Правовой нигилизм

 Правосознание – это одна из форм, видов общественного сознания. Специфика правосознания по сравнению с другими видами общественного сознания (политическим, религиозным, нравственным) в том, что в нем выражается отношение к юридической действительности, и, что характерно для правосознания, это отношение передается через термины «права» и «обязанности». Прежде всего, какой должна быть мера правовой свободы, хорошо ли защищены субъективные права, какими они должны быть, какими должны быть юридические обязанности, т. е. в правовом долженствовании с акцентом на меру юридических прав и обязанностей. Поэтому правосознание можно определить как одну из форм, видов общественного сознания, в котором выражается отношение людей к юридической действительности, к правовой материи.

В отечественной юридической литературе часто правосознание определяют как «отражение юридической действительности», а в некоторых учебниках по юриспруденции даже просто как «отражение норм права, законодательства». Правосознание характеризуется отношением людей не только к праву как совокупности официальных правил поведения, закрепленных государством, но и отношением к реальному состоянию правопорядка, ко всем юридически значимым действиям, к тому, что происходит в правоприменительной и правоохранительной деятельности: как правоохранительные органы и судебная власть реагируют на правонарушения и преступность, т. е. отношением ко всей юридической материи права, не только к какому-то одному ее компоненту, но и ко всем юридическим явлениям.

Отношение к юридической действительности выражается и в других формах общественного сознания, так как все они взаимосвязаны и взаимодействуют. Взаимодействуя друг с другом, формы общественного сознания определяют цели и стандарты поведения, в соответствии с которыми субъекты отношений должны соизмерять свои поступки. Особенно тесно взаимодействуют правосознание и нравственное сознание.1 Для преодоления правового нигилизма необходимо совершенствовать эти виды общественного сознания, так как именно они дадут толчком к дальнейшим действиям против неуважительного отношения к закону и беззакония в целом.

Но развитое правосознание является лишь первым шагом борьбы с нигилизмом, следующим действием должно стать формирование должной правовой культуры общества. Это не одно и тоже.

Правовая культура – это составная часть общей культуры народа и отдельной личности. При этом надо иметь в виду, что под культурой понимают не только духовные достижения, но и материальные ценности, созданные человеком в процессе своей творческой деятельности. В этом плане правовая культура включает в себя все достижения юридической теории и практики. Все позитивное, положительное, накопленное человечеством в области права – это и есть правовая культура. Можно выделить объективную и субъективную стороны правовой культуры.

Правовая культура зависит от нравственности, от уровня экономического развития общества, от материального благосостояния народа. Но это – особая ценность общества. Если в обществе есть определенный уровень правовой культуры, то можно говорить о формировании правового государства. Если нет этой правовой культуры, то формирование правового государства крайне затруднено и связано лишь с ростом правовой культуры. Правовое государство и правовая культура органически связаны между собой, а наличие демократического гражданского общества является необходимым условием формирования правовой культуры и правового государства.

Очень часто под правовой культурой понимают уровень правосознания, т. е. знание людьми права, их отношение к закону, суду. Но на самом деле правовая культура – нечто большее, чем правосознание. Она предполагает достаточно высокий уровень правового сознания. Правовая культура опирается на правосознание, однако не сводится к нему, а также к идейно-теоретическим и психологическим элементам правосознания. Она включает в себя юридически значимое поведение субъектов правоотношений. Правовая культура – это не просто то или иное отношение

к правовой действительности (правосознание), но прежде всего уважительное отношение к праву.11

К сожалению, в современном российском обществе не наблюдается высокого развития правового сознания и правовой культуры.

Для российского общества актуальной является задача разработки такой правовой идеи, которая соответствовала бы его историческим традициям,  духовности его народа, обеспечивала бы становление правового государства и правового общественного порядка.

В деле повышения правовой культуры общества, упор должен быть сделан на правовое обучение, информирование населения о существующих юридических предписаниях. Очень важно ознакомление населения с образцами и идеалами, правовым опытом и традициями тех стран, где уровень правовой защищенности личности, а следовательно, и уровень правовой культуры, выше, чем в России. Тем более важно обучать этому будущих юристов-профессионалов, чтобы основную цель своей деятельности они видели в защите прав и свобод человека от произвола общества и государства,  т. е. защите слабого от сильного,  что является одним из центральных постулатов общемировой,  общечеловеческой морали, нравственности и культуры в целом.12

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Правовой нигилизм приобрел качественно новые свойства, которым он не обладал ранее. Изменились его природа, причины, каналы влияния. Он заполнил все поры общества, принял повальный, неистовый характер.

Изучив правовой нигилизм, рассмотрев истоки и формы его выражения, мы убедились в том, что это явление на всех этажах государственного здания и среди населения не знает пределов, потому и называется беспределом, что его проявления можно увидеть практически везде и всюду. Бороться с ним обычными методами малоэффективно и непродуктивно, нужны глубоко продуманные, экстраординарные меры.

