Право и нравственность: соотношение и взаимодействие

3) формируют у граждан должную юридическую и нравственную культуру и правосознание.

4) нормы  права служат и должны служить  проводниками нравственности, закреплять  и защищать нравственные устои  общества.

5) Сила законов  увеличивается, если они опираются  не только на власть, но и на нравственность.

2. Единство  права и нравственности:

1) и право, и нравственность являются социальными  нормами;

2) право  и нравственность преследуют  одни и те же цели и задачи - регулирование и упорядочение  общественных отношений;

3) у права и нравственности одни и те же объекты регулирования - общественные отношения (только в разном объёме);

4) право  и нравственность в качестве  нормативных явлений определяют  границы должного и возможного  поведения субъектов;

5) право  и нравственность являются надстроечными категориями, обусловленными экономической базой, сложившейся в том или ином обществе;

6) право  и нравственность выступают в  качестве фундаментальных общественных  ценностей, показателей социального  и культурного прогресса.

3. Отличия  права и нравственности:

1) по способам  их установления и формирования. В отличие от норм права  нормы нравственности не государством  непосредственно и они вообще  не являются продуктом какой-то  специальной целенаправленной деятельности, а возникают и развиваются спонтанно в процессе практической деятельности людей. Нравственность носит неофициальный, негосударственный характер.

2) по методу  их обеспечения. Если право создаётся  государством, то оно им и обеспечивается, охраняется, защищается. За правом  стоит аппарат принуждения. Нравственность же опирается на силу общественного мнения. Нарушение нравственных норм не влечёт за собой вмешательства государственных органов.

3) по форме  их выражения и фиксации. Если  правовые нормы закрепляются  в специальных юридических актах государства, группируются по отраслям и институтам, систематизируются, то нравственные нормы не имеют подобных чётких форм выражения, не учитываются и не обрабатываются, а возникают и существуют в сознании людей - участников общественной жизни. В отличие от права, которое представляет собой логически стройную и структурированную систем нравственность - относительно свободное, внутренне не систематизированное образование.

4) по характеру  и способу воздействия на сознание  и поведение людей. У права  и нравственности разные оценочные критерии, социальные мерки. Нормы права содержат в себе более или менее подробное описание разрешаемого или запрещаемого действия, точно указывают нужный вариант поведения, заранее устанавливают санкцию за нарушение данного предписания, тогда как нравственные нормы не имеют такой степени детализации и не предусматривают заблаговременно объявляемый вид ответственности.

5) по порядку  и характеру ответственности  за их нарушение.

Противоправные действия влекут за собой реакцию государства, юридическую ответственность, порядок возложения которой носит процессуальный характер. За нарушение нравственности наказание выражается в том, что нарушитель подвергается нравственному осуждению, порицанию, к нему применяются меры общественного воздействия.

6) по уровню  требований, предъявляемых к поведению  людей. Этот уровень значительно  выше у нравственности, которая  во многих случаях требует  от личности гораздо большего, чем юридический закон, хотя он  и предусматривает за некоторые  противоправные действия весьма суровые санкции.

7) по сферам  действия. Нравственное пространство  гораздо шире правового.

Право регулирует наиболее важные общественные отношения, а нравственность все остальные проявления жизни.

8) различный  исторический процесс формирования. Нравственность "старше по возрасту", древнее, она всегда существовала и будет существовать в обществе, тогда как право возникло лишь на определённой ступени социальной эволюции.

9) нравственность - одна из форм общественного  сознания, право не является таковой.

4. Противоречия  между правом и нравственностью:

Причины противоречий заключаются в том, что у данных норм разные методы регуляции, различные подходы критерии при оценке поведения субъектов. Расхождения также вызываются сложностью и противоречивостью самой жизни, бесконечным разнообразием возникающих в ней ситуаций, неодинаковым уровнем нравственного и правового сознания людей. Право по своей природе консервативно, оно неизбежно отстаёт от течения жизни, к тому же в нём самом немало коллизий. Нравственность же более подвижна, динамична, активнее и эластичнее реагирует на происходящие изменения. Отсюда в любом обществе всегда разное правовое и нравственное состояние. Существуют ситуации, когда закон нечто разрешает, а нравственность запрещает, и наоборот.

норма право нравственность

С другими социальными нормами нормы права имеют схожее соотношение. Право создаётся людьми для достижения определённых целей, обладает ценностью и имеет социальное назначение, состоящее в следующем:

1) право  нацелено на создание устойчивого, стабильного порядка в общественных отношениях; право обеспечивает свободу человека во всех сферах его жизнедеятельности;

2) благодаря  праву человек обретает состояние  защищённости, безопасности для  себя и своей семьи;

3) на правовой основе формируются институты гражданского общества: рыночная экономика, многопартийная политическая система, демократическая избирательная система, свободная "четвёртая власть" (СМИ) и правовое государство.

Гармоничное взаимодействие права с иными социальными нормами является условием эффективности правового регулирования, фактором демократического общества и правового государства.

Заключение

Естественное развитие жизни приводит, однако, к тому, что право и нравственность обособляются друг от друга, не утрачивая своей связи, но приобретая более самостоятельное значение. Но этот принцип ограничения проявляется не только в отношениях подчиненных общественных сил, но также и в деятельности правящего класса. В видах собственной пользы этот класс должен ограничить себя путем установления известных норм, которым он подчиняется наряду с другими; он должен принять на себя известные обязанности, которые полагают предел его произволу. И если бы даже это самоограничение являлось результатом простого расчета, оно вместе с тем представляло бы собой невольную дань уважения силы к нравственным началам, ибо это, во всяком случае, свидетельствует о невозможности для власти всегда действовать только в качестве силы, о страхе ее перед будущим, о необходимости призвать на помощь нравственный момент самоограничения и вызвать, таким образом, нравственное сочувствие подчиненных. Воздействие нравственности на право сказывается и в самом применении права на практике. Как бы ни была совершенна известная правовая система, она все же требует известного смягчения в своем приложении к жизни. По самому характеру своему, требуя исполнения однообразного и неукоснительного, право в своих общих требованиях не может принимать во внимание индивидуальных особенностей отдельных случаев, а между тем индивидуальная сторона отношения часто препятствует применению закона во всей его силе и строгости. Вот почему не только в требованиях отдельных лиц, но и в судебных решениях отвлеченная правда закона должна смягчаться действием милости по отношению к конкретным случаям. Правда и милость должны царствовать совместно. Но если нравственность оказывает столь разнообразное и могущественное воздействие на юридический оборот, то и право, в свою очередь, имеет чрезвычайно важное значение для развития нравственности; и это вновь свидетельствует о живой и не прекращающейся связи двух рассматриваемых областей. В общем развитии человеческой культуры праву принадлежит та великая заслуга, что оно вносит в общественные отношения твердость и устойчивость, неизвестные ранее. Таким образом, если право и нравственность, отделившись друг от друга, избирают для себя самостоятельные пути развития, то они все же не утрачивают своего взаимодействия: там, где право отказывается давать какие-либо предписания, выступает со своими велениями нравственность; там, где нравственность бывает не способна одним своим внутренним авторитетом сдерживать проявления эгоизма, на помощь ей является право со своими средствами внешнего принуждения. С течением времени взаимодействие права и нравственности скорее крепнет, чем ослабляется, и, быть может, отдаленное будущее готовит нам новое единение обеих областей, при котором юридические нормы вернее будут отражать требования нравственного сознания, а внутреннее чувство чаще и полнее будет одухотворять собой внешнее исполнение закона. 
Список использованной литературы

1. Правоведение.  Под ред. А.В.Малько. – М.: Кнорус, 2010.
2. Правоведение.  Под ред. М.Б.Смоленского. – М.: Академцентр, 2009.
3. Теория государства и права. Отв. ред. В.Д. Перевалов. – М.: Норма, 2004.
4. Wikipedia.org
5. Размещено на