Предмет и методы теории государства и права

Обычай  являлся общим  или нормативным  правилом поведения, который был адресован  всем членам рода и  действовал постоянно.

Наряду  с обычаями поведение  людей регулировали и индивидуальные решения рода, указания старейшины, которые  были адресованы конкретному  человеку и действовали  только в отношении  его. Например, решение  собрания членов рода об изгнании из рода одного из его членов за какой-то проступок.

Позднее появились представления  о добре и зле  и основанные на них  нормы, определявшие поведение человека как хорошее и  плохое, различного рода мифы о поведении  героев как образцы  для подражания, ритуалы, табу, религиозные  правила.

Постепенно  все названные  нормы слились  в единую совокупность, как правило, на основе религиозных представлений  и мнений. Эта совокупность норм достаточно полно  регулировала все  существовавшие тогда  отношения в первобытной  общине: порядок и  способы добывания  пищи, других средств  существования, внутриобщинную организацию жизни, взаимоотношения  вождей, соплеменников, полов, родителей  и детей, проведение культовых обрядов, разрешение споров, конфликтов, взаимоотношения  с другими родами и общинами и т. д.

Мерами  воздействия по отношению  к нарушителям  служили увещевание, внушение, физическое наказание, изгнание из рода либо даже смертная казнь за особо  опасные действия. Эти меры применялись  непосредственно  самим родом.

В результате расслоения первобытного общества выделялись богатые и бедные, появились рабы, военачальники  и воины, князья, торговцы, ремесленники, священники и т. д. Их поведение требовало специального урегулирования. Появились правила, которые регулировали использование рабов, защиту имущества собственников, определяли положение военных, священников и т. д. Данные правила создавались во многом сознательно. В них выражались в основном интересы богатых и властителей. Они не всегда соответствовали интересам всех членов рода, племени, в отличие от первобытного общества, в котором правила, регулирующие жизнь общины, были едины.

Одновременно  происходило разделение норм по видам общественных отношений. К их числу относились имущественные отношения, связанные с владением, пользованием и распоряжением материальными ценностями, земельные, семейные, трудовые отношения, уголовно наказуемые деяния и др. Превращение этих норм в правовые произошло в результате их утверждения и защиты от нарушения государством.

3. Экономические предпосылки формирования права и его ранние формы

При родовом  строе экономические  отношения выражались в основном в организации  труда членов первобытного общества и распределении  добытых продуктов  питания. Известно, что  члены рода общими усилиями обеспечивали свое существование  и пропитание. Они  занимались собиранием плодов растений, ловили мелких животных, рыбу, охотились на крупных  животных, распределяли полученную добычу между  соплеменниками. При этом продукты питания все получали на равных основаниях.

С развитием  производительности труда появились  излишки продуктов, которые становились  собственностью определенных слоев, классов или  отдельных людей. В собственность  переходили земля, скот, а там, где имело  место поливное земледелие, – вода, ирригационные сооружения и т. д.

В это  же время складывались первоначальные формы  взаимоотношений  людей по поводу различного имущества: обмен, безвозмездная  передача – дарение, передача по наследству и другие сделки.

Эта деятельность вначале была случайной, единичной. В последующем  она все более  упорядочивалась, и  постепенно складывались устойчивые правила. После их утверждения  и защиты от нарушения  государством они  становились нормами  права.

В связи  с различными экономическими формами хозяйствования, складывающимися  в разных обществах, выделяют два основных пути появления ранних форм права, регулирующего  имущественные отношения: азиатский и европейский, или восточный  и западный. В странах  Азии, таких как  Древний Египет, Индия, где преобладала  государственная  или общинная (общая) собственность на землю, ирригационные  сооружения, орудия сельскохозяйственного  производства и другое имущество, основную роль играло индивидуальное регулирование –  конкретные указания и распоряжения главы  государства, других наделенных властью  чиновников. Издаваемые применительно к  отдельному случаю, они затем распространялись на все аналогичные  ситуации. Сюда относятся  поучения Птахотепа в Древнем Египте, Законы Ману в Индии и т. п.

В европейских  странах – Древней  Греции, Риме, где  существовала частная  собственность на землю, постройки, скот, рабов, которые принадлежали отдельным лицам, получило развитие нормативное  правовое регулирование  этих отношений. Здесь  сформировалось очень  развитое экономическое (гражданское) законодательство, которое  регулировало имущественные  отношения между  собственниками, связанные  с куплей и продажей, дарением вещей, передачей  имущества в аренду, выдачу ссуд, займов и т. д.

4. Регулирование брачно-семейных отношений и разрешение споров и конфликтов в первобытном обществе

Семьи, парные браки начали формироваться при  родовом строе. Постепенно они стали основной первоначальной ячейкой  общества. Главную  роль в семье играл  мужчина. Жена не имела  никаких прав. Она  продавалась родителями и покупалась мужем, как вещь, и поэтому всецело зависела от мужа. Такое положение жены было закреплено в религиозных нормах, обычаях.

Существовала  определенная система  правил, регулировавшая внутрисемейные отношения, воспитание детей. Так, например, у славян мальчики до 12 лет, находились с матерью, а с 12 лет – с отцом, мужчинами и обучались  мужскому делу –  охоте, воинскому  искусству, ремеслу, другим мужским делам.

Девочки всегда находились с  матерью. Они обучались  женским профессиям: рукоделию, уходу  за детьми, шитью, кулинарии  и т. п.

Существовали  правила, регулировавшие порядок бракосочетания. В основном это  были религиозные  нормы. Но были и древние, дорелигиозные обычаи, которые дошли до нас в виде обрядов встречи гостями жениха и невесты, уплаты выкупа женихом для встречи с невестой и другие.

Складывались  правила, регулировавшие собственность супругов, их общую совместную и долевую собственность, раздела ее после  расторжения брака, порядка наследования и другие.

В последующем  эти нормы и  правила приобрели  правовое значение. Право стало регулировать порядок заключения брака, взаимные права  и обязанности  супругов, детей, имущественные  внутрисемейные отношения, расторжение брака  и т. д.

В первобытном  обществе существовали и различного рода споры, разногласия  между родами, семьями, отдельными людьми. Они разрешались  в разные периоды  по-разному.

Первоначально в эпоху дикости  существовало господство более сильных  членов стада. Самым  сильным был вожак. Он же разрешал споры  и конфликты между  членами рода.

Постепенно  в обществе стали  формироваться иные способы разрешения конфликтов. Одним  из них является противоборство. Споры стали разрешаться  посредством поединков  с соблюдением  определенных правил: равное вооружение спорщиков, одежда, доспехи, исходные позиции и т. д.

Затем на основе религиозных  догматов стали применять  правила, основанные на божественном провидении и отношении Бога к виновным и невиновным людям. Чтобы определить виновность подозреваемого в совершении преступления, проводилось его  испытание водой, огнем, ядом, другими  способами. С этой целью связанного человека бросали  в воду. Если он тонул, значит, был виновен. Заставляли спорщиков  держать руки над  огнем. Чья рука обгорала сильнее, тот считался неправым.

Аналогичным образом проводилось  испытание ядом. Спорящие принимали одинаковые дозы яда, кто умирал или кому от яда  было хуже, тот признавался  виновным.

Существовал также принцип  талиона: око за око, зуб за зуб, смерть за смерть. Убийцу, например, передавали родственникам  убитого им человека, и те могли его  тоже лишить жизни.

Правосудие  осуществляли также  и старейшины, другие уважаемые люди, мнение которых было авторитетным. Они выслушивали  спорщиков и на основе обычаев, других правил того времени  решали, кто прав. Данные способы разрешения споров представляли собой зачатки  судопроизводства судебных органов.

В последующем  судебный опыт старейшин, уважаемых людей  совершенствовался, развивался, а затем  стали формироваться  специальные судебные органы, которые на основании законов  осуществляли правосудие. Были также приняты  законы, регулирующие деятельность самих  судов.