Совершенно очевидно, что бурному росту преступности необходимо противопоставлять не только организационно-правовые изменения в деятельности государственных структур (особенно в деятельности правоохранительных органов), но и меры по улучшению правового воспитания, повышения уровня правовой культуры по преодолению искажений правового сознания.

Основные пути преодоления правового нигилизма — это повышение общей и правовой культуры граждан, их правового и морального сознания; совершенствование законодательства; профилактика правонарушений, и прежде всего преступлений; упрочение законности и правопорядка, государственной дисциплины; уважение и всемерная защита прав личности; массовое просвещение и правовое воспитание населения; подготовка высококвалифицированных кадров юристов; скорейшее проведение правовой реформы и другие. Однако ясно, что правовой нигилизм невозможно ликвидировать мгновенно. Это трудный и длительный процесс.

В конечном счете, все формы и средства борьбы с нигилизмом связаны с выходом общества из глубокого системного кризиса — социального, экономического, политического, духовного, нравственного.

Однако многое зависит и от активной позиции самой личности, ее противодействия силам зла.

Очевидно, что изменение отношения общества и индивидов к праву — это трудоемкая задача, растянутая во времени. Вполне возможно, что для этого потребуется не одно десятилетие, напряженные усилия нескольких поколений. Существующие в социуме проблемы и сложности не должны отодвигать решение указанной выше задачи на второй план. Напротив, ее успешное решение должно рассматриваться в качестве стратегической цели в политике государства, стремящегося к статусу правового.

Поставленные цели и задачи работы были выполнены, глубоко рассмотрены причины, формы и пути преодоления правового нигилизма в России.

 

 

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1) Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т. 4. - М.: Мысль, 1983. - С. 376-644.2)Ильин И.А. Общее учение о праве и государстве. О сущности правосознания. М., 1994. С. 165-166.

3)Исмагилов Р. Р. Правовой нигилизм: мировоззренческие основания и пути преодоления: мировоззренческие основания и пути преодоления : Дис. ... канд. филос. наук. – У., 2006,С. 174

4) Кумыкова Л. Г. Правовой нигилизм в сфере прав человека как форма деформации правового сознания :Автореф. Дис…канд. юрид. наук. –Н.,2006. С. 22.

5)Мазутов Н. И., Малько А. В. Теория государства и права. - М.: Триада ЛТД, 2003. – С.204

6) Мapкс  К. , Энгeльс  Ф.  Соч., т. 1, стр. 62.

7) Теория государства и права : учебник / отв. ред. В. Д. Перевалов. - 3-е изд., перераб и доп. - М. : Норма, 2009. - 496 с.

8)Федоренко К.Г, Щавинский Б.В. Феноменология и методология права // Философия права. 2002. №2. С. 42

9) http://www.be5.biz/pravo/tami/09.htm

10) http://ru.wikipedia.org/wiki/рецидивист

11) \http://statistika.ru/law/2007/11/20/law_9329.html

 

ПРИЛОЖЕНИЯ

1) Социологический опрос

 

 

 

2) Преступления

 

 

 

 

3) Рецидивы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1 Федоренко К.Г, Щавинский Б.В. Феноменология и методология права // Философия права. 2002. №2. С. 42

2 Ильин И.А. Общее учение о праве и государстве. О сущности правосознания. М., 1994. С. 165-166.

3 Мазутов Н. И., Малько А. В. Теория государства и права. - М.: Триада ЛТД, 2003. – С.204

4 http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%86%D0%B8%D0%B4%D0%B8%D0%B2%D0%B8%D1%81%D1%82

5 Исмагилов Р. Р. Правовой нигилизм: мировоззренческие основания и пути преодоления: мировоззренческие основания и пути преодоления : Дис. ... канд. филос. наук. – У., 2006,С. 174

6 Кумыкова Л. Г. Правовой нигилизм в сфере прав человека как форма деформации правового сознания :Автореф. Дис…канд. юрид. наук. –Н.,2006. С. 22.

7 Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т. 4. - М.: Мысль, 1983. - С. 376-644.

8 Мapкс  К. , Энгeльс  Ф.  Соч., т. 1, стр. 62.

9 Ильин И.А. Общее учение о праве и государстве. О сущности правосознания. М., 1994. С. 178.

10 Лейст О. Э. История политических и правовых учений. Учение Р. Иеринга о праве и государстве. М., 1999, С. 568

11 http://www.be5.biz/pravo/tami/09.htm

12 Теория государства и права : учебник / отв. ред. В. Д. Перевалов. - 3-е изд., перераб и доп. - М. : Норма, 2009. - 496 с.