Право в системе социальных норм

многие люди поступают единообразно, их поведение типично (учатся, женятся, воспитывают детей, работают и т.д.);

поведение людей повторяемо, ибо оно подчиняется ритмам (сельхозработы, обучение в школе, создание изобретения и внедрение его в производство, приобретение товаров и т.п.);

у многих людей интересы оказываются общими, их и улавливает государство, закрепляя в нормативных актах; и если законодатель будет строить нормы по своему усмотрению, у него мало что получится - законы окажутся «бумажными» и будут либо не исполняться, либо держаться на принуждении.

Таким образом, общественная жизнь - это матрица, с которой законодатель считывает информацию и фиксирует её в своих нормах.

Появление социальных норм связано с появлением человеческого общества, с процессом социализации отношений. Эволюция человеческого общества, а, следовательно, и социальных норм заняла миллионы лет.

Социальные нормы – важный атрибут любого общества. Социальная норма – это правило общего характера, отражающее потребности, интересы людей и регулирующие их поведение в обществе.

Несмотря на многообразие социальных норм, можно выделить признаки, присущие всем им:

1.Они возникают из объективной необходимости социальных систем в саморегуляции, в поддержании стабильности и порядка. Хозяйственные, брачно-семейные, властные, религиозные отношения при всей своей спонтанности и хаотичности имеют в себе определённую повторяемость, вызываемую условиями жизни людей, которая воплощается в социальных нормах.

2.  Потребность в социальных  нормах возникла на самых ранних  ступенях развития человеческого общества в связи с необходимостью урегулировать поведение людей общими правилами.

3.  Эти нормы отражают достигнутую  ступень экономического, социально-политического  и духовного развития общества; в них «преломляются» исторические  и национальные особенности жизни страны, регионов. В случае несоответствия социальных норм действительности регулирование общественных отношений будет невозможно, потому что неадекватные социальные нормы либо активно отторгаются людьми, либо просто игнорируются.

4.  Главным объектом регулирования  социальных норм является поведение  людей, деятельность организаций, их  взаимоотношения.

5. Они отличаются общим характером, абстрактностью адресата (относятся  к тем, кого это касается»), т.е. не содержат указания на конкретного субъекта, а регулируют наиболее типичные отношения (трудовые, семейные и др.).

6.Социальные нормы преследуют широкий спектр отношений, характеризуются многократностью действия, способны направлять поведение людей во многих, заранее не фиксированных случаях.

7. Один из важнейших показателей  этих правил поведения – обязательность  исполнения, возможность реализации  организационных или иных санкций  в отношении нарушителя установленного порядка.

Сущность социальных норм заключается в функциях, выполняемых ими. Выделяют регулятивную, оценочную и трансляционную функции.

Регулятивная функция выражается в том, что социальные нормы устанавливают правила поведения в обществе, регламентируют социальное взаимодействие. Посредством регулирования жизни общества, нормы обеспечивают стабильность его функционирования, поддержание социальных процессов в необходимом состоянии, упорядоченность общественных отношений. Словом, социальные нормы поддерживают определенную системность общества, условия его существования как единого организма.

Оценочная функция говорит о том, что социальные нормы выступают в общественной практике критериями отношения к тем или иным действиям, основанием оценки социально значимого поведения конкретных субъектов (моральное — аморальное, правомерное — неправомерное).

Трансляционная функция заключается в передаче накопленных знаний и опыта посредством социальных норм от предыдущих поколений следующим. Можно сказать, что в социальных нормах сконцентрированы достижения человечества в организации общественной жизни, созданная поколениями культура отношений, опыт (в том числе негативный) общественного устройства. В виде социальных норм этот опыт, культура не только сохраняются, но и «транслируются» в будущее, передаются следующим поколениям (через образование, воспитание, просвещение и т.д.).

 

2.2 Структура, классификация  социальных норм

 

Одна из классификаций социальных норм предусматривает их деление по следующим критериям:

1) по источнику возникновения: нормы  морали, религиозные нормы, обычаи, корпоративные нормы, правовые нормы

2) по сфере регулирования общественных  отношений: организационные, юридические, эстетические (связаны с прекрасным  и безобразным)

3) по способам выражения: письменные, устные

Рассмотрим подробнее первую классификацию. Современная теория государства и права подразделяет социальные нормы на следующие виды:

1.  Моральные нормы – правила, выступающие важным регулятором  общественных отношений, основанные  на представлении людей о добре  и зле, долге, чести, справедливости, ответственности и т.д.;

2.  Религиозные нормы – правила, установленные различными церковными  конфессиями и обязательные для  верующих;

3.  Обычаи – такие правила  поведения, которые сложились на  протяжении жизни многих поколений  и вошли в привычку в результате  многократного повторения.

1. Традиции считаются близкими  к обычаям, поэтому включаются  в группу «обычаи». Их отличие  от обычаев состоит в том, что  для создания традиции не обязательно  длительное существование какой-либо  нормы, она возникает на базе  распространения некого примера поведения. То есть, обычаи – это правила поведения, сложившиеся под воздействием привычки, а традиции – правила поведения, основанные на общественном мнении.

2. Ритуалы – строго регламентированные  последовательности действий, призванные создавать торжественность и таинственность обрядов.

3. Деловые обыкновения также  можно причислить к обычаям. Они  складываются в производственной, научной, учебной деятельности людей  и направлены на повышение  её эффективности;

4. Корпоративные нормы. Их называют ещё нормами общественных объединений. Это нормы, регулирующие права и обязанности членов партий, профсоюзов, добровольных обществ (молодёжных, женских, творческих, научных и т.д.), порядок их создания и функционирования (структура, порядок управления, полномочия органов объединения и т.д.), а также отношения таких объединений с государственными органами и иными объединениями;

5. Правовые нормы – совокупность  правил поведения, установленных  государством и обеспеченных  его принудительной силой.

Норма права – это особая социальная норма, имеющая свои социокультурные характеристики и специфические признаки. Правовая норма обладает следующими признаками:

· формальная определенность означает, что правовая норма может быть выделена из любого источника права, существует возможность определить структуру той или иной нормы права, отделить её от нормы морали, соотнести норму права с конкретной ситуацией, с ее участниками. Формальная определенность характеризуется тем, что норма права выражена в письменной форме, т. е. имеет государственно-признанную форму выражения: форму закона, нормативного договора и т.д. Формальная определенность нормы права является одним из факторов культурного развития человечества.

· общеобязательный характер. Норма права – это общеобязательное веление, выраженное в форме государственного предписания, которое носит безусловный (императивный) характер и обязательно для исполнения всеми, кому оно адресовано, неважно, касается ли оно создания того или иного способа жизнедеятельности, т.е. для возможного, дозволенного поведения или же направлено на строго обозначенное обязательное поведение. В случае нарушения правила поведения субъект отношений несет заранее установленные негативные последствия.

· предоставительно-обязывающий характер. С одной стороны, правовая норма предоставляет субъектам правоотношений определенную свободу действий, направленных на удовлетворение своих интересов или потребностей. Чаще всего такие нормы содержатся в частном праве, а в публичном праве, наоборот, речь идет об обязывающих нормах.

Любая правовая норма имеет свою структуру. Структура правовой нормы – это её внутреннее строение, элементы которого связаны между собой. Логически завершённая правовая норма состоит из трёх частей: гипотезы, диспозиции и санкции. Взаимосвязь этих трёх составляющих призвана регулировать взаимоотношения между субъектами правоотношений. Структуру любой правовой нормы можно представить в виде формулы: «если…то…иначе»

Гипотеза - это та часть правовой нормы, которая указывает на конкретные жизненные обстоятельства, при наличии или отсутствии которых реализуется эта норма.

Диспозицией называют ту часть правовой нормы, которая указывает на само правило поведения. Она является центральным элементом правовой нормы.

Санкция – заключительная часть правовой нормы, которая указывает на неблагоприятные последствия, которые могут возникнуть в результате нарушения правовой нормы, т. е. это меры наказания, ответственность за несоблюдение нормы права.

Структуры (а их несколько) у правовой нормы сложились исторически, постепенно, и представляют большую социальную ценность. Их происхождение идет из глубокой древности, из обществ присваивающей экономики и даже тех времен, когда человек еще как биологическое существо, как и другие биологические виды, научился связывать свое поведение с результатами этого поведения, свои реакции на те или иные условия жизнедеятельности закреплять в коллективном опыте, в коллективом сознании по критериям «благоприятно-неблагоприятно».

Мононормы первобытного общества строились по этой схеме, и лишь впоследствии «благоприятно-неблагоприятно» переросло в отношения по критериям «можно-нельзя» (право), «хорошо-плохо», «добро-зло»(мораль).

Связывая воедино такие элементы, как «условие для соответствующего действия (бездействия)», «само действие (бездействие) - правило поведения» и, наконец, неблагоприятные последствия при нарушении правила - человечество получило мощную внешнюю регулятивную силу, которая в свою очередь гуманизировала, социализировала само человеческое сознание. Ибо весьма долго существовали в истории человечества требования делать что-то, хотя никаких условий для этого не имелось, а за неисполнение этого «что-то» устанавливалось наказание.

 

 

 

 

 

 

3 Соотношение права и различных социальных норм

 

3.1 Религия и мораль на современном этапе

 

Мораль (от лат. moralis – относящийся к нраву, характеру, складу души) – нормативная система, основанная на представлениях людей о добре и зле, долге, чести, справедливости, ответственности, выступающая важным регулятором общественных отношений.

Мораль – древнейший социальный регулятор общественных отношений. Ею пропитаны все сферы человеческой жизни. Моральной оценке подвергаются труд, быт, любовь и дружба, вкусы и привычки, семья, борьба за власть, война, отношение к природе и др. Важным в оценке являются представления о добре и зле, честном и бесчестном.

В своей структуре мораль имеет внутренний и внешний аспекты, тесно переплетённые между собой. Внутренний – это некое «внутреннее законодательство», осознание каждым отдельным человеком своих личностных качеств, меры ответственности, духовности, общественного долга, обязанности. Немаловажным в первой составляющей морали имеет понятие совести, т.е. способности человека к самооценке и самоконтролю. «Закон, живущий внутри нас, - писал Кант, - называется совестью; совесть есть, собственно, соотношение наших поступков с этим законом». Цицерон видел в совести главное украшение человека. Внешним аспектом морали является конкретная форма внешнего проявления морали, т.е. поступки человека.

Соотношение права и морали представляет особенный интерес для юридической науки. Изучением сходств и различий этих двух социальных норм занимались такие древние философы, как Аристотель, Платон, Демокрит, Цицерон.

Для оценки поведения субъектов правовых отношений юристы обращаются к этическим критериям, ибо в основе права лежит мораль. Русские правоведы (В.С. Соловьёв, И.А. Ильин и другие) неизменно подчёркивали, что право есть лишь минимум нравственности или юридически оформленная мораль. Право – средство реализации нравственно-гуманистических идеалов общества. Без уроков нравственности, морали, этики право немыслимо. В.С. Соловьёв, например, определял право как «принудительное требование осуществления минимального добра и порядка, не допускающего известного проявления зла».

Нравственные основы права признавались основополагающим большинством мыслителей второй половины XIX – начала XX вв. Это известные правоведы, философы и социологи права Н.А. Бердяев, Н.Н. Алексеев, Б.П, Вышеславцев, С.И. Гессен, Б.А. Кистяковский, П.И. Новгородцев, И.А. Ильин, Л.И. Петражицкий, П.Б. Струве, Е.Н. Трубецкой. Можно утверждать, что русские мыслители считали право и нравственность взаимосвязанными понятиями.