Лагаш.

В III тысячелетии до н.э. складывается и царско-храмовое хозяйство за счет отделения храмовых земель от общинных. Общинные земледельцы уплачивают ренту-налог в храмовую казну, земли храмов обрабатываются различными зависимыми людьми, рабами. Социальное расслоение затронуло прежде всего две племенные группы, населяющие южное Двуречье: шумеров и аккадян. К концу III тысячелетия до н.э., населявшие Двуречье племенные группы слились, сохранив названия основных его частей - Шумера на юге и Аккада на севере. Первый центр шумерской цивилизации - Урук. Самым древним из городов аккадян-семитов был Аккад.  От постоянных переселений и набегов соседних племен зависело политическое значение того или иного города, и его существование. В XXVIII-XXVII вв. до н.э. возвышается город Киш, их правители первыми приняли титул лугаля ("большой человек", " "). Затем успех перешел к Уруку, имя его правителя Гильгамеша, подчинившего Лагаш, Ниппур и пр. В XXV в. верховенство перешло к лугалям Ура, религиозный культурный центр - Ниппур, а на рубеже XXV-XXIV вв. - к правителям Лагаша, среди которых особую известность приобрели Лугальянда и его противник Уруингина. Если первый, стремясь к централизации страны вызвал недовольство населения, вылившееся в восстание против разрушения старых общинных порядков, то второй вошел в историю как реформатор, стремившийся облегчить положение бедняков, уменьшить поборы с разоряющегося населения и пр.

Последовавшие затем нашествия горных племен, борьба месопотамских городов за гегемонию приводили к смене политических центров, к возникновению новых правящих династий и царств, среди которых новошумерская династия Ура (III династия Ура), объединившая Двуречье в границах обширного шумерского государства в XXII - XX вв. до н.э. Крупнейшим и важнейшим по своему политическому влиянию в регионе стало с конца XIX в. до н.э. Древневавилонское царство, трехсотлетнее существование которого (1894-1595 гг. до н.э.) составило особую эпоху в истории Двуречья. Вавилон, достигший своего социально-экономического и политического расцвета при царе Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.). Большое число социальных, экономических, политических структур, религия, равно как и письменность, были заимствованы Ассирией (древневосточная держава) у Вавилона. А правовые институты Вавилона, представленные знаменитыми Законами царя Хаммурапи (XVIII в. до н.э.), и Ассирии - Законами Среднеассирийского царства (XII в. до н.э.)*, дают благодатную возможность выявить целый ряд особых черт вавилоно-ассирийской региональной цивилизации древности, ее государства и права. Наиболее ранней формой государственной организации были города-государства. Во главе — правитель-царь -  энси ("возглавляющий род", "закладывающий храм") или лугалъ ("большой человек", "хозяин", "господин"). В городах созывались общинные собрания и советы старейшин. Они избирали или низвергали правителей.     Новый вид правителя лугалб-гегемон, власть которого выходила за рамки отдельного города, не ограничивалась общинными органами. Власть стала наследственной, а административный аппарат и царь - олицетворять единство обширных территорий. Усилению централизаторских тенденций способствовало представление о божественном характере власти, ниспосланной якобы царям небесами.Царственность воплощалась в особых атрибутах царской власти - одежде, диадеме, жезле и пр.   

В руках царя сосредоточивались хозяйственные функции: руководство ирригационным хозяйством, строительство храмов, регулирование цен на товары. При Хаммурапи купцы превращены в царских агентов. Страна была разделена на области, находящиеся под управлением царских чиновников шакканаккум, ответственных за сбор налогов, за поддержание порядка и за созыв ополчения, а также контролировавших назначаемых глав общин - рабианум.    

Однако власть древневавилонских царей нельзя безоговорочно назвать деспотической. Во времена Хаммурапи существовали общинные органы управления, советы старейшин, общинные сходки. Их полномочия были значительно урезаны, но они сохраняли ряд административных, финансовых и судебных функций, а также функций по поддержанию общественного порядка. Отношения между центральной властью и храмами были также сложны и противоречивы. Храмы, опираясь на собственное крупное землевладение и значительное число зависимых от них лиц, стремились к экономической независимости.