Преступление и наказание по законам царя Хаммурапи. Суд и судоустройство

 Описанная выше водная  ордалия считалась необходимой  в несколькихслучаях: при обвинении в чародействе (статья 2), при обвинении женщины третьим лицом в измене мужу, если она не была уличена в этом (статья 132). В этих случаях также отказ от ордалии считался равносильным признанию вины.

 

2.3 Вынесение судами решений и приговоров

 

Рассмотрев все решения и доказательства, суд выносил решение о признании правоты одной из сторон и о наказании другой. Для Законов Хаммурапи характерно очень широкое применение смертной казни за самые различные виды преступлений – от присвоения чужого имущества до прелюбодеяния. В остальных случаях (наиболее ярко это видно в статьях 195-201) законы Хаммурапи устанавливают либо наказание по принципу талиона (воздаяния равным за равное), либо денежную компенсацию.

Талион применялся в большинстве случаев правонарушений: преступивший закон возмещал тот самый ущерб, который он нанёс или только собирался нанести потерпевшему (при лжесвидетельстве и ложном доносе, когда ему полагалось понести то наказание, которое грозило бы несправедливо обвинённому - статья 1, 3.

Принцип талиона был известен месопотамскому законодательству и раньше, но только в Законах Хаммурапи он проводится столь широко и последовательно.

Решение суда обязательно документировалось (записывалось на специальной глиняной табличке) и скреплялось печатью (статья 5). Особенно интересна пятая статья Законов, запрещающее судье изменять первоначально принятое решение: в этом случае он должен был уплатить потерпевшему от этого пересмотра в двенадцатикратном размере сумму иска по делу и с позором смещался со своей должности без права когда-либо на неё вернуться. Здесь важно установить, за что именно судья несёт наказание. Общепринятой является точка зрения, согласно которой судья в этом случае повинен во взяточничестве, склонившем его изменить первоначальное решение. Однако поднесение «подарков» судьям в древности вовсе не обязательно считалось предосудительным, а кроме того, непонятно, почему не преследуется случай, когда за взятку судья сразу же выносит неправосудное решение. В действительности, видимо, речь идёт о том, что уже законченное дело не подлежит новому рассмотрению, то есть приходится признать, что принцип  nonbisineademre («по одному делу два раза не выносится решение») был усвоен вавилонянами за много веков до римских юристов.

Не менее вероятно, однако, что речь идёт не о том, что дело в принципене подлежало пересмотру, а только о том, что этого не имел права делать тот же самый судья и суд, которые выносили первоначальное решение и, следовательно, для пересмотра дело должно было направляться в вышестоящую инстанцию -вероятно, прямо к царю. Хотя втексте Законов Хаммурапи нет прямого упоминания того, что царь являлсякассационной или апелляционной инстанцией, в одной из статей  (129)проскальзывает намёк на традиционное царское право помилования (если муж пощадит свою прелюбодейку-жену, то царь автоматически дарует помилование любовнику); кроме того, трудно сомневаться, что царь при желании  мог казнить,кого хотел. Естественно, следует учитывать, что Законы Хаммурапи (как и вообще любые законы) рисуют идеализированную картину, так как реальные общественные отношения отражены в них  лишь в преломлении через правовые взгляды того времени. Кроме того, эта картина неполная, потому что писаные законы были рассчитаны, очевидно, только на царские суды, и они вовсе не представляют свода всего действовавшего права. Тем не менее, Законы Хаммурапи, являясь плодом огромной работы по сбору, обобщению и систематизации правовых норм древней Месопотамии, дают достаточно адекватное представление о системедействовавшего тогда судопроизводства.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 
Целью данной контрольной работы выступал анализ преступления и наказания по законнику Хаммурапи, а также рассмотрения судопроизводствапоэтому же законнику.

Проанализировав виды преступлений и наказаний можно сделать вывод, что Законы Хаммурапи - сборник моральных установлений того времени.Они отражали сравнительно высокую ступень развития классовой и социальной дифференциации.Эти законы дали историкам широкую картину жизни Древнего Вавилона.

Подробно рассмотрев  отражённую в Законах Хаммурапи системудревневавилонского судопроизводства, можно сделать некоторые выводы и

обобщения, касающиеся основных принципов её функционирования. Прежде всего, кним относилась коллегиальность состава суда, будь то царского или храмового.

Процесс носил состязательный характер, причём участники сами выступали отсвоего имени - никаких представителей  или защитников не существовало; крометого, все «следственно-розыскные» мероприятия (собирание доказательств поделу, поиск и доставка в суд свидетелей) должны были производить самисудящиеся стороны. В качестве доказательств могли служить  письменныедокументы, свидетельские показания, клятвы перед богами и водные ордалии.Основанием для вынесения приговоров судом служил принцип талиона – воздаянияравным за равное. Решение суда в обязательном порядке документировалось искреплялось печатью. Оно не подлежало пересмотру, по крайней мере тем жесудом; вероятно, оспорить его можно было только в высшей инстанции - по-видимому, эти апелляции принимались царём.  К таким выводам можно прийти наосновании самих Законов Хаммурапи, но для получения более полного ивсестороннего представления о древневавилонском судопроизводстве следуетобратиться также и к другим правовым источникам этого периода  - перепискеХаммурапи со своими наместниками и чиновниками и частноправовым документам того времени - договорам о заключении различных сделок, отражающим реальнуюправовую ситуацию.

По моему мнению, Хаммурапи заложил основы государственности, узаконив отношения, права и обязанности, продиктованные нравами и духом того времени некоторые из них кажутся дикими по современным меркам, но не смотря на это мы до сих пор пользуемся этими основами. Например,судебное заседание сейчас проходит примерно как четыре тысячелетия назад при царствовании Хаммурапи. Несомненно, это очень важное событие, подтолкнувшее общество на качественно новый уровень развития.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

 

1. Емельянов, В.В Древний Шумер. Очерки литературы. [Текст]/ Емельянов В.В . – М.: Азбука 2003.
2. Латыпов, М.СИстория права. [Текст]/Латыпов М.С .-М:1997.- 391с.
3. Лорович Д.К История мировых цивилизаций. [Текст]/Лорович Д.К .- М.:1999.
4. Михайлов С.Т История востока. [Текст]/Михайлов С.Т . – М.:1999
5. Исаев М.А История государства и права зарубежных стран. [Текст]/ Исаев М.А .- М.:2011.-122,123,124,126 с.