Право Древних Франков

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

1. Государство  Древних Франков

2. «Салическая  правда»

3. Право Древних  Франков

3.1 Право собственности

3.2. Обязательственное право

3.3. Семейное право

3.4. Наследственное право

3.5. Система преступлений и наказаний

3.6. Судоустройство

3.7. Судебный процесс

Заключение

Список используемых источников

Введение

Изучение  государственного и правового строя  Древних Франков по данным «Салической  правды» актуально на сегодняшний  день, так как многие аспекты сохранились и имеют аналоги в системе современного Российского права. Зародившиеся во времена Салической правды правовые понятия актуальны и по сей день.

Так же Салическая правда интересна тем, что Римское  влияние сказалось здесь гораздо  меньше, чем в других варварских Правдах. Кроме того, более поздние кодексы «Салической правды» отличаются от более ранних, т.к. отражают новый этап в развитии общества. Сравнивая кодексы, составленные в разное время, можно судить о том, как изменялись материальные условия жизни франков, изучить переходной период от первообщинного строя к феодальному.

В современной  юридической практике знание истории  возникновения государства и  права Древних Франков нужно  для формирования базовых представлений  о правовых нормах и системе права.

Целью курсовой работы – рассмотреть процесс возникновения и развития государства Древних Франков и становления системы права.

Задачи:

1. Рассмотреть  этапы образования и развития государства Древних Франков;

2. Проанализировать  суть правовых положений в  главном источнике права Древних Франков – Салической правде.

3. Разобрать  принципы всех отраслей права,  существовавших во времена Древних  Франков.

Объектом  изучения является – государство и право Древних Франков.

Предмет изучения – процессы и закономерности зарождения, становления, развития и распада государства и права Древних Франков.

Методы исследования:

1. Сравнительно-правовой – выявляет закономерности развития государства и права Древних Франков на определенном историческом этапе - с конца V до середины IX в.

2. Диалектический – сопоставление и анализ нескольких точек зрения, полученных из исторических источников и имеющейся отечественной литературы.

Данная курсовая работа состоит из трех глав. Первая глава рассматривает этапы образования и развития государства Древних Франков, а так же социальную структуру общества и роль церкви. Во второй главе представлен главный источник права Древних Франков – Салическая правда и ее основные положения. В третьей главе представлены все отрасли права, которые регулировала Салическая правда: право собственности, обязательное право, семейное право, наследственное право, система преступлений и наказаний, судоустройство, судебный процесс и т.д.

Библиографический список содержит 11 источников.

1. Государство Древних Франков

Союз германских племен, имеющих общее название "Франки" сложился в III веке нашей эры на северо-восточных границах Галлии, провинции Римской империи.

Государство франков  было по своей форме раннефеодальной  монархией, прошедшую в своем  развитии 2 основных периода (с конца V по VII век и с VIII по середину IХ века).

Рубеж, разделяющий эти  периоды характеризуется, не только сменой правящих династий, он стал началом  перестройки франкского общества, когда  началась складываться сеньориальная  монархия.

Слово “франк”, по мнению некоторых французских ученых, означает “свободный человек”. Франки стали известны в истории примерно за 400 лет до падения Римской империи. Во главе франков издревле стояли конунги из рода Меровингов. В 486 г. Хлодвиг (481 - 511) привел племена франков на территорию римской провинции Галлия, где возникло государство франков. Хлодвиг, прежде всего, пытался укрепить центральную власть - власть конунга. С этой целью он принял христианство и получил поддержку католической церкви. По приказу Хлодвига была проведена кодификация права. В начале VI века была издана “Салическая правда”. 
 Действия Хлодвига привели к упорядочению жизни родичей. Была сохранена древняя система, при которой люди по ежегодному жребию, то участвовали в военных походах, то занимались земледелием. Военные действия начинались обычно в марте и продолжалась до октября - пока не размокали дороги. Добытое в военном походе делилось поровну.

Завоевательные войны  франков ускорили процесс создания Франкского государства. Важнейшей причиной становления франкской государственности явилось разложение свободной франкской общины, в ее классовом расслоении, начавшемся еще в первых веках новой эры.

Государство франков  возникло в переходном от общинного  к феодальному строю. Это общество характеризуется многоукладностью (сочетанием рабовладельческих, родоплеменных, общинных, феодальных отношений), незавершенностью процесса создания основных классов феодального общества. В силу этого раннефеодальное государство несет на себе значительный отпечаток старой общинной организации, учреждений племенной демократии.

В результате походов  и завоеваний Хлодвига почти вся  территория современной Франции  вошла в состав державы франков. Местное управление оставалось на племенном  уровне. Большими частями государства заведовал наместник, который назывался графом. Внутри этих частей созывались народные собрания - сотенные собрания. Центральное управление сводилось к сбору обычной дани со всех территорий государства. Обычно данью являлось только то и в таком количестве, что и сколько могли потребить за две недели король и его дружина.

Таким образом, во франкском  обществе появились элементы социальной структуры, можно выделить основные общественные группы: 
- знать: конунг, военные предводители, старейшины и часть дружинников (“старшие”);

- свободные франки - это были те родичи, которые имели земельные наделы и либо обрабатывали их, либо воевали. До определенного времени сюда входила и остальная часть дружины;

- полусвободные (литы) - те, кто вышел из рабского  состояния, но оставался в зависимости;

- рабы.

Рабство было патриархальным, временным. Наряду с франками в их государстве жило прежнее, галло-римское население. К нему относились: 
- владельцы крупных земельных наделов (латифундий) – «королевские сотрапезники; 
- вольноотпущенники, обрабатывавшие землю;

- главные труженики латифундий - рабы.

Таким образом, социальная структура франкского общества была двойной. Количество рабов постепенно сокращалось, преобладали лично  свободные люди, которым очень  трудно было вести хозяйство самостоятельно. Поэтому они стремились получить поддержку и защиту у богатых и знатных людей. Это было выгодно, так как вместе с поддержкой и защитой можно было получить и землю.

На протяжении VI - VII вв. франкское общество постепенно менялось. Свободные родичи начали группироваться вокруг местной знати. Таким образом, стали возникать крупные хозяйства, в которых за счет углубления разделения труда достигался экономический рост. В этих хозяйствах 60% населения было полностью свободными людьми и только 40% - в разной степени зависимыми. В основном такие хозяйства организовывала церковь. Постепенно возникли крупные хозяйства, в которых быстрее развивалось сельское хозяйство и ремесло. Государственная власть была недовольна появлением таких крупных хозяйств и пыталась остановить этот процесс, так как жители вотчин выходили из-под власти государства, а, следовательно, переставали платить налоги и участвовать в ополчении. Борьба государства с крупными землевладельцами часто приводила к конфискациям имущества, особенно церковного. Но центральная власть не могла остановить процесс формирования крупных хозяйств. В результате она потеряла доходы и, чтобы заставить подчиниться, оказалась вынужденной раздавать земельные наделы, получатели которых были обязаны выставлять военный отряд и участвовать в походах правителя.

На протяжении VII - VIII вв. происходило постепенное углубление разделения труда, в Европе постепенно формировались три сословия: молящиеся; воюющие; трудящиеся.

Необходимость социальной защиты привела к коммендации – переходу под покровительство высокопоставленного лица. Как правило, под покровительство первыми переходили те, кто были не в состоянии прожить, обрабатывая свой надел. Коммендируемые передавали все свое имущество знатному человеку, который взамен обязывался обеспечить их, а если они могли работать - предоставить им работу. Постепенно формировалась система, при которой крупные землевладельцы устанавливали определенные формы зависимости (прекарии).

Прекарий - это предоставление земли в обмен на социальную несвободу.  
 Прекарии существовали четырех видов:

- прекарий данный (предоставление  земли в обмен на службу); 
- прекарий возвращенный (превращение собственного надела в чужой, находящийся под защитой);

- прекарий с вознаграждением. В этом случае, в дополнение к собственному, просителю передавался дополнительный надел. Часто данный вид прекарий касался церковных и монастырских земель;

- прекарий по приказу  короля (прекарием вообще могло быть все, что угодно: награда, привилегия, совершенно не обязательно земельный участок).

Церковь в те времена  бала наиболее богатой организацией, монастыри - центрами сохранения и развития земледельческой культуры.

Идеологическая и экономическая роль церкви постепенно возрастала и проявлялась в ее властных притязаниях. Однако церковь в это время не была еще политическим образованием, не имела единой организации, представляя собой некое духовное сообщество людей, руководимое епископами, из которых по традиции важнейшим считался епископ Рима, получивший впоследствии звание папы римского.  

В деятельность церкви в  качестве "христовых наместников" на земле все больше вторгались и  короли, которые в целях укрепления своей крайне нестабильной власти назначали епископов из своих приближенных, созывали церковные соборы, председательствовали на них, выступая иногда и по проблемам богословия. В 511 году на созванном Хлодвигом Орлеанском церковном соборе было принято решение, что ни один мирянин не может быть введен в церковный сан без королевского разрешения. Последующим решением Орлеанского церковного собора в 549 году было окончательно закреплено право королей контролировать назначение епископов. 
 Обычно монастыри брались за обработку целинных и залежных земель и получали за это привилегии (например, освобождение от налогов, невмешательство государства, иммунитет). В результате в собственности монастыря оказывалось больше земли, чем рабочих рук, и в этом случае после подписания прекарной грамоты человек получал назад не только свою землю, но и дополнительный надел из церковных фондов. 
Распространение прекария началось именно на монастырских землях. Однако затем по тому же пути направились высокопоставленные, знатные франки. Зависимые люди по необходимости группировались вокруг землевладельца-защитника, и, таким образом, возникали крупные хозяйства, разделение труда в которых было глубже и уровень экономического развития - более высоким. Поэтому постепенно вокруг знатных землевладельцев начали объединяться не только нуждающиеся, но и свободные землевладельцы, которым при таком объединении было легче и выгоднее жить. На заключительном этапе особенно свободолюбивых подчинили насильственно. Так возникла вотчина - централизованная крупная землевладельческая организация, в которой лично зависимых людей было меньшинство. С тех пор и до конца средневековья личная зависимость начала вытесняться поземельной. На первых порах сохранялось определенное равновесие. Перешедшие в зависимость получали защиту и поддержку, да и жить в вотчине было легче, благодаря разделению труда. Вотчинник получал необходимые рабочие руки и был заинтересован в их сохранении. Безусловно, по сравнению с прежним временем, социальная несправедливость немного усилилась, однако взаимный интерес превышал ее.

Бурным ростом феодальных отношений характеризуются VII— IX вв. В это время во франкском обществе происходит аграрный переворот, который привел к утверждению крупной феодальной земельной собственности, к утрате общинником земли и свободы, к росту частной власти феодальных магнатов. Этому способствовал начавшийся с VI—VII вв. рост крупного землевладения, сопровождавшийся распрями землевладельцев, выявил всю непрочность королевства Меровингов, в котором то тут, то там возникали внутренние границы в результате выхода из повиновения местной знати или сопротивления населения взиманию налогов. К тому же к концу VII в. франки потеряли ряд земель и реально занимали территорию между Луарой и Рейном.

Одной из попыток решить проблему укрепления государственного единства в условиях повсеместного неповиновения центральным властям стал церковный собор "прелатов и знатных людей", прошедший в Париже в 614 году. Эдикт, принятый собором, призвал к "пресечению наисуровейшим образом мятежей и наглых вылазок злоумышленников", грозил наказанием за "хищения и злоупотребление властью чиновникам, сборщикам налогов на торговых местах", но одновременно ограничивал и право гражданских судей и сборщиков налогов на церковных землях, закладывая, таким образом, законодательную основу их иммунитета. Епископы к тому же по решению собора должны были впредь избираться "духовенством и народом" при сохранении за королем лишь права одобрять результаты выборов.

К ослаблению власти франкских  королей привело прежде всего истощение их земельных ресурсов. Только на основе новых пожалований, предоставления новых прав землевладельцам, установления новых сеньориально-вассальных связей могло произойти в это время усиление королевской власти и восстановление единства франкского государства. Такую политику и стали проводить Каролинги, фактически правившие страной еще до перехода к ним королевской короны в 751 году.

При Карле Великом (768—814 гг.) государство франков достигает своего наивысшего могущества, охватывая огромную территорию. Более того, Карл в 800 году был коронован папой в Риме императорской короной, что подчеркивало его силу как преемника власти римских императоров. Карлу и поддерживающей его церкви коронация нужна была в качестве политико-идеологического средства укрепления королевской власти за счет атрибутов Римской империи.              

Он сам в 794 году созвал во Франкфурте Вселенский церковный  собор, на котором объявил важные изменения в богословской доктрине и церковном праве. Борясь за "чистоту  веры", он рассылал во все концы  страны миссионеров, издавал капитулярии, предусматривающие смертную казнь за оскорбление священников и христианской веры